FAQFAQ   ПоискПоиск   РегистрацияРегистрация 
Карта сайтаКарта сайта   ВходВход  

Знакомимся с горами Аькха (Акка) в Галан-Чоже Чечни.

обсуждение материалов сайта

Модераторы: URAGAN, Zurab_A

СообщениеGroznyj sila Сб янв 18, 2014 13:05

Расположение аккинского горного селения Нашхой в Лам-Аьккхи мохка (ближайшие селения: ВIовга, Ткъуести, Чиконди-Падле)

http://wikimapia.org/#lang=en&lat=42.85 ... 8&z=14&m=b


Изображение

Изображение
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пн янв 20, 2014 20:26

Салтан-мурза, неоднократно упоминая в своих речах Ших-мурзу Окуцкого известного вайнахского политического деятеля второй половины XVI в., называет его своим братом. Естественно возникает вопрос, свидетельствует подобное обращение о родственных связях Ших-мурзы Окуцкого и Салтан-мурзы или только о политических симпатиях ларсского феодала, проявляемых к чеченскому владельцу? Последнее представляется маловероятным. Ни один из известных нам в настоящее время русских документов XVI—XVIII вв., описывающих политические связи и устремления северокавказских феодалов, не содержит подобных обращений. Поэтому более возможным представляется, что в этом обращении Салтан-мурзы из Ларса отразился факт кровного родства последнего с Ших-мурзой, вайнахом по происхождению. Поскольку Ших-мурза был убит, видимо, в самом конце XVI в., то становится ясным, что Салтан-мурза, имевшие тесные связи с Ших-мурзой, уже жил в Ларсковом кабаке во всяком случае не позднее последнего десятилетия XVI в.
Второе известие представляет рассказ Ших-мурзы Окуцкого о том, что царствование Ивана Грозного (т. е. не позднее начала 80-х годов XVI в.) он водил русские посольства в «Железных воротех» (видимо, Дарьяльское ущелье). Если сопоставить эти данные и приведенные выше сведения о владельце Ларса брате Ших-мурзы Окуцкого Султан-мурзе, то становится понятной, та сравнительная доступность этого участка Дарьяльского ущелья для Ших-мурзы, проводившего здесь русских послов во второй половине XVI в. // Н. Г. Волкова "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века". Москва: "Наука", 1974. С. 126


Тоже из этой же исследовательской работы известного ученого:
Согласно преданиям, записанным в конце ХIХ — начале ХХ в. некоторые ингушские фамилии из Джейрахского ущелья именовали себя «Шаухуловыми» (Шовхаловы) и считали себя потомками шамхала. Более того, предания ХVII в. о военных вождях из Аьккхи, говорят о столкновении некоего Лорсы с объединенными отрядами нахов-галгаевцев, кабардинцев и «кумыков». // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 237



Переходя к вопросу о политическом устроении исторической Чечни в XVI — XVIII вв. мы, в связи с существующим делением Чечни и Ингушетии, опускаем описание нескольких западно-нахских обществ (вошедших позже в состав исторической Ингушетии) за одним исключением. Существует неясность относительно Ларса — феодального владения Салтан-мурзы располагавшегося в XVI в. на левом берегу Терека в северной оконечности Дарьяльского ущелья.
Салтан-мурза, называвший себя «братом» Ших-мурзы, исчезает из сферы внимания документов еще до гибели последнего в 1596 г. Известно, что Салтан-мурза полностью разделял политические позиции Ших-мурзы: хочу «служить» русскому царю как «государю служил мой брат Ших-мурза Окутцой...» заявлял он. Если предположить, что в данном случае речь идет не о «социальном» или несомненном этническом братстве, то легко допустить, что феодальная фамилия Ших-мурзы пыталась взять под контроль нахские территории и стратегически важные пути передвижения от Ауха и русских крепостей на Тереке до Дарьяла и Грузии путем создания своих селений. Существуют и некоторые этногенетические предания, которые говорят об ингушских или чеченских корнях осетинизированной к ХVIII в. феодальной фамилии из Ларса — Дударовы. Согласно им «Дудар» был родом из Чечни, выходец из селения Кий/Кей или Аьккхи ( из фамилии «Акиевых») переселившихся в Дарьяльское ущелье. // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 118


В политическом плане кейцы находились в дружеских отношениях не только с непосредственными соседями, но и союзничали с обществами бальсунской конфедерации среднегорной зоны, особенно с Аьккхи и Нашахой с которыми они считались в родстве. // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 124


Владения Ших-мурзы, охватывали к тому времени северо-западные районы современного равнинно-предгорного Дагестана и восточные части Чечни. Сосредоточив в своих руках относительно крупные для того времени силы, до 1000 воинов (500 казаков и 500 «слуг своих») Ших-мурза развернул активную военно-политическую деятельность. Думается, что сфера его деятельности (военной, дипломатической, политической) простиралась от Дарьяльского ущелья до Дербента. // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 268



Значительную помощь в этом оказал и чеченский владелец Ших-мурза Окуцкий, который в эти годы с использованием «государевых» казаков, добился определенного политического влияния на Северном Кавказе. Он взял некий «Индили словет город и с тем 7 городов» (скорее всего укрепленные аулы), обеспечил и себе и Руси дружеский союз с аварским ханом, Черным князем, с нахским владельцем Ларса в Дарьяльском ущелье — Салтан-мурзой; сын шамхала Алхас (Алкас) перешел даже со своими подвластными в его владение. В трудные годы засилья турок и крымцев на Северном Кавказе он совместно с терскими казаками прервал сообщение турок между Азовом и Дербентом, участвовал во всех антитурецких акциях кавказских владельцев46. // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 272


Тесно взаимодействуя с соседними обществами средне-горной зоны Галай, вместе с тем, по непонятным сегодня причинам не был вовлечен в процесс формирования Арштхойского союза. ...

... Горный Галай в конце XVIII — начале XIX в. по существу сливается с Аккинским обществом. Поэтому в более поздних сообщениях оно практически не обозначается отдельно. Система управления в Галае была «патриархально-демократической», при известном значении не только старшинской, но и жреческой верхушки. // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 151


Селения ялхаройцев располагались в бассейне маленькой речки Осу-хи (притока р. Гехи) и на других притоках Гехи в верхней части течения. Это были Басарчча-Ялхара, Хьевхарача-Ялхара, Игара-юрт, Терхе, Амке, Жаьнче, Ламие, Гурче, Боьнча, Белахой, Кэгана-юх, Йокха Аьрбала, Жома Аьрбала, Гиелечу, Талы и др.
В главном селении общества Басарача-Ялхарой (Ялхара) жили представители двух групп — тугаз-некъе и ялхарой-цечой, при этом первые считались выходцами из Аьккхи, а вторые из Цечоя. Представители других населенных пунктов рекомендовали себя фамилиями относящимися более к топонимическим названиям, нежели к реальным фамильно-родовым подразделениям. // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 152
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пн янв 20, 2014 20:31

1: Битва Лорса и Эги

Эги-кхел, Хамхи и Тергим, в союзе с другими соседними родами Беркимхоевых, Евлоевых и родом Ферта- Шоулы, потомки трех братьев, или роды «Трех селений», с помощью кабардинцев и кумыков попытались распространить свою власть на ряд соседних обществ: фаьппий, аккхий, цхьорой (общество в Ингушетии, которое считало себя выходцами с Горной Аькхи), орстхой, мелхий и др.
Через землю Эги, основателя селения Эги-кхел (Ингушетия) ехал один аккинец по имени Лорс со своим отрядом. Сам Лорса был родом из аула Бамут. Эги потребовал с него дань за проезд, но аккинец дерзко отказался платить, заявив, что эти земли принадлежали чеченцам. Тогда Эги сел на своего богатырского коня и выехал против аккинца. Аккинец Лорс уступал в силе ингушу Эги, после стычки израненный на смерть Лорс получил смертельный удар в голову. Лорса подвел его кинжал, подаренный ему черкесом — сабля ингуша Эги разнесла черкесскую сталь и проломила голову чеченцу, потом Эги столкнул его вместе с конем в реку Ассу. Семь ингушских воинов Эги с 30 кабардинцами вместе 10 кумыкскими конниками и 15 воинов аккинцев стали биться между собой. В бою было убито 25 кабардинцев и кумыков, и 4 ингуша из отряда Эги и 7 человек из отряда аккинца Лорса. Тогда обе стороны стали готовиться к мести за убитых родственников и сделались кровниками друг другу. Но, по обычаю, они согласились примириться, уплатив за каждого убитого его родственникам установленный выкуп. Эги, как представитель своего рода и союзник сильных в то время кабардинцев, должен был получить с аккинцев за кровь каждого своего сородича по 10 коров, а сам платил за аккинца по 12 коров. Стороны выплатили коров, и состоялось общее короткое примирение.

Информатору это предание поведал его дед Султан Ялхароев. // Яндаров А. Д. "Мифы и предания чеченского народа". Том второй. / А. Д. Яндаров, Г. В. Заурбекова, И. В. Бызов (Мутушев) ; [регион. обществ. орг. "Чечен. культур.-просветительский центр"]. - Москва : Орбита-М, 2011. С. 77- 78



2: Ваккулпула из горно-аккинского общества (Лам-Аьккхара Ваккхулпула)

Один князь по имени Ваккулпула жил в Аккинских горах. Жил он в башне (гIала), построенной на скале, куда человек с большим трудом мог взобраться. Его жена была дочерью самого богатого человека в аккинском ауле Вовге (В1овге). Ваккулпуле надоело жить в башне, прилепившейся к скале. «Попроси у своего отца нам землю, на которой можно поставить хоть одну башню», — сказал он, и послал жену к своему тестю. Придя в дом отца, и стыдясь причины своего приезда, больше года жила жена Ваккулпулы не возвращаясь домой. В конце концов, пришедший к ее отцу гость, раскрыл причину ее невозвращения домой. Отец выполнил просьбу, с которой пришла дочь. «С горы с красивым оползнем, тобой пущенная стрела упала где, башню построить позволяю тебе», — передал своему зятю весть (хабар) отец дочери. Ваккулпула далеко метал стрелы. С места обозначенного тестем пущенная им стрела упала на площади, посреди Вовге. После этого в Вовге башню поставив, жить осел Ваккулпула, разбогатев, как тесть. Спустя немного времени, вокруг площади, где собирался сельский сход, с круглыми воротами, с кладкой на извести, каменную ограду поставил он.

Записал Сиражди Ума ров в Серноводске со слов Чергизова Исмаила в 1969 г. // Орга, 1970, No 1, с. 60—61. //
// Яндаров А. Д. "Мифы и предания чеченского народа". Том второй. / А. Д. Яндаров, Г. В. Заурбекова, И. В. Бызов (Мутушев) ; [регион. обществ. орг. "Чечен. культур.-просветительский центр"]. - Москва : Орбита-М, 2011. С. 82-83



Эти два предания зафиксированных учеными-этнографами хорошо разработаны историком-исследователем Я. Ахмадовым:

Аьккха/Акка. Древнее нахское (чеченское общество, которое в рассматриваемое время граничило на западе с Мержоем, на севере с Ялхароем, на востоке с Галай и на юге с Кей-Мохк. Не позднее XVI в. часть аккинцев переселилась далеко на восток, где на границе Дагестана и Чечни основало еще одно общество- // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 149


владение «Арара Аьккхи» — Равнинная Акка, где господствовал т.н. «аккинский (ауховский) диалект», представляющий собой говор галанчожского диалекта чеченского языка. Отсюда сложились два этнотопонима — «лам аьккхий» (горные аккинцы) и «арара аьккхий» (равнинные аккинцы).
Этимология Аьккха/Акка на сегодня неясна. Возможно, что в основу названия лег гидроним — по территории данного общества протекает небольшая речка Ак-хи, являющаяся одним из притоков р. Гехи(наряду с другими речками Осу-хи и Хилахой-ахк протекающей в северо-восточном конце котловины Аьккхи).
Населенные пункты общества были расположены главным образом на притоках верховьев Гехи (Осу-хи и Ак-хи): это собственно Аьккха (Воуга) — центр общества, Хьакилга, Кеж вийнача, Кей-махка, Зингала, Бици (Бойци), Тишли, Итыр-кхелла, Дийхьа-юрт, Хягие, Орзуме-кхелла, Кереты, Музур-кхелла, Велах, Гозанна, Йордечу (Ердечи) и т.д.
Из собственно аккинских фамилий с той или иной долей условности можно назвать: бецахой, чIож-некъе, хьажи-некъе, бIоби-некъе, итар-кхелой, дуьрди-некъе и другие. О численности аккинцев можно говорить только в сравнительном плане по данным 1851 г. — 10 аулов и 270 дворов.
Основными хозяйственными занятиями горных аккинцев являлись скотоводство и земледелие. Их каменные жилые и боевые башни, склепы и святилища отличались массивностью и прочностью. Здесь к XVI в. в строительстве использовался связующий раствор, а не только сухая кладка.
Еще Умалат Лаудаев отмечал, что равнинные чеченцы в XIX в. называли горных аккинцев «керестан аккий» (аккинцы — христиане, язычники) в отличие от равнинных аккинцев-ауховцев. Это говорит о длительном — не позднее XVIII — начала XIX в., сохранении языческих верований в обществе. Главным религиозным центром аккинцев, как и всех жителей Галанчожского района было святилище Мизр, близ так же священного озера Галай-ам, построенное в незапамятные времена якобы пришлыми христианами-европейцами («фиренги»).
Управление аккинцев сосредотачивалось в руках старших представителей основных фамилий, а также военных предводителей. Таковыми средневековые предания называют вожаков Вокхал, Сюьйре, Лорса, которые предводительствовали отрядами не только из Акки, но и соседних обществ в походах // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 150


на кабардинских феодалов и их союзников. В документах 1762 г. называются и инициаторы движения горцев галанчожских обществ к поселению на плоскости старшины «Аокаевой фамилии» Казбулат и Зургох. При этом в полной мере сохранялся авторитет народных собраний. Местом общенародного сбора служил, судя по всему один из склонов горы Муйты-корт.18 // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 151




Следует отметить, что на территории Чечни рано стало выделяться и прослойка военных предводителей. В той же Горной Чечне именно в эпоху позднего средневековья складываются комплексы боевых и жилых башен характеризуемых как замки, цитадели и укрепленные поселки со всеми боевыми приспособлениями к осаде и обороне от нападения внешних врагов. Боевые башни снабжаются глухими подвалами с массивными железными цепями и ошейниками, в которые заковывали пленников.
В различных регионах Горной Чечни сложился в XVI—XVII вв. цикл преданий о военных вожаках. Так, благодаря военному предводителю Меда из Кей-Мохка, жившему не позже XVI в., игравшему видную роль как в Кее, так и во всем Галанчожском ущелье, произошло возвышение Кея и окружающих его обществ Горной Чечни. Не ранее XVII вв. и не позже XVIII в. в горах Галанчожа возвысились авторитетные вожди-тхьамада, которые // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 214


возглавляли отряды делавшие набеги на кумыкских, кабардинских князей и на тогдашних союзников последних — западнонахские (ингушские) общества. Безусловно это ситуация того времени, когда галгайцев и джераховцев нуждавшихся в предгорно-равннных землях обращали в своих вассалов местные кабардинские и более дальние кумыкские владельцы имевшие сильные профессиональные дружины.
Предания сохранили имена аккинцев Вокхала, Сьюйре и Лорса, кейца Солса, мержоевца Цицаха и орстхоевцев Макхала, Бюьрга и ЧIожа. Особой известностью пользовался тот же предводитель отряда акинцев Лорс, совершавший набеги на Кабарду через земли Галгая. Видимо поэтому имя Лорса звучит и в галгайских преданиях, что еще раз говорит об исторической достоверности данного героя. Позже галгайцы и джераховцы стали поддерживать галанчожцев в борьбе с кабардинскими феодалами.
В тех же галанчожских обществах позднего средневековья происходила внутренняя борьба за лидерство патрицианских фамилий. Так, представители местных знатных родов из с. Энселишка добивались подчинения потомков знаменитого Меда, живших в «крепких башнях Зингилоя». Последний представитель данного рода Сулда-Вениг бежал от соперников в Кабарду, где при содействии кунаков своего отца подобрал надежный отряд, пробрался с ним в горы и перебил жителей Энселишка. // Я. З. Ахмадов "Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках". Москва, 2009. С. 215
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Чт янв 23, 2014 15:13

Кавказские владельцы начинают приносить шерти (присяги) на верность, вступать в союзно-вассальные отношения то с Москвой, то с Крымом или Османской империей. В окрестностях Терского городка поселилось одно из влиятельных нахских обществ — ококи (аккинцы), которые стали принимать участие в походах Терских воевод. // Современное положение Чечни: социально — политический аспект / Южнороссийское обозрение Центра системных региональных исследований и прогнозирования ИППК при РГУ. Вып. 4. Отв. редактор В. В.Черноус. Ростов-на-Дону: «СКНЦ ВШ», 2001. С. 5


В XVIII в. нахские племена делились на чеченцев (по названию Чечен-аул), карабулаков и ингушей (от аула Ангушт). Традиционная структура чеченцев обычно представляется следующим образом: 9–11 тукхумов (племенных союзов): Аьккхи; Нохчмахкхой; Чебирлой; Миастой; Терлой; Шарой; Шотой; Нашхой; Махистой; Галай; Ламаьккхи, говорящих на одном из чеченских диалектов. Они объединяли по разным оценкам от 135 до 160 тайпов (родоплеменных территориальных общностей) восходящих к одному предку. // Современное положение Чечни: социально — политический аспект / Южнороссийское обозрение Центра системных региональных исследований и прогнозирования ИППК при РГУ. Вып. 4. Отв. редактор В. В.Черноус. Ростов-на-Дону: «СКНЦ ВШ», 2001. С. 6
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Чт янв 23, 2014 17:45

взаимоотношениях с тюркоязычными народами [Багаев. 1968. С. 61]. Тюркоязычное население занимало не только равнинные территории до гор нынешней Чечни (р-н Агишты, Таузень, Герменчик) и селилось вдоль больших рек, как показывает топонимика местностей, прилегающих к рекам Джалке и Аргуну, но и проникало в районы Шатоя и Ушкалоя "задолго до того, как на кумыкской равнине обра- зовалась кумыкская этническая группа" [Шавхелишвили. 1961. С. 120]. В середине XIII в. плоскостная Чечено-Ингушетия попадает под власть золотоордынских ханов. В конце XIV в. равнины Чечено-Ингушетии становятся местом столкновений между ханом Золотой Орды Тохтамышем и знаменитым среднеазиатским полководцем Тимуром (Тамерланом). Спустя некоторое время после походов Тимура здесь все еще обитают племена из числа ногайских орд; воспользовавшись ослаблением Золотой Орды, на берегах Сунжи и Терека расселяются кабардинские племена; с середины XV в. Предкавказье становится объектом периодических набегов крымских ханов (ОИ. 1967. С. 46—48]. Существует также точка зрения о том, что упорное сопротивление было оказано чеченцами монголо-татарским захватчикам "в степной полосе за Тереком, и только после этого монголы углубились в лесную зону, перешли Терский хребет и сразились с карабулаками" [Хизриев. 1974. С. 9] (вайнахская этническая группа).
В итоге "вся топонимика теперешней плоскостной территории Чечено-Ингушской АССР и частично горная ее часть обозначается словами тюркских языков" [Шамилев. 1963. С. 101]. В то же время иранские по происхождению топонимы малочисленны, а в междуречье Терека и Сунжи они полностью отсутствуют [Виноградов. Чокаев. 1966. С. 94]. Таким образом, весь период до XVI—XVII вв. (начало массового переселения вайнахов с гор на плоскость) характеризуется глубоким, внутрирегиональным проникновением носителей древних и средневековых тюркских языков — предков нынешнего кумыкского и ногайского народов — на современную этническую территорию вайнахов — чеченцев и ингушей.
С XVI—XVIII вв. наблюдается обратный процесс, когда носители вайнахских диалектов начинают осваивать равнинные территории. Первыми поселенцами на равнине были аккинцы, известные в русских исторических документах под названием ококов и довольно рано обособившиеся от других вайнахских народов на территории современного Дагестана в кумыкскоязычном окружении. До последнего времени аккинцы (ауховцы) образовывали языковой "остров" в рамках национальных поселений с преобладающим вайнахоязычным населением, в отличие от носителей плоскостного диалекта чеченского языка, проживающих в основном в населенных пунктах со смешанным кумыкско-чеченским населением на территории нынешнего Хасавюртовского р-на Дагестанской АССР. В настоящее время наблюдается диффузия аккинского языкового коллектива, так как носители этого вайнахского диалекта проживают в населенных пунктах преимущественно разнородного национального состава. В них, помимо аккинцев и кумыков, живут представители других народов Дагестана и Советского Союза. // Ю.Д. Дешериев и Л.П. Крысин "Влияние социальных факторов на функционирование и развитие языка". Москва: "Наука", 1988. С. 181
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пт янв 24, 2014 20:20

С определённых пор некоторые современные историки уделяют пристальное внимание аккинцам (Аьккхи), от которых, по преданию, отпочковались орстхоевцы и составляющие на сегодняшний день целый тукхум (союз родственных тайпов), разделённый между чеченцами и ингушами. Помимо этой параллели, десятки ингушских фамилий и чеченских тайпов также восходят истоками к аккинцам. Предание признаёт происходящим от Аьккхи тайп Кей. Исторически так сложилось, что помимо галанчожских аккинцев на самом западе Чечни, в диаметрально противоположной части нахской ойкумены – на восточной оконечности нынешнего чеченского ареала, – существует одноимённый тукхум Аьккхи, вобравший в себя практически все известные чечено-ингушские тайпы. Название « Аьккхи» пока что тяжело подвергнуть однозначной расшифровке, но оно созвучно чеч. «акха» (« дикий», // Зелимхан Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Издание второе. Грозный, 2011. С. 141


«необузданный») и глаголам « экха» (« сделать стремительный рывок») и « экхо» (« изгнать»), тогда как в устной народной традиции до сих пор нет устоявшегося толкования данного этнонима. Зато некоторые наблюдатели, анализируя нюансы этнопсихологии аккинцев, отмечают, что представители этого тайпа отличаются непростым характером: соревновательским духом, воинственностью, упрямством, упорством и стремлением достичь цели во что бы то ни было. Некоторые чеченские краеведы склонны идентифицировать аккинцев с племенем акациров («лесной народ»), которых источники локализуют на Северном Кавказе: «… Но часть готов отошла на Северный Кавказ, где стала известна под именем готов-акациров (позже ассимилированы сарматами). Ещё во времена константинопольских патриархов Фотия и Игнатия (858-867 гг.) Фуллы и Харасия («на Чёрной воде») известны как епископство «охоциров» Готской метрополии»183. Как известно, в составе гуннской военной армады были: сарматы, аланы, остроготы, скиры, гепиды, руги, свевы, герулы, кемандры, садагарии184, но только акациры, имевшие сармато-аланское происхождение и на каком-то этапе бывшие союзниками Атиллы в борьбе против Рима, рассматриваются в римских источниках как серьёзный противовес гуннам. // Зелимхан Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Издание второе. Грозный, 2011. С. 142


Горная местность Нашха относится к Галанчожскому району Чечни, и здесь традиционно проживают носители галанчожского диалекта, представители тукхумов или тайпов – Орстхой, Нашхой, Аьккхий, Кей, Галай, Ялхарой, Мелхий. По утверждению средневекового автора, наибольшую преданность христианству в XV столетии сохраняли священники из Нашхи и горной Акии. Делая экскурс в прошлое и дополняя имеющиеся у нас данные собственным полевым материалом, авторы также намерены акцентировать внимание на указанной географической точке. Забегая вперёд, стоит заметить, что не следует путать аккинцев Галанчожского района (так называемых «ЛамАьккхий») с аккинцами из Ауха, включающих в свой состав множество чеченских тайпов и представляющих собой отдель- // Зелимхан Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Издание второе. Грозный, 2011. С. 164



О ПАРАЛЛЕЛЯХ В ИМЕННИКЕ ГРУЗИН И ВАЙНАХОВ

О ПАРАЛЛЕЛЯХ В ИМЕННИКЕ ГРУЗИН И ВАЙНАХОВ

© К.З. ЧОКАЕВ
Академия наук ЧР, Грозный

Статья посвящена общим именам грузин и вайнахов, оформляемым в фамилиях грузинскими суффиксами -швили и -дзе и русскими суффиксами -ов(а), -ев(а) в вайнахском языке. Ключевые слова: именинника, суффикс, фамилия.
The article is devotea to common Georgian and Vainakh names, formed in the surnames by using of Georgian suffixes -shvili and -dze ond Russian suffixes -ov(a), -ev(a) in Chechen language. Keywords: Name forming, suffix, surname.

Материалы показывают, ученые-кавказоведы свидетельствуют о древнейших связях грузин-картвелов и вайнахских племен [1–15].
Взаимовлиянием, взаимопроникновением элементов языков и культур охвачены все народности Кавказа, что закономерный процесс совместного проживания народов в условиях мира, взаимопонимания, взаимопомощи. Рассматриваемые параллели носят как генетический, так и типологический характер. Процесс этот также засвидетельствован как нарративными источниками, так материалами археологии и языка [16–21].
В данном исследовании остановимся на параллелях в именнике грузин-картвелов и вайнахов. Тем более, что вопрос этот не был объектом специального исследования, хотя лексические параллели вайнахских и грузинского языков имели место рассмотрения в сравнительном плане [2]. Именники языков – наиболее легко проницаемые отрасли лексики, особенно когда речь идет о родственных языках и языках соседствующих территориально или о языках наиболее престижных, оказывающих сильное влияние на язык малочисленных народов, каким является русский язык и чеченский и других малочисленных народов соответственно, или грузинский язык, влиянию которого подвержен одноаульный бацбийский (цова-тушинский язык), а также язык панкийских кистинцев, также относящийся к нахской группе иберийско-кавказских языков и т. д. В настоящее время грузинский язык по известным причинам (территориальная разобщенность) не оказывает почти никакого влияния на чечено-ингушский язык, однако, в прошлом такое влияние имело место, главным образом по причинам: 1) территориальной близости; 2) влияния христианства, шедшего из грузии посредством миссионерской деятельности грузинской христианской (православного толка) церкви, а также 3) экономических связей и т. д.
Имели место взаимные языковые ассимиляции. Что также отмечено в источниках [6], где сказано, в частности о том, что автору видятся в пшавах и хевсурах и других горских народах грузии огрузинившиеся чеченские племена... и др. С другой стороны, среди вайнахов отмечены очеченившиеся грузины – гуьржий тайпа (Нохчмохк) «гуьржий мохк» (там же), тайп картой (от карты (картвел)) среди тайпа эрсной и т. д. Все эти связи не могли не оставить следы в изменниках грузин и вайнахов, не говоря уже о случаях брачных отношений, в том числе династических [15]. Многие из приводимых ниже параллелей, возможно, имеют генетически общий грузино-нахский источник, другие – результат взаимного инкорпорирования. Что отметим ниже. Многие из приводимых парал- лелей в виде фамилий отмечены как с грузинскими суффиксами -швили или -дзе в грузинском, так с русскими суффиксами -ов,(-ова), -ев, (-ева) в чеченском (ингушском).
Нахские племена (тушины, кисты), живущие в грузии, носят фамилии в грузинском оформлении. Это при общем образующем корне. Многие из имен-параллелей топонимического характера; к примеру, груз. Ковтаришвилли (вар. Ковтарадзе), чеч. Коврнакъа (фамилия Ковранакаев), -накъа – вторая основа данного композита от чеч. Кав (ков) (ср. ос. Кау – село, поселение), ср. Кей – чеч. тайп от Кав (Кау), грузинский вариант названия чеченцев кист(ы) (resp. кейст), -с – место, страна, угол (земли), ср. Кей-мохк – земля Кей, -т, (та > тIа) по- слелог, указывающий на поверхность, над, на. Ср. чеч. Соврнакъа от со (>са) – земля, совр – местный, как антитеза Кав(кау), ковр – неместный, пришлый, накъа – та же вторая основа. Таким образом, Соврнакъа – местный, в противовес Коврнукъа (от Кав (кау)) – не местный, пришлый. Еще лет сто назад горцы этих мест говорили, что кей – пришлые, не местные. По нашему мнению, остатки ираноязычных алан-осетин, ныне очеченившиеся. Также от кей и келой (-л, -ой – суффиксы), см. также груз. кистаури – кистинский (-ая, -ое) от кей, кеймохк, кисты. Грузинская фамилия Цицхолашвилли и че- // Вестник Академии наук Чеченской Республики, № 2 (15). Грозный, 2011. С. 191

ченское мужское имя Цицхола, по нашему мнению, одного корня. Ср. также инг. Цицхол – крыса.
Чеч. тайп чартой, отсюда фамилия Чартоев (с. Пседах), ср. груз. Чарталашвилли. От топонима- ойконима горной грузии Чартали. Уверенной идентификации не поддается. Надо думать, что про- изводящая основа здесь Ча (че) – медведь (чеч.), -р, -та, -ли – весьма распространенные суффиксы в нахских языках [22]. Правда, суффикс -л отмечен и в грузинском языке. Ча – медведь, тотемное животное нахов в прошлом. Следовательно, надо думать, что Чартали – это прародина чеченского тайпа чартой, а также грузинской фамилии Чар- талишвили. Небезынтересен здесь рассказ одного чартойца, бывшего старшего научного сотрудника Чечено-Ингушского института гуманитарных наук при Совете министров ЧИАССР Эльмурзаева Сиражуддина Чингисхановича о том, что его прадед седьмого колена назывался григорием и был грузином-христианином.
Чеченский тайп пешхой и фамилия Пешхоев от ойконима – названия села Пеша, располагавшегося у подножия главного Кавказского хребта, на стыке Итумкалинского и бывшего Галанчожского районов. И имя ныне огрузинившихся чеченских горцев (Марр. К истории передвижения...) пшавы, а также фамилия Пшавела одного корня. Древние чеченские (нахские) названия местности и племен, производных от ойконимов разнятся в грузинском и вайнахском употреблении тем, что в последнем и первом слоге имеет место полногласие в отличие от грузинских вариантов, где такое полногласие отсутствует; ср. чеч.-инг. гIалгIа – ингуши, груз. глигвы, чеч. с. Пеша, осюда пешхой, груз. пшав (чеч. шой) и, как правило, в последних имеет место наращение [в]. Видимо, это нахское [й] в исходе одноименных племенных названий в форме множественного числа, перешедшее в [в]; ср. нах шой – пшав (пшавы), пхий, груз. пхов(и), – цIой-тушой, груз. цIов(а) – тушины и т. д. При этом, надо ду- мать, первооснова здесь нах. ша – ледник (ср. бацб. вариант пша), легший в основу грузинских вокабулов пшав, пшавела и т. д.; ср. также бацб. пса (чеч.- инг. – са – душа), бацб пстуин – жена, чеч. – сту, инг. – уст, чеч.-инг. – шийла, бацб. – пшел (холодно) и др. Наличие в бацбийском приставки п- – это, по нашему мнению, ни что иное как классный экспо- нент, выпавший в остальных нахских языках (ср. примеры, где он сохранен: баша – таять), а также отметим наличие в вайнахском вокабуле-этнониме суффикса лица – -хуо (пешхуо). Ср. чеч. несархуо, инг. – наьсархо, насерхоевец от ойконима Несар- корт, чеч. шелахуо, инг. шаьлахуо – шалинец от ойконима Шела (Шаьла) и т. д.
Грузинское Кушташвили и ингушское Куштов одного и того же корня, равно как Ковтарашвили и Коврнакъа(ева) и восходят к ков, (кав) – село по- селение равно как и кисты, кей (кеймохк) ш>с(а) – страна, земля, синоним – мохк (Кеймохк, Кистетия), правомерность перехода [e], [a], [o], в [у] в основе демонстрируют варианты, отмеченные в русских источниках ХVII–ХIХ вв., см. Кишты, Ку- сты и т. д. Видимо, отсюда приведенные варианты с [у], [ш] в основе [12, 23].
Чеч. Кахиев и груз. Кахадзе, по нашему мне- нию, восходят к КIах(и) (Кахетии) – так в древности называлась область Кахетия (-ет – суффикс места, ср. Овсетия, Кистетия и др.).
Чеченская фамилия Целиев(а) и грузинская Целашвилли – одного корня. И надо думать, вос- ходят к общему источнику – названию местности ЦIели (от цIие (>цIу, цIа, – имя древнего божества огня и очага нахов ЦIу [24], -и – суффикс места.
Вайнахское, (ингушское) – Евлоев(а) (род. йовли наькъан) и грузинское Евлахашвилли, по- видимому, одного корня и восходят к топони- мам горной Чечено-Ингушетии Вийлах, (Акка), ХIийлах – (Нашх) и Евлах (Ингушетия), -х – суффикс локатива, наличествующий как в грузинском, так и в вайнахских вокабулах перебой в начальных [е], [хI], [в], – закономерен. Отмечен также вариант Аллай. На склоне с. Эрсан-корт Веденского района. В свою очередь, в основе топонима лежит имя древнего божества Или (вар. Елий, Илий), отмеченные как в грузинском, так и нахских языках [25].
Сонной – так вайнахи называют сванов и тайп в горном Шарое. Есть с. Сона (Душетский район Грузии). Отсюда грузинская фамилия Сванидзе и чеченская Санаев (Саноев). Есть общие имена (фамилии), восходящие к собственным именам, теонимам и т. д. как вайнахского, так грузинского происхождения. Так, известное имя грузинского царя ХVIII в. Ираклий носили горцы Чечни в виде ИркIал. По нашему мнению, от сословного имени грузии Азнаур чечено-ингушское Изновр. Этимологии неизвестны.
Чеченское Эрдиев и Эрии (производное Эрс- ной – тайп) и грузинская фамилия Эрдалашвили одного корня и восходят к одному общему корню – теониму Эр (вар. Эрд, Ваьрди – груз.) – божество любви и семьи языческого пантеона.
Чеченская Делиев(а) и груз. Делидзе одного корня и восходят генетически к общему корню – теониму Дела (инг. Даьла, груз. Дали)
Чеч.-инг. Галаев (ср. галай – тайп) и грузинская гелашвилли (вар. геладзе). Гела – бог солнца у древних вайнахов.
Чеченская ганаев(а) и грузинская Ганиашвилли одного корня и восходят генетически к имени Гана (возможно, к общему как вайнахском, так и грузинском языке. Этимология неизвестна, воз- // Вестник Академии наук Чеченской Республики, № 2 (15). Грозный, 2011. С. 192

можно от вайнах. га – ветвь, -на – суффикс места, ср. Эрсана, Эртана, Бена и другие топонимические названия гор, сел.
Чеченское (ингушское) Мальсагов(а) и грузинское Мальсагошвили одного корня и восходят к вайнахскому мужскому имени Мальсаг (чело- век солнца, Ма – солнце + саг – человек, -ль – де- терм.).
Грузинское Чопикашвили, по-видимому, от ингушского Чопик (собственное имя мужское) [26]. Ингушское Цицкиев(а), бацб. Цискаров(а), надо полагать, одного корня с грузинским Цискарашвили и, вероятно, восходят к одному общему корню Цициг – кошка, кот (вайнах.)
Старинное чеченское (итумкалинское) собственное мужское имя Итон, по нашему мнению, лежит в основе грузинской фамилии Итонашвили. Не исключено, что имя это чеченское. Ср. Итон-кале (вар. Итум-кхаьлла – райцентр в горной Чечне (Аргунское ущелье)). По мнению исследователя Н. Ахриева, чеченское (ингушское) собственное мужское имя Кати восходит к грузинскому Коте [27]. Надо думать, чеченское мужское собственное имя Мамаца и грузинская фамилия Мамацашвили одного корня. Этимология корня неизвестна. См. также чеч. лала (мужское имя) (отсюда фамилия лалаев(а)) и грузинское лалашвили, чеч. Тулаев, груз. Туладзе, инг. Вишагуров, груз. Вишагури, думается, одного корня.
Грузинск. ломидзе, чеч. ламкаев, надо полагать, от вайнахск. лам – гора + къо – дитя.
Инг. Цикма (бухой), груз. Циклаури – одного корня. Надо полагать, чеченское имя Сосо (вар. Сеса, Сусу, Саса) и груз. Сосо одного корня. Надо думать, грузинская (хевсурская) фамилия ЧIинчIараули восходит к вайнахскому чIинчIура хаа – сесть на корточки.
См. в этом же ряду осетинские фамилии Цоло- ев (от вайнахск. ЦIула (ЦIу – верховное божество язычества, -ла – суффикс местности, Цаголов(а), от вайнахск. цхьогал – лиса, Цагаев(а) от цIа – сакраль- ное жилище вайнахов от ЦIу). Цагараев(а) также от цIу, -га, -ра – детерм.; см. южно-осетинская фа- милия гаглоев(а) от чеч. гIагI – кольчуга, -ло – суф- фикс лица по месту жительства, профессии и т. д.; см мекха-ло бороновальщик от мекх – борона, -ло – суффикс, белхало – рабочий от слова болх – работа, -ло – суффикс лица, тIемало – боец, воин от т1ом – война, бой, -ло – суффикс лица; мекарло – хитрость от мекара – хитрый, -ло – тот же суффикс лица и т. д. Видимо, в прошлом были люди, специализировавшиеся в изготовлении кольчуг.
Известную грузинскую фамилию Джугашвилли мы склонны возвести к вайнахскому ЗIуга – оса, ср. осет. Дзукаев, вероятно, той же основы. То, что человек, носивший фамилию Джугашвилли осетинского происхождения известно. При этом з>дж – закономерно.
В Западной грузии нами отмечена грузинская фамилия Начхбеани. Мы склонны рассматривать данное слово как композит нахского (вайнахского) происхождения, членимое на нахской основе на следующие компоненты: начх – древнейший вариант, сохранившийся также в горных говорах Чечни (Итумкали), самоназвание чеченцев (нахчий (нохчий)) [28]. Второй компонент мы склонны возвести к названию чеченского тайпа бенуой (бений). При этом надо иметь в виду то, что, по свидетельству академика И.Д. Джавахашвилли, в указанном районе грузии в древности обитали нахские племена и им же отмечены там же нахские топонимы. Надо отметить чрезвычайную распространенность данного имени, да и самого тайпа, следы которых отмечены в Урарту (см. Биайна – Биайнили – одно из названий Урарту); в горной Чечне (Нашх) – Беной кха, с. Бейни (Ингушетия), сс. Бена, Беной-Ведана (Нохчмохк), Бений-Юрт (Надтеречье), имя Бенуо, фамилия Беноев. Кроме того, народное название, прозвище ингушского тайпа Мальсаг наькъан (Мальсаговы) – Бений, а также вайнахское название, ныне горного грузинского племени моховцев – Бений, по-видимому огрузинившихся вайнахов, как и ряда других горцев грузии. Не лишне здесь же отметить то, что этимологически рассматриваемая лексика культового происхождения, как и другие вайнахские (чеченские) тайповые названия, – Эрсаной, ЦIонтрой, галай (от теонимов, соответственно Эр, ЦIуо, гал и др.); см. «Нахские языки» и др. То, что корень интересующей нас лексемы восходит к имени древнейшего культа языческого пантеона, свидетельствует храм, посвященный данному божеству и названный его именем, в первой части слова Бейна-села (села – бог неба и молнии чеченцев и ингушей (Ассиновсое ущелье Ингушетии).
Мы в данной работе остановились, на наш взгляд, на исконных фамилиях нахов и грузин. Есть много общих имен и фамилий позднейшего времени, связанные с мусульманством, такие как Джапаридзе, чеч. Джапаров от араб. Джафар. Гаприндашвили от гIапур, Шавхелишвили от Шовхал и др. Их рассмотрение не входит в наши задачи в данный момент. Однако, вопрос этот может иметь определенный интерес для науки кавказоведения.

ЛИТЕРАТУРА

1. Генко А.Н. Из культурного прошлого ингушей. Записки коллегии востоковедов. л., 1930.
2. Дешериев Ю.Д. Бацбийский язык. л., 1953. // Вестник Академии наук Чеченской Республики, № 2 (15). Грозный, 2011. С. 193

3. Дешериев Ю.Д. Сравнительно историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1964.
4. Джавахашвилли И.А. Историко-этнологические проблемы Грузии, Кавказа и Ближнего Востока. ВДН, 1939, № 4.
5. Картлис Цховреба (История грузии) / Под редакцией Каухчишвилли Т. 1. Тбилиси 1955.
6. Марр Н.Я. К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа. Известия АН. СПб., 1916, № 15 С. 1395–1396.
7. Марр Н.Я. Расселение языков и народов и вопрос о прародине турецких народов / Ж. «Под знаменем марксизма». СПб, 1927, № 6.
8. Меликишвилли Г.А. К истории Древней Грузии. Тбилиси, 1959.
9. Суперанская А.В. Имя через века и страны. М., 2009.
10. Утургаидзе А.К. Некоторые особенности горских говоров грузии. Тбилиси, 1966.
11. Чикобава А.С. Проблемы родства иберийско-кавказских языков. Тезисы, доклады. Махачкала, 1965.
12. Чокаев К.З. Наш язык – наша история, 1993 (чеч. яз.).
13. Чокаев К.З. Тернистый путь в науку. Грозный, 2010.
14. Чокаев К.З. Язык и история вайнахов. Грозный, 1977 (чеч. яз.).
15. Шавхелишвилли А.И. Из истории взаимоотношений между грузинскими и чечено-ингушским народами. Грозный, 1963.
16. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. М.-л., 1957–1967. Т. 1–3.
17. Абаев В.И. Осетино-вайнахские лексические параллели / Изв. ЧИНИНИЯл, Вып. 2. Языкознание, Грозный, 1959.
18. Климов Г.К. Этимологический словарь картвельских языков. Тбилиси, 1968.
19. Куркиев А.С. Основные вопросы лексикологии ингушского языка. Грозный, 1973.
20. Мациев А.Г. Очерки лексикологии чеченского языка. Грозный, 1966.
21. Шагиров А.Л. Этимологический словарь кабардинского языка. М., 1975.
22. Чокаев К.З. «Морфология чеченского языка. 2-е изд. Назрань, 2010.
23. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.
24. Ошаев Х. Пхьа и ЦIе в чеченском языке / Изв. Чеченского научного общества. Грозный, 1930.
25. Чокаев К.З. «От Ильи до Аллаха» в книге «Тернистый путь в науку». Грозный, 2010.
26. Дахкильгов Ш. Слово о родном крае. грозный, 1976.
27. Ахриев Н. Собственные имена ингушей / Изв. ЧИНИНИЯл, Т. 5, вып. 2. Языкознание. Грозный, 1966.
28. Чокаев К.З. «К этимологии самоназвания чеченцев – нахчий (нохчий)» в книге «Нахские языки», Грозный, 1993. // Вестник Академии наук Чеченской Республики, № 2 (15). Грозный, 2011. С. 194
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

Аккинский аул Нашаха/Нашхой в горной Акки

СообщениеGroznyj sila Вс янв 26, 2014 20:39

«Аккинский горный аул (село) Нашхой в Аккий-мохке горной Чечни».
Автор: Эским Шамаев, Берлин, 2016

Изображение

Изображение
На карте историческая область Аьккха с указанием аккинских аулов (Чеченская республика)

•• «Топонимия Аьккха (аьккхий)»
Нашах лаьттинчу кIога (Нашах ляттинчу кога) «Нашах стоял (где) впадине к» — на в. ВIовга, топоним напоминает о том, что некогда в этой впадине стоял аул Нашха. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997. С. 46

•• «Топонимия Аьккха (аьккхий)»
Нашах лаьттинчу кIога (Нашах латтинчу кога) «Нашах стоял(где) впадине к» — на востоке ВIовга, топоним напоминает о том, что некогда в этой впадине стоял аул Нашха. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Часть 2 . Грозный: «Чеч.-Инг. кн. изд-во», 1978. С. 120

•• Вблизи аула Нашаха, по преданию чеченцев, есть аул Керстен или «Керестан-Акх», т. е. место христианина Акхоя. // Сборник сведений о Терской области. Заметки о Чечне и чеченцах. Издание Терского Областного статистического комитета под редакцией и. д. редакцией секретаря комитета Н. А. Благовещенского. Выпуск 1. Владикавказ, 1878. С. 264

•• Как уже было сказано, в основе этнонима нохчо лежит топоним, обозначающий местность и два села — ТIехьа Нашха — Потусторонний Нашха, Сехьа Нашха — Посюсторонний Нашха. Отсюда, кстати и, название чеченского тайпа нашхой и фамилия Нашхоев .
Неподалеку от этих мест локализуется местность, где стояло село под тем же названием и ныне именуемя «Нашха лаьттина меттиг» — место, где стояло Нашхо. Видимо, речь здесь идет об одноименном хуторе. // К. З. Чокаев «Нахские языки: историко-филологические разыскания». Грозный: «Книга», 1992. С. 26


•• Третья версия указывает, что чеченцы есть потомки некоего "Нахчо", жившего в ныне еще существующем селении „ Нашхой " Галанчожского округа. У указываемого „Нахчо", было якобы 14 сыновей, кои рассеялись на нынешней территории горной Чечни и положили начало образованиию 14 самых крупных родов (тейп) названных чеченцами чистыми тейпами. В каждом этом тейпе можно встретить людей, которые могут перечислить поименно до 20-30 своих прямых предков и обыкновенно эти предки по восходящей линии на том или ином колене у лиц одного тейпа сходятся в общего предка с другими тейпами. Толкований по поводу происхождения чеченцев очень много. Вернее можно сказать, что чеченцы есть древнейшие оборегены территории. // X. Ошаев «В Сердце Чечни». Грозный: «Серло», 1928. С. 4

__________________
Пояснения терминов и литература:

1) Ау́л — традиционное поселение сельского типа, стойбище, община у тюркских народов, а также у других народов Средней Азии и Кавказа,
2) Село́ — один из видов населённых пунктов России, а также Украины, Казахстана, Молдавии, Болгарии, относящихся к так называемым сельским населённым пунктам. К сельским населённым пунктам относятся также деревни, посёлки, станицы, хутора, кишлаки, аулы, кордоны, кампонги и другие.
3) О́бласть — некоторая часть большей структуры, слово о́бласть может означать:
В географии
Область (административная единица) или административная область — единица административно-территориального деления.
Зоогеографическая область — регион Земли, выделяющийся особенностями фаунистического состава.
Историческая область — территория, составлявшая в исторической ретроспективе политическое единство.
Историко-культурная область — территория с исторически сложившимися сходными культурно-бытовыми особенностями населения.
4) Чеченские исторические области называются "мохк" (на диалектах марк, морк, мерк).
5) Следует различать понятия как историческая область (обычно состоящая из нескольких аулов, хуторов...) и простое элементарное понятие село, аул, поселение...

Литература:
1) А. С. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997,
2) А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Часть 2 . Грозный: «Чеч.-Инг. кн. изд-во», 1978,
3) X. Ошаев «В Сердце Чечни». Грозный: «Серло», 1928,
4) Сборник сведений о Терской области. Заметки о Чечне и чеченцах. Издание Терского Областного статистического комитета под редакцией и. д. редакцией секретаря комитета Н. А. Благовещенского. Выпуск 1. Владикавказ, 1878,
5) К. З. Чокаев «Нахские языки: историко-филологические разыскания». Грозный: «Книга», 1992
Последний раз редактировалось Groznyj sila Пн июл 25, 2016 22:18, всего редактировалось 1 раз.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Сб мар 15, 2014 12:39



Гаплотип L3 M357 — обнаружен на Кавказе только среди чеченцев и ингушей в следующих тайпах: 1) дишний, 2) кей, 3) галай, 4) аьккхий, 5) арар-аьккхий (у них 10 % этого гг.), 6) пхьамтой, 7) белхарой, 8) элистанжой, 9) харачой, 10) Гагиевы (от них хьаккой в Шатое) ...


Это гг обнаружена (3 %) в Иране, (7— 8%) среди бурушей и пуштун Афганистана, (2-10 % в Индии), (6-11%) среди горных пакистанцев

Изображение


Эфталиты известны под названиями: обры, абары, хуа, белые гунны, авары (не путать с аварцами, сравни ненец и немец):

Были в те времена и обры, воевали они с цесарем Ираклием и чуть было его не захватили. Эти обры воевали и против славян и притесняли дулебов — также славян, и творили насилие женщинам дулебским: бывало когда поедет обрин, то не позволял запрячь коня или вола, но приказывал впрячь в телегу трех, или четырех или пяти женщин и везти обрина, и так мучили дулебов. Были же эти обры велики телом, а умом горды, и Бог истребил их, вымерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Русии доныне: «Погибли как обры», — их же не осталось ни рода, ни потомства. // Библиотека литературы древней Руси. РАН Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Том 1. XI-XII века. Санкт-Петербург: «Наука», 1997. С. 69


Из чеченских преданий более прочих замечательно предание о нартах. Говорят, что Чечней завладели неведомые до того чеченцам пришельцы, которых они называют нартами (нарт). Предание говорит, что они были керестанами, т. е. христианами. Они имели исполинский рост; часто представляют их одноокими, одетыми с головы до ног в железную броню; вооружение их составляли: щит (галкан или пхуниш), меч (тур) и булава (чонкур). Из преданий видно, что они, хотя и малочисленные, завладели страною, грабили жителей, убивали и тиснили их, насиловали жен и дочерей или силою брали их себе в жены. Народ страшился их появления, и чувство этого страха перешло и в предание. Не одни чеченцы, но почти все горские племена говорят о них в своих преданиях; адыгейские народы ближе всех знакомы с ними; они зовут их поименно и сложили песни про их дела. Известный ключ в Кисловодске — нарзан (нарт-сана) получил название от нартов. Надтеречные чеченцы указывают места, где они жили и которые и теперь еще носят их названая. (Пр. ХУШ). // Сборник сказаний о кавказских горцах. Выпуск Ⅵ. Раздел 3: Чеченское племя. Глава Ⅵ: памятники, предания и сказания. Тифлис: в типографии главного управления наместника кавказского, 1872. С. 17


Там, к стороне Баш-лама (Казбек), — рассказывают старики – есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанка, Геха. Это – горы «Аки-лам»; там живут, или по крайней мере жили при наших предках, «лам-кристы» (горные христиане), и это наша колыбель, как и колыбель других чеченских родов. Сменилось четырнадцать поколений с тех пор, как наша часть лам-кристов вышла из своего гнезда и повернулась на восход солнца. Оставила она гнездо потому, что слишком расплодилась, и те горные расщелины не могли уже защищать ее. Сначала на родине людей так было немного, что каждый род имел общий большой котел. // Н. А. Благовещенский. Сборник сведений о Терской области. Заметки о Чечне и чеченцах. Выпуск 1. Владикавказ: "Издание Терского Областного статистического комитета", 1878. С. 267


Еще в домонгольский период часть аккинцев, вероятно, обитала в плоскостной зоне, составляя, видимо, какую-то часть населения исторической Алании. На такую возможность указывают не только данные вайнахского фольклора, но и некоторые археологические материалы и общеисторический контекст событий. Равнинных аккинцев как и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связей с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. Связи между горными и плоскостными группами вайнахов были необходимы как для хозяйственных, так и для военно-политических нужд.
Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому, контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость.
Представляет большой интерес фольклорная информация, записанная С. Броневским в самом начале XIX в.: «По преданиям, существующим между горскими народами, карабулаки (а исторически эта эквивалент эрштхойцев.— В. В., С. У.) в древние времена составляли сильное воинское колено, которое было уважаемо от соседей как за храбрые дела, так и за соблюдаемую в общежитии справедливость. Они были богаты скотом и от произведений земли достаточное получали пропитание ... Но возгордясь сими преимуществами, карабулаки попустились на обиды и насильства, возжигали повсюду вражду и, наконец, обратили против себя всех соседей ...». В этом предании могли отразиться черты реально возникшей ситуации. Но военно-политическая мощь эрштхойцев и их исторических партнеров — алан была сокрушена не натиском соседей, а полчищами монголо-татар, обрушившимися на Предкавказье в середине XIII в.
После этого разгрома оставшиеся аккинцы-эрштхой должны были искать спасения в горах: большая часть вернулась в горное общество Акки, а другая значительная группа проникла в глубь ичкеринских гор и осела в одном из ведущих обществ Ичкерии — Центороевском. Третья часть осталась в лесах предгорий.
За триста лет проживания вне плоскостной зоны все три группы аккинцев-эрштхой приобрели значительные различия. Оставшиеся в предгорных лесах эрштхойцы сохранили само название и, окончательно смешавшись с родственными соседями, получили наименование «карабулаков». // В. Б. Виноградов, С. Ц. Умаров «О некоторых ранних вайнахских этнонимах». / К. В. Чистов, Р. Ф. Итс «Историческая этнография. Межвузовский сборник». Проблемы археологии и этнографии. Выпуск 3. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 60

Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. ...В русских ис- точниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. // Л. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». Москва: «Пантори», 2004. С. 320


Салтан-мурза, неоднократно упоминая в своих речах Ших-мурзу Окуцкого известного вайнахского политического деятеля второй половины XVI в., называет его своим братом. Естественно возникает вопрос, свидетельствует подобное обращение о родственных связях Ших-мурзы Окуцкого и Салтан-мурзы или только о политических симпатиях ларсского феодала, проявляемых к чеченскому владельцу? Последнее представляется маловероятным. Ни один из известных нам в настоящее время русских документов XVI—XVIII вв., описывающих политические связи и устремления северокавказских феодалов, не содержит подобных обращений. Поэтому более возможным представляется, что в этом обращении Салтан-мурзы из Ларса отразился факт кровного родства последнего с Ших-мурзой, вайнахом по происхождению. Поскольку Ших-мурза был убит, видимо, в самом конце XVI в., то становится ясным, что Салтан-мурза, имевшие тесные связи с Ших-мурзой, уже жил в Ларсковом кабаке во всяком случае не позднее последнего десятилетия XVI в.
Второе известие представляет рассказ Ших-мурзы Окуцкого о том, что царствование Ивана Грозного (т. е. не позднее начала 80-х годов XVI в.) он водил русские посольства в «Железных воротех» (видимо, Дарьяльское ущелье). Если сопоставить эти данные и приведенные выше сведения о владельце Ларса брате Ших-мурзы Окуцкого Султан-мурзе, то становится понятной, та сравнительная доступность этого участка Дарьяльского ущелья для Ших-мурзы, проводившего здесь русских послов во второй половине XVI в. // Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века». Москва: «Наука», 1974. С. 126



Более конкретно в своих преданиях карабулаки-орштхоевцы называют своей прародиной местность Аьккха (Галанчожский район) или Лам-Аьккха (обширный район, который еще до половины XVII века включал в себя часть Джейрахского и Дарьяльского ущелий и земли, влоть до горы Казбек. — Авт.). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях – как и к родственному себе обществу» (221, с. 13). // Н. С. Нухажиев, Х. С. Умхаев «В поисках национальной идентичности». Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2012. С. 133


Когда-то Аьккха была густо заселена. Башенные селения Зенгали, Бици, Керети, Воуги, Ами, Итир-кале, Эрзи, Ларс, Гвилети до сих пор напоминают о суровом прошлом этих гор. В средние века территория Аьккхи простиралась до подножий горы Казбек, включая Джейрахское и Дарьяльское ущелья. Знаменитый Салтан-Мурза, контролировавший Дарьяльский проход, был братом знаменитого Ших-Мурзы Окоцкого, чеченца-аккинца первым установившего взаимоотношения с Русью. // Н. С. Нухажиев, Х. С. Умхаев «В поисках национальной идентичности». Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2012. С. 138



В одной из выписок повествуется о том, что в 673 г. хиджры при хане Бердибеке (1357—1361 гг.) «Ламрой-Кересты убили Мамакая, напали на Татар-Тап, долго бились но не взяли и ушли на Куму, где много вреда сделали Канкалам (ногайцам) и Аройтам (калмыкам; 154) ... » // В. А. Кузнецов «Эльхотовские ворота в X-XV веках». Владикавказ: "Кавказская Здравница", 2003. С. 172

на основании более ранних, нам неизвестных источников, содержащих ценную информацию. Главное в данном случае — нападение «Ламрой-Кересты» в 1361 г. на Татартуп. Кто такие «Ламрой-Кересты»? По старым чеченским преданиям, записанным И. Поповым, «к стороне Баш- лама (Казбека) есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это горы «Аки-лам», там живут или жили при наших предках «лам-кристы» («горные-христиане»), и это наша колыбель, как и колыбель других чеченских родов» (156, с. 267). // В. А. Кузнецов «Эльхотовские ворота в X-XV веках». Владикавказ: "Кавказская Здравница", 2003. С. 173



Эфталиты были народом воинственным, но немногочисленным. Успехи их объясняются глубоким разложением захваченных ими областей. Это же разложение Согдианы обусловило слабость эфталитской державы, так как многочисленных подданных бесполезно было мобилизовать. Сами эфталиты, видимо, не переоценивали своих сил и в авантюры не пускались. Режим, установленный эфталитами в Центральной Азии, очевидно, был непопулярен, так как при нападении орд кочевников в 560–570 гг. согдийцы и юэчжи никакой помощи эфталитам не оказали. // Рустан Рахманалиев "Империя тюрков. Великая цивилизация". М.: "Рипол", 2009. С. 64


и бургундцами, тут — над персами и индийцами, но в обоих случаях удержать захваченные территории и закрепить успех не удалось. И как впоследствии швейцарские наемники украшали собою гвардию французских королей, так и эфталитские воины умножили ряды раджпутов, облегчив им победу над остатками развалившейся империи Гупта.
Эфталиты были народом воинственным, но немногочисленным. Успехи их объясняются глубоким разложением захваченных ими областей. Это же разложение Согдианы обусловило слабость эфталитской державы, так как многочисленных подданных бесполезно было мобилизовать. Сами эфталиты, видимо, не переоценивали своих сил и в авантюры не пускались. Режим, установленный эфталитами в Центральной Азии, очевидно, был непопулярен, так как при нападении орд кочевников в 560–570 гг. согдийцы и юэчжи никакой помощи эфталитам не оказали. // Рустан Рахманалиев "Империя тюрков. Великая цивилизация". М.: "Рипол", 2009. С. 64

К эфталитам хазары никакого отношения не имели. Точно также ничего общего с эфталитами не имели сарматские и угро-самодийские племена, населявшие в III—IV вв. южносибирские и североказахстанские степи. // Вестник древней истории. № 3. Москва: "Наука", 1967. С. 93


___________________



Х. К. Чокаев «Случайность или историческая реальность? (Популяционная генетика в происхождении народов Кавказа и их роли в мировой истории)». 2010:

Изучение полиморфизма гаплогруппы. L (M11) выявило интересную особенность — если в Пакистане, на юге Ирана, Среднем Востоке и в Европе доминирует субгруппа L2 (M317), то на севере Ирана, предполагаемой родине алан, а также у таких индоарийских народов как калаши, пуштуны или кавказоязычного народа бурушаски, обнаружена только субгруппа L3 (M357). В отличие от субгруппы L1 (M76), широко распространенной у дравидских народов Индии, субгруппа L2 (M317) и, особенно субгруппа L3 (M357), вполне могли быть распространены среди алан. Но это нисколько не способствует решению проблемы осетино-аланского родства, поскольку если субгруппа L2 (M317) в осетинской популяции присутствует на уровне следов, то наиболее вероятностная «аланская» субгруппа L3 (M357) отсутствует в ней абсолютно (см. таблицу 1). И наоборот, субгруппа L3 (M357) имеет максимальную частоту встречаемости у такого неарийского народа Кавказа как чеченцы (15,8-20% [3, 8]), в меньшей степени у ингушей, грузин, кабардинцев [3, 8, 37, 47]. На основе первичных данных [6, 7] мы произвели расчет возраста предка-основателя нахского клана субгруппы L3 (M357), который оказался равным 780180 лет. Расчет свидетельствует, что представитель (или близкородственная группа представителей) субгруппы L3 (M357) внедряется в нахскую среду в эпоху татаро-монгольского нашествия. Но это совершенно не означает, что он появился на Кавказе в тот же исторический период. Вполне вероятно, что предок нахского клана субгруппы L3 (M357) был единственно уцелевшим представителем некоего древнего народа, обитавшего в предгорьях Кавказа и уничтоженного татаро-монголами (то есть имел место так называемый эффект «бутылочного горлышка»). Этим народом могли быть и аланы, но мы считаем, что им были авары — некий центральноазиатский народ, мигрировавший в Европу через Кавказ в 6 веке н. э. [12, 48]. Предполагается, что часть аваров осела на Кавказе и основала на территории современного Дагестана государство Сарир. Так, арабский историк 10 века н. э. Ибн-Руста упоминает о царе Аваре и народе абар,
соседствующем с аланами [49]. В чеченских народных преданиях также говорится о некоем племени авхаров, обитавшем ранее на территории современного Ауха.
// Х. К. Чокаев «Случайность или историческая реальность? (популяционная генетика в происхождении народов Кавказа и их роли в мировой истории)». Москва: Изд. ООО «МЭЙЛЕР», 2010


У.Б. Далгат Общие основы чечено-ингушского эпоса, 1972:
Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным, непокорным народом. // У.Б. Далгат Общие основы чечено-ингушского эпоса. М.: "Наука", 1972. С. 49


Изображение
Слева знатный эфталит, в-середине знатный персидский воин,



Как пишет Е.Е. Неразик «во время кампании 450-451 гг. Йездегерд II дошел до провинции Ептакаган, в которой можно видеть землю Эфталитов - новых врагов сасанидского Ирана34. Как отмечает Н.В. Пигулевская Йездегерд II достиг «ergir italagan», где по ее мнению «italaga», вполне соответствует применяющемуся к Эфталитам имени «italito», значит следует переводить эти слова «la terre des Eph-thalite» (земля Эфталитов), а не как предлогал Ланглуа «terre Italienne». Далее Егише пишет: «Царь Кушанов, видя это, не решился» принять бой. Он бежал с войском в самые крепкие (недоступные) части пустыни и так спасся со всем своим войском». // SWIATOWIT•TOM V (XLVI)•FASC.A•2003. АЙДОГДЫ КУРБАНОВ (Государственный институт культурного наследия народов Туркменистана, Центральной Азии и Востока при Президенте Туркменистана). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ЭФТАЛИТОВ. 2003. С. 48



Уэллс Герберт
Вторжение эфталитов запомнилось не столько своими долговременными последствиями, сколько жестокостями, которые они совершали. Эти эфталиты очень напоминали гуннов Аттилы в своем варварстве. Они просто разоряли и грабили и не создали ничего, подобного Кушанской монархии. Их вожди после набегов возвращались на свои стойбища в Западном Туркестане. Михиракулу, их наиболее заметного предводителя, даже называли Аттилой Индии. Одно из его любимых развлечений, как говорит предание, было не из дешевых — он приказывал сбрасывать с кручи слонов , чтобы наблюдать затем за их мучениями. Эти зверства довели его данников — индийских князей до восстания, и Михиракула был изгнан из Индии (528).

Но конец набегам эфталитов в Индию положили не индийцы, а тюрки, которых поддержали персы. Они разорили главное становище эфталитов на реке Оке (Амударья) в 565 г., и после этого разгрома эфталиты полностью и очень быстро растворились в окружающем населении, как и европейские гунны после смерти Аттилы столетием раньше. Кочевники без своих пастбищ должны рассеяться, иначе и быть не может. // Уэллс Герберт - Очерки истории цивилизации

528. Разбит Михиракула, эфталитский Аттила Индии.





Сражение аккинцев с монголо-татарами:


XIII — XIV вв. являются одной из ярких страниц в истории населения восточных земель вайнахов (Акки).
Письменные свидетельства, дополняемые данными аккинского фольклора, показывают ожесточенный характер борьбы местного населения против полчищ Золотой Орды. Первые вооруженные столкновения аккинских боевых отрядов с монголо-татарскими войсками произошли в первой половине XIII. Первым руководителем аккинцев, ведших боевые действия, местная историческая хроника называет Таймасхана (Таймасха), который впоследствии погиб в одном из сражений на реке Сирахьина (Терек).
В XIV столетии аккинцы сражались против золотоордынцев под предводительством Янбека, а после его смерти — его сына Маадия (Маьда, МаIда). Как свидетельствует аккинская хроника, между аккинскими и золотоордынскими войсками произошло пять крупных сражений, причем последние из них хронологически можно отнести к последней четверти XIV века. Наиболее ожесточенным было третье сражение, состоявшееся выше сел. Кешне, в районе горы Iамр-Куьрте (Iамарка — Амарка), в ходе которого на помощь аккинцам пришли и кази-кумухские (лакские) боевые отряды. В результате золотоордынские отряды, понеся ощутимые (в хронике названа цифра в 3000 чел.) потери, покинули поле боя. В сражении под Амарка погиб аккинский предводитель Янбек и руководство перешло к его сыну Маади. Пятое, последнее, сражение между аккинцами (и вновь пришедшими на помощь лакцами) и золотоордынцами произошло в районе горы Гебак-ГIала (близ совр. сел. Дылым, Дагестан). Интересен факт, зафиксированный местной хроникой, о прибытии накануне сражения к аккинцам посланца от «мусульманского государства», всячески поддержавшего боевой настрой горцев про­тив золотоордынцев. Как показывают дальнейшие события и письменные источники, посланец от «мусульманского государства» являлся представите­лем Тимура. Потерпев поражение в последнем сражении, сообщает хрони­ка, золотоордынцы ушли и больше в Акки не появлялись. // А. А. Адисултанов «Аккинцы (ауховцы)». / Ю. А Айдаев «Чеченцы: история и современность». Москва: «Мир дому твоему», 1996. С. 194


и «Ширча-Аьккха» (ширча — старый). Территория Акки охватывала в раз­личные исторические периоды предгорные и плоскостные земли Терско-Сулакского междуречья. Являясь житницей местного населения, плоскост­ная и предгорная части Акки в устах самих аккинцев получили название «Паана-Мохк», понимаемое ими как «благодатная, райская земля».
Письменные источники свидетельствуют об аккинцах с начала нашей эры. Известный древнеримский историк Плиний Старший (I в. н. э.) в «Ес­тественной истории» называет среди северокавказских обитателей и племя «аккисы», которых современные исследователи сопоставляют с аккинцами. Рядом исследователей также высказывается предположение, что под «авхатами» Геродота (V в. до н. э.) и «акибами» Клавдия Птоломея (И в. н. э.) тоже могут подразумеваться аккинцы. В последних веках до нашей эры и в первые века нашей эры многочисленные племена гаргареев, исадиков, хамекитов и аккисов, т. е. предков вайнахов, населяли как горные, так и предгорно-плоскостные земли Центрального и Северо-Восточного Кавказа, в час­тности, Терско-Сулакское междуречье. Подтверждением письменных сви­детельств служат данные археологических исследований поселений и мо­гильников на территории Акки: Хазар-Калинского, Новолакского, Яман-су, Балан-су и др. Все они представлены материалами III — I вв. до н. э. и первых веков н. э., свидетельствующими о наличии вайнахского элемента в Терско-Сулакском междуречье на рубеже эр.
Жизнь населения Терско-Сулакского междуречья характеризуется ак­тивными хозяйственными и военно-политическими связями с соседними пле­менами, борьбой аккинцев против иноземных захватчиков.
В сер. I тыс. н.э. аккинцы устанавливают военно-политические взаимо­отношения с сасанидским Ираном, правитель которого Хосров I Ануширван (VI в.) разворачивает бурную строительную деятельность на Северном Кав­казе с целью защиты своего государства от набегов северных кочевых пле­мен. Результатом аккино-персидских взаимоотношений стало строительство трех военных крепостей на землях Акки — «Кешен», «Гилян» и «Маскат», — названия которых сохранились до настоящего времени в наименованиях се­лений Кешне (Кешана — совр. назв. «Чапаевка», Дагестан), Гилна (Гиляны. Чечня) и Меската (Мескеты, Чечня).
Сирийский источник «Хроника Захарил Ритора», датируемый 555 г., также приводит сведения о северокавказском племени «аугар» («авгар»): этноним «аугар» является производным от слова «ауг» («авуг») с добавлени­ем суффикса множественного числа «ар», дающие словообразование «аугар» («авуг-ар»), что означает «ауховские жители», «ауховцы», т. е. — восточ­ный вариант имени аккинцев.
Со II пол. I тыс. н.э. (VII — Х вв.) аккинцы наладили тесные связи с хазарскими племенами, создавшими свое государство - Хазарский каганат. Акки длительное время входила в сферу влияния молодого государства, ак­тивно сотрудничая с ним как в хозяйственной, так и в военно-политической областях. Характер аккино-хазарских связей широко представлен материа­лами археологических раскопок на местах древних поселений и городищ на // А. А. Адисултанов «Аккинцы (ауховцы)». / Ю. А Айдаев «Чеченцы: история и современность». Москва: «Мир дому твоему», 1996. С. 192
Последний раз редактировалось Groznyj sila Пн июл 25, 2016 22:39, всего редактировалось 1 раз.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Вс апр 13, 2014 17:59

Нынешние ауховцы, поселившиеся в долине рек Ярык-су и Акташа, по преданиям их, выселились из горного общества Акки-лам, т. е. из Ингушетии, и с тех пор сменилось 14 поколений. Считая этот промежуток времени минимумом в 400 лет, мы приходим к заключению, что выселение чеченцев на плоскость началось во всяком случае не позже начала XVI столетия, а в предгорья, конечно, — еще раньше этого времени. // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 48


что по чеченским преданиям, часть ингушей произошла от Аккой (кисты, цоринцы, галаши и др.), // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 61

Галгайцы были первыми поселенцами гор. Размножившись, в следствие недостатка земли они переселись частью в Акки; им вскоре и там стало тесно, и часть их выселилась в Чечню на плоскость; там они присоединились к настоящим чеченцам, но последние их выделают и теперь, считая их хуже себя и называя их не нахчой, а аккой. // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 64


Акинцы, Малхинцы и народ Пхей (Хевсуры?) часто вели войны с ингушами Галгаевского общества. Акинцы (прибавлю от себя — самый воинственный, непокорный народ) вечно беспокоили прочих ингушей и были непримиримой вражде с ними. // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 75


Роды Нахче ели тогда свинину и был христиане (лам-кристы). Такого предание ауховцев, записанное в 1870 г.
Из сказанного очевидно, что несколько фамилий в горах группировались около одного котла, символа родового культа, и составляли одно целое, один род. Как назывался это род — тайпа или гаар, неизвестно; неизвестно из этого предания и то, сколько таких родов было под общим именем Акинцев. Слова — акинцы, шатоейцы, галгаевцы и проч. сами не означают названий тайп, а названия племенные, и в состав из каждого этих племен или обществ могло входить неопределенное количество экзогамических родов различного происхождения, хотя и считающих себя потомками легендарной личности (Ако, Га, Шато и т. п.). // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 88

Таким образом, назрановцы были непримиримыми врагами чеченцев, галгаевцы — акинцев, // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 91

все башни аккинцев были разрушены по окончании войны как опасные крепости, наделавшими им немало хлопот, // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008.С. 99


Стянул интересные цитаты из одной книги сюда.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Вс апр 13, 2014 23:21

И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Нальчик: ООО «Тетрограф», 2012.

Бывшее ингушское родоплеменное объединение в позднем Средневековье, отпочковавшееся от горных аккинцев, по имени «орстхой» (орштхой, эрштхой и др.) пережило тяжелую историческую судьбу во второй половине XIX века, // И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Нальчик: ООО «Тетрограф», 2012. С. 401

Факты истории и народная память свидетельствуют, что «орстхой—аьрштхой» — имя довольно позднейшее (образовалось где-то на рубеже XVII—XVIII вв., предположительно).
Ссылаясь на Н. Головинского [57], А. Генко пишет:
«Некий аккинец по имени Арштхоо, выселившись из своего общества (Акки) и спустясь со своим родом в Бумутское ущелье, основался у истоков, называемых Черными ключами (по кумыкски — карабулах) и образующих речку, впадающих в Мартангу (Фартангу — И. Д.) и названную, по имени Арштхоо, Арштинкой. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя и доселе: Арштхой. Кумыки же называли его по источникам, у которых оно жило, Карабулах»[55].
Сами орстхойцы эту речку, кстати, текущую из гор по ущелью Эрште-чож, называют Эрште. Это имя превратилось в название поселившихся на ней выходцев из Аккинского горного общества «эршт-хой». Постепенно термин стал, по прихоти соседних племен, называтся то «орштхой», то «орстхой» и др. Так образовалось новое и молодое родоплеменное общество,
которое совместно с единоплеменными галгаевцами стало вновь осваивать равнину и основывать совместными силами села Эхки-Юрт, Экажево, Ах- // И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Нальчик: ООО «Тетрограф», 2012. С. 403



Боарзе, Кури-Юрт, Махьмад-хитIе, ГIажар-Юрт, Илдарха-ГIала, Эбарг-Юрт и др.
Речку Эрште первопоселенцы на ней кумыки справедливо называли Карабулак — Черная речка. Вода в ней при черном каменистом дне и в тени нависших над ней деревьев действительно кажется черной. Кстати, на Кавказе еще немало подобных речек, именуемых черными.
По замечанию П. Буткова, затем карабулаки расселились по р. Ассе, зависели от разных владельцев (эндерийских, брагунских, кабардинских). Затем карабулаки числом в 300 дворов в 1763 году обратились к российской администрации с просьбой разрешить им поселиться на равнине. Генерал майор Медем, исполняя их просьбу, позволил им в 1722 г. поселиться вверх по Ассе и Сунже, с выдачей аманатов [237, 260—303].
Именно с тех пор (есть даже дата — 1772) орстхойцев можно и назвать жителями равнины, вплоть до проложения Сунженской казачьей линии к середине XIX в. (когда было произведено массовое разрушение их сел) и обоснования на их месте станиц.
Имя предводителя, выводившего людей из гор, — Арштхоо, скорее всего является вымышленным: фольклору свойственно значимые события приписывать к какой-либо личности. Но сам факт того, что орстхойцы выселились из горного общества Акка вряд ли подлежит сомнению. Подтверждение чему мы находим в фольклорной записи Магомета Дзейтова, произведенной им в 30-х годах XX в. в селении Сагопши от 80—120-летних Саадал-хаджи Бокова, Исмаила Мержоева и Ислама Мержоева, которые помнили массовое переселение орстхойцев в Турцию.
По рассказам этих стариков:
«Орстхой Яндарера, Арарча-Аьккхара, Кереста-Аьккхара, ГIачалкха-Аьккхара, цу шахьаранашкара хьабяьнна ба» [14, XVII, 135].
Перевод: «Орстхойцы вышли из мест Яндаре, Арара-Акка, Кереста Акка, Гачалка Акка».
Вышедшие из этих мест (кроме Яндаре) орстхойцы первоначально поселились на предгорных хребтах т. н. Черных (лесистых) гор в местностях Мераж, Мухажи, Дятах, Гандал-бос, Цеча-Ахка и др. В Яндаре поселиться в 1772 г. разрешил имм как было отмечено, генерал Медем. А утверждение о топониме «Кереста-акка» находим подтверждение в статье «Заметки о Чечне и чеченцах» некоего автора под псевдонимом «П.», который отмечал, что в горах жили «лам-кристы», которые стали выселяться к восходу солнца, руководствуясь тем, что у них (далее цитата) «было предание, что на восход солнца есть море и что там богатырь Сослан» (здесь вместо Солса ошибочно сказано «Сослан» — И. Д. ) родился от морской девы; вот-туда и влекло выходцев» [88, 267].
Из всего вышесказанного явствует, что бывшее орстхойское общество — выходцы из Акков — является исторически довольно
// И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Нальчик: ООО «Тетрограф», 2012. С. 404



поздним образованием. Тут совершенно неуместны утверждения о порядка двухтысячилетнем существовании якобы многочисленных и занимавших почти все предкавказье орстхойцев — аргах — «арар-нах» (плоскостников) и т. д.
Возникает вопрос: как могли соединиться в один термин нарты и орстхойцы? Ответ на это мы находим в исторических сведениях.
Еще в 1832 г. С. Броневский писал об орстхойцах:
«Они были богаты скотом и от произведений земли получали достаточное питание. Оставалось им наслаждаться изобилием и покоем. Но возгордясь сими преимуществами, карабулаки попустились на обиды и насильства, возжигали повсюду вражду и, наконец, обратили против себя всех соседей, которые, ополчась на них, соединенными силами истребили сей буйственный народ до основания»
[35, 168].
И. Баламберг в 1834 писал: «Но карабулаки, не взирая на эти преимущества (в полеводстве и скотоводестве — И. Д.), начинают притеснять и угнетать своих соседей» [32, 221].
Уже в 70-х годах XIX в. Ч. Ахриев также отмечал: «Карабулаки были довольно воинственным народом и пользовались между соседями своими славою разбойников», и далее, «известно, что они самый беспокойный народ и ничем не удовлетворяются» [22].
М. Иванову в 1904 г. лесной объездчик, сопроваждая его по Датыху, Мереджи и другим остаткам предгорных орстхойских поселений сообщил:
«Здесь жили карабулаки. "Буйный, беспокойный и очень храбрый народ", — говорят о них и западные соседи — ингуши, как известно, еще и в наше время не могущие назваться спокойным элементом. Имея большое родство по коренному языку с ингушами,с одной стороны, и с чеченцами, с другой, карабулаки постоянно беспокоили своих соседей набегами, угоняли скот и уводили пленных, за которых и брали после выкупы» [91, 47].
Г. Дзагуров уже в новейшее время отмечал, что карабулаки не восприимчивы ни к какой власти и являются буйным народом, а их главные места пребывания Аршты и Бомут были уничтожены в 1865 г. (Дзагуров Г. А. Переселение горцев в Турцию. Ростов-н/Д, 1925. С. 47—53, 110).
Орстхойцы, будучи этнически ближе к ингушам, не брезговали грабительскими нападениями на них. Это подтверждают и многие сохранившиеся предания.
В одном из них, в кратком изложении, некоего ингуша в плен (на продажу) якобы взял орстхоевец, котороый к тому же, кичась, сказал: «Это я, по имени МуцIар, беру тебя в плен!» Позднее этот ингуш каким-то образом освободился и вернулся к себе. Но тут вновь на него напал орстхоевец и по своему обыкновению воскликнул: «Это я, МуцIар, беру тебя в плен!» На что ингуш удивленно спро- // И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Нальчик: ООО «Тетрограф», 2012. С. 405



сил: «Это ты, тот самый МуцIар, или вы все орстхойцы зоветесь этим именем?»
Предание анекдотично, но рассказывалось не зря. Конечно и со стороны ингушей имеются шуточные предания в противовес приведенному. Например, о том, как ингуши якобы пленили 12 грабителей орстхойцев и поили их свиным бульоном. // И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Нальчик: ООО «Тетрограф», 2012. С. 406
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пт июн 13, 2014 23:41

Часть-1 О происхождении чеченского и ингушского народов в свете данных генетических исследований.


Чокаев Х. К., Чокаев А. Х., Арсанов П. M.

О происхождении чеченского и ингушского народов в свете данных генетических исследований.



Как известно, у всех кавказских народов сильно развиты родственные связи. Вероятно, именно поэтому у чеченцев и других популяций Кавказа чрезвычайно высок и интерес к истории происхождения не только своей семьи, тейпа и народа в целом, но не меньший интерес вызывают и родственные связи с соседними народами, а также древними, уже несуществующими народами мира. Но, несмотря на такой большой интерес, тем не менее, история происхождения чеченского народа как, впрочем, и других народов Кавказа, остается неясной. И это позволяет нашим недоброжелателям или просто недалеким людям извращать ее, распространять слухи, вводить людей в заблуждение, сеять вражду между людьми как внутри народа, так и с нашими соседями (происходит ли это по злому умыслу или просто по незнанию, не суть важно). А ученые - историки, археологи, лингвисты за двести лет изучения Кавказа так и не смогли окончательно и однозначно ответить на вопросы происхождения и родственных связей горских народов. Причина такого неудовлетворительного состояния дел кроется не в ученых, часть которых своим бескорыстным трудом создавали научные знания, а в принципиальных возможностях и инструментарии традиционных наук. Дело в том, что объекты исследования этих традиционных наук не являются вещами абсолютными, однородными и неизменными. Культура, язык, антропологический тип изменяются в результате естественного развития, природных и политических катаклизмов, миграционных и ассимиляционных процессов, заимствований и многого другого. В связи с этим результаты исследований историков, археологов, этнографов, лингвистов также не носят абсолютно достоверного характера и не могут дать однозначных ответов на многие вопросы этногенеза. Но в настоящее время появился шанс решить вопрос этногенеза кавказцев окончательно и бесповоротно. И произошло это благодаря появлению новой науки, популяционной генетики. Этот генетический метод позволяет однозначно устанавливать степень генетического родства как между отдельными людьми, так и целыми народами, рассчитывать времена зарождения этих народов, определять очаги их формирования и пути миграций…
Собственно классическая генетика наука не новая. Она зародилась еще в 1865 году, когда монах Грегор Мендель, занимавшийся изучением гибридизации растений в Августинском монастыре в Брюнне (Брно, ныне на территории Чехии) обнародовал на заседании местного общества естествоиспытателей результаты исследований о передаче по наследству признаков при скрещивании гороха. Но стремительно развиваться начала она только в последние четыре десятилетия благодаря новым научно-техническим возможностям, позволившим ученым-генетикам расшифровывать (или фактически читать) генетические коды всего живого - растений, микроорганизмов, животных и человека. Появились методики и инструментарий, позволившие рассмотреть сначала фрагментарно, а теперь и полностью, каким образом устроена ДНК или иначе дезоксирибонуклеиновая кислота. Многие слышали о ДНК и даже изучали ее строение в рамках школьной программы, но мы уверены, что мало кто знает или помнит, что она из себя представляет и какие функции выполняет. Поэтому, прежде чем перейти к непосредственной теме статьи, мы считаем необходимым напомнить читателям о строении, некоторых особенностях и функциях ДНК. Дезоксирибонуклеиновая кислота – это очень длинная органическая макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов. Или говоря проще, ДНК руководит формированием белков в организме и, следовательно, по большому счету, определяет, каким этот организм будет, то есть определяет его фенотип. Она представляет собой двойную спираль, состоящую всего из четырех взаимосвязанных элементов, нуклеотидов (аденин-А, гуанин-G, тимин-Т и цитозин-С), которые располагаются внутри этой спирали в виде нуклеотидных пар (А-Т, G-С) в определенной последовательности. Находятся же эти молекулы в ядре каждой клетки организма внутри хромосом. Не все также помнят, что каждая клетка человека содержит 23 пары гомологичных (однотипных) хромосом, то есть всего 46 хромосом. 23 хромосомы первичная клетка ребенка (фактически зародыш будущего человека, который образуется путем оплодотворения половой клетки матери отцовской половой клеткой) получает от половой клетки матери и 23 хромосомы от половой клетки отца. Из них две хромосомы половые, отвечающие за пол ребенка (XX в случае девочки или XY в случае мальчика), тогда как остальные 44 соматические (аутосомные), отвечающие за фенотип ребенка. Но очень важно отметить, что соматические хромосомы ребенка существенно отличаются от исходных соматических хромосом родителей, поскольку при формировании первой клетки плода, в процессе митоза, происходит "слипание" (кроссовер) однотипных гомологичных хромосом и они начинают активно обмениваться целыми участками между собой (так называемая рекомбинация хромосомы). Таким образом, уже полноценная соматическая хромосома ребенка представляет собой смесь материнской и отцовской соматических хромосом. Этого не происходит только с Y хромосомой и только потому, что ей просто не с кем рекомбинировать - ведь в клетке ребенка она только одна, у нее нет однотипной, гомологичной хромосомы. Следовательно, только одна хромосома и соответственно молекула ДНК из 46 передается в практически неизменном виде от родителей к ребенку (или точнее от отца к сыну) - это половая Y хромосома. И именно это свойство Y хромосомы используется генетиками в анализах отцовства мальчиков, так как Y хромосома ребенка должна быть идентична Y хромосоме отца. Для установления материнства используется ДНК митохондрии – «энергетической станции» клетки, которая также передается от матери всем ее детям обеих полов в практически неизменном виде (отцовская митохондрия его детям не передается). А как быть в таком случае с отцовством девочек, ведь у них нет Y хромосомы? K сожалению никак, генетика в данном случае ничем помочь не может. В связи с этим обстоятельством, генетическому исследованию в большей степени подвергаются люди мужского пола, так как именно мужчины имеют Y хромосому от своего праотца и митохондрию от своей праматери, тогда как тестирование женщин, не имеющих Y хромосомы, дает информацию только о митохондрии и соответственно о материнской линии. Таким образом, генетические исследования мужской Y хромосомы позволяет популяционным генетикам устанавливать генетическое родство мужчин разной этнической и расовой принадлежности по отцовской линии вплоть до их общего предка на многие тысячелетия вглубь истории, тогда как изучение мтДНК позволяет устанавливать родство людей обеих полов по женской линии вплоть до их общей праматери. В последние годы активно исследуется и аутосомная ДНК. Не смотря на то, что как мы писали выше, аутосомная ДНК в каждом поколении изменяется в результате рекомбинации и в течении последних 7 поколений должна была бы полностью отличаться от ДНК седьмых предков по отцовской и материнской линиям, на самом деле этого не происходит. Дело в том, что любая популяция в значительной степени является замкнутой системой, то есть большинство браков заключаются внутри нее. Благодаря этому внутри популяции циркулируют одни и те же гены (участки аутосомных ДНК, ответственных за те или иные признаки человека), характерные именно этой популяции и отличные от генов других популяций. И поэтому при рекомбинациях, когда происходит обмен генами между отцовскими и материнскими аутосомными ДНК, подобное от отца заменяется подобным от матери. Аутосомный анализ позволяет находить эти характерные именно данной популяции участки генома и соответственно определять этническую принадлежность человека. Кроме того, нахождение этих характерных участков у представителей других популяций позволяет судить о участии в их формировании представителей данного этноса. То есть в широком смысле аутосомный анализ позволяет судить о том, каким образом, из каких миграционных потоков сложилась та или иная популяция. Таким образом, мы выяснили, что в настоящее время современная наука позволяет проводить три типа исследований генома человека: исследования мужской Y хромосомы на выявление генетического родства мужчин по отцовской линии, исследования мтДНК на выявление генетического родства людей по женской линии и аутосомные исследования на выявление принадлежности человека к той или иной популяции или участие в их этногенезе представителей других популяций. Подобные исследования проводят как специализированные научные центры (например, Эстонский биоцентр в г. Тарту, Институт биохимии и генетики Уфимского Научного центра РАН и ряд других), так и различные коммерческие генетические лаборатории (например, FTDNA, Ancestry, SMGF и ряд других). Поскольку научные центры работают согласно своих внутренних планов исследований или в рамках зарубежных грандов, то естественно, что обычный человек не может пройти тестирование в них. Но это очень легко сделать в коммерческой лаборатории. Достаточно зайти на официальный сайт лаборатории (например, www.ftdna.com), выбрать продукт, отвечающий Вашим интересам и финансовым возможностям, и оплатить заказ банковской карточкой. Через некоторое время Вы получите по почте контейнер для отбора слюны и уже через месяц после его отправки обратно в лабораторию сможете ознакомиться с результатами анализа на Вашей персональной страничке.
Что же удалось выяснить ученым-генетикам за последние 30 лет? Одним из самых важных открытий является следующее. Независимые генетические исследования всех существующих разновидностей современного человека позволили сделать вывод о едином происхождении человечества от «генетических» Адама и Евы, проживавших 180 тыс. лет назад на территории Северо-Восточной Африки. Необходимо отметить, что в различные времена преобладали различные теории возникновения человека и человечества. В древних религиозных представлениях преобладала теория происхождения человека от животных и даже растений (тотемизм, буддизм...). Позже возникает теория единого божественного происхождения человека (иудаизм, христианство, ислам). Еще позже ее сменяет теория происхождения человека от высокоразвитых предков современных обезьян (эволюционная теория Дарвина), теория происхождения человека в целом или отдельных рас от неандертальцев (теория «мультицентризма») и, наконец, теория внеземного, космического происхождения человека. Ученые-генетики поставили жирную точку под этими бесконечными дискуссиями. Вывод о едином происхождении человечества был сделан на основании факта совпадения геномов всех современных людей, вне зависимости от их расовой принадлежности, на 99,9%. В то же время, этот же результат говорит и о том, что все расовые и этнические различия между людьми обусловлены только 0,1% различий в их геномах, образовавшихся в результате внутренних мутаций ДНК в процессе исторического развития человечества. И тут наступает время опять вернуться к теоретическим основам генетики и популярно рассказать о мутациях.
Современной науке известны два типа мутаций – SNP-мутация и STR-мутация. SNP(Single-nucleotide polymorphism)-мутация - это одноразовая и необратимая мутация, заключающаяся в замене в молекуле ДНК одного нуклеотида другим (например А-аденин заменяется на G- гуанин). В результате такой мутации у человека образуется своего рода генетическая метка, которая наследуется всеми его потомками. SNP-анализ точно определяет наличие у человека той или иной SNP-мутации (или иначе снипа) и позволяет говорить о принадлежности этого человека к группе людей, происходящих от одного предка. Соответственно, все люди, имеющие в своем геноме одинаковые SNP-мутации, выделяются генетиками в группы, которые иначе называют гаплогруппами. Приведем следующий пример. В настоящее время еще существуют люди, ДНК которых не претерпела со времен Адама никаких изменений, то ест их геном полностью совпадает с геномом нашего общего прародителя и отсутствуют какие либо SNP-мутации. Всех этих людей ученые-генетики отнесли к мужской гаплогруппе А. Но у одного из потомков «генетического» Адама, относившегося к гаплогруппе А, вдруг произошла мутация, названная ученными М60 (в позиции 20337460..20337461 Y хромосомы произошла нуклеотидная замена del -> T). Данная мутация присутствует у всех потомков этого человека и они были выделены ученными в отдельную группу В-M60. В свою очередь один из потомков основателя гаплогруппы В получил еще одну мутацию, названную генетиками M168 (в позиции 13323385 произошла нуклеотидная замена C -> T) и этот человек стал основателем нового семейства или гаплогруппы СТ-M168. Потомки именно этого человека первыми вышли из Африки и заселили Евразию и поэтому его называют «генетическим» Ноахом или евразийским Адамом. Таким образом происходило образование и других гаплогрупп, число которых достигает не менее 20 у мужчин и не менее 18 у женщин. Но и это еще не все. Внутри каждого такого большого семейства, у разных его представителей, также происходили собственные SNP-мутации, в результате которых с течением времени внутри гаплогруппы складывались подсемейства (подгруппы) или иначе субгруппы. Число ныне известных таких субгрупп очень велико и переваливает за несколько тысяч. Таким образом складывалось генетическое дерево человечества и SNP-анализ может однозначно определить точное положение каждого человека на нем.
После того, как человек посредством SNP-анализа определит свое место на генетическом дереве, то есть найдет свою гаплогруппу и субгруппу (или иначе SNP-мутацию или семейство людей, происходящим вместе с ним от одного последнего общего предка) перед ним встает другая задача. А именно, выяснить, с кем из многих тысяч людей из этого семейства он имеет более близкое родство? И на этот вопрос дает ответ STR(Short Tandem Repeats)-анализ. Суть этого анализа в следующем. Дело в том, что в ДНК человека есть однородные участки (локусы) в которых нуклеотиды повторяются в одной и той же последовательности несколько раз в виде тандемных повторов, например, так, как это показано ниже:
CTGT TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTGCC
Нетрудно увидеть, что данный участок (локус) Y хромосомы, который получил название (маркер) DYS391, содержит 9 тандемных повторов TCTA (это можно записать следующим образом: DYS391=9). STR-мутация заключается в том, что число таких повторов может равновероятностно увеличиться или уменьшиться на один и более тандемов (например, стать DYS391=8 или DYS391=10). Такие мутации, в отличие от SNP-мутаций, обратимы и реализуются значительно чаще. Так, STR-анализы потомков дворянских и царских фамилий, имеющих документированное генеалогическое дерево, а также анализ множества пар отец-сын, позволил ученым выяснить, как часто происходят STR-мутации, рассчитать скорости мутаций каждого локуса и создать на их основе формулы расчета последнего общего предка для людей одного происхождения. Но, даже не зная всех этих премудростей, любых два человек, имеющих данные STR-анализа, могут легко оценить близость своего родства по количеству различий в результатах. Совершенно очевидно, что у близких родственников различий в результатах STR-анализа (в числе тандемных повторов в каждом локусе) или не должно быть, или должно быть минимально. Мы проводили подобный эксперимент и не обнаружили никаких различий между данными родных, двоюродных и даже пятиюродных братьев. И наоборот, чем дальше родство, тем больше различий в данных STR-анализа. Другим достоинством анализа является возможность использования результатов этих исследований в построении медианных сетей и дендограмм, которые наглядно показывают, какое место в ряду своих близких и дальних родственников занимает каждый из них. Существует много и других возможностей, рассмотрение которых выходит за рамки данной статьи. Но необходимо отметить последний момент. Если на заре развития популяционной генетики анализировали только шесть участков Y-хромосомы (локусов), то сейчас коммерческие лаборатории по желанию заказчика исследуют от 12 до 400 локусов, что существенно повышает точность, надежность и увеличивает потенциальные возможности применения результатов STR-анализа. На наш взгляд оптимальным с точки зрения стоимости и актуальной на сегодняшний день достаточности является STR-анализ 37 или 67 локусов (Y-37 или Y-67).
И наконец, необходимо объяснить, почему происходят все эти мутации, а также плохо это или хорошо для каждого конкретного человека. Как правило, обычный человек, услышав даже слово мутация сразу пугается и начинает представлять себе уродов-мутантов, зомби и прочие ужасы. На самом деле мутации бывают как положительные, так и действительно отрицательные. Спешим успокоить особо впечатлительных - благодаря естественному отбору носители отрицательных мутаций просто не имеют шансов на выживание, они либо не дают потомства, либо если это и произошло, то данное потомство нежизнеспособно. Поэтому выживали и успешно размножались только люди с положительными мутациями, то есть такими мутациями, которые повышали адаптационные возможности человека. Почему возникают мутации? Как правило, мутации - это реакция организма на внешнее воздействие, позволяющее организму адаптироваться к окружающей среде или противодействовать какому-либо внешнему раздражителю. Мутации вызывает все то, что может воздействовать на организм на внутриклеточном уровне, так как ДНК находится внутри клетки. В первую очередь это могут быть вирусы, которые благодаря своим малым размерам легко проникают в клетки организма. Более крупные бактерии не могут проникать в клетки, но могут влиять на ДНК опосредованно, через выделение токсинов, которые потом с током крови проникают внутрь клетки. Точно также воздействуют на ДНК и химические вещества - через пищу, воздух, кожу они попадают в кровь и уже потом внутрь клетки. Напрямую на ДНК может действовать радиация. Но самым главным фактором, вызывавшим мутации человека, являлись существенные изменения среды обитания, как в результате изменений климатических условий, так и перемен места жительства. И тут надо понимать, что речь идет не о кратковременной поездке в Москву или переезде из Ачхой-Мартана в Урус-Мартан. Существует термин «локализация», который подразумевает длительное (на протяжении нескольких поколений) и относительно изолированное существование группы людей в кардинально отличных климатических, географических, ландшафтных условиях с характерным для этой местности питанием. Только после такой «локализации» начинается естественный процесс комплектования оптимального набора генов, приводящего в конечном итоге к мутациям в ДНК и соответственно формированию и закреплению через механизмы естественного отбора новых физиологических особенностей человека и популяции в целом.
Вернемся к достижениям популяционной генетики. Поскольку в рамках статьи мы не можем осветить все открытия, сделанные генетиками за последние годы, остановимся только на результатах исследований популяций Кавказа. Первое большое исследование народов кавказского региона, включая Иран и Турцию, осуществил ныне уже покойный грузинский ученый Иван Насидзе. Сама работа по изучению популяций Кавказа была начата им еще в конце 1980 годов, но окончательная обобщающая статья была опубликована только в 2004 году. В 2008 году мной была написана, а в 2010 опубликована книга «Случайность или историческая реальность?» (Москва, Мэйлер, 2010 г.), в которой были обобщены и проанализированы все существовавшие на то время генетические данные по многим народам Евразии и Кавказа (работы И. Насидзе, П. Асадовой, З. Боготовой, К. Балуевой, О. Семино, В. Баттаглиа, С. Тофанелли и многих других, всего 172 первоисточника). На основе этого анализа была предложена версия формирования популяций Кавказа, их места и роли в истории всего человечества. Было доказано, что современная кавказская популяция является реликтом пракавказского (сино-, дене-кавказского) языкового сообщества, областью коренного обитания которого была территория «плодородного полумесяца», включавшая Анатолию, Армянское нагорье и Западный Иран. В 2010-2011 годах выходят в свет новые фундаментальные работы по Кавказу (И. Кутуев, Б. Юнусбаев, Х. Дибирова), которые позволяют на еще более глубоком уровне осмыслить этногенетические процессы, протекавшие в кавказском региона в течение последних 10 тысяч лет. Новая информация послужила стимулом к написанию второй книги («Этногенетическая история Кавказа», Назрань, Пилигрим, 2011 г.), в которой, благодаря этим новым данным, удалось значительно детализировать историю формирования чеченского, ингушского и осетинского народов. Но, тем не менее, несмотря на то, что многие общие вопросы происхождения народов Кавказа и нахского этноса в том числе были решены, все-таки осталось и немало «белых пятен». И остались эти «белые пятна» не по нашей вине, но по причине ограниченности научной информации. Так, например, отсутствовали абсолютно или были существенно ограничены данные по целому ряду таких важных этносов кавказского региона как грузины, карачаевцы, балкарцы, абхазцы, иранцы, турки и многих других. Причем, ряд этносов изучен был, но практические данные их исследований (гаплотипы) опубликованы не были, что в свою очередь не позволило сравнить эти популяции с другими. Все это в совокупности не позволило создать целостную картину формирования кавказской популяции. Другая причина - это недостаточно глубокое снипирование и 9- и 17-маркерный формат гаплотипов, что не позволило достаточно точно определить субгруппы многих исследованных кавказцев (установить принадлежность их к той или иной группе людей с одним последним общим предком). Третья причина заключается в неправильном отборе тестированного чечено-ингушского населения как следствие незнания внутренней структуры нахского общества. Например, авторы последнего исследования, тестировали ингушей Малгобека и чеченцев Малгобека, Ачхой-Мартана, Хасавюрта, совершенно не подозревая, что большинство жителей этих регионов, вне зависимости от их национальной принадлежности, являются выходцами одних и тех же орстхоевских тейпов. Поэтому данные исследования, охватив несколько маргинальных чеченских обществ, практически не затронули основную часть чеченской популяции. И, наверное, последняя и самая главная причина - это анонимность исследований. Например, чеченцы и ингуши количественно были представлены неплохой выборкой (общее количество тестированных с опубликованными результатами составило 349 и 167 человек соответственно). Но, анонимность тестированных людей не позволяла определить, каким образом те или иные носители гаплогрупп распределены по тейпам и гарам. А это в свою очередь не позволило установить механизм формирования нахского сообщества в целом и генетической структуры чеченского и ингушского этносов в частности. Нужны были новые, дополнительные данные. Но их не было, и более того, новые исследования даже не планировались. И все эти «белые пятна» на генетической карте Кавказа так и остались бы незаполненными, если бы не народная инициатива. В ноябре 2012 года на связь со мной вышли Пахрудин Арсанов и Ваха Магамадов с предложением создать чеченский, ингушский и нахский генетические проекты на базе коммерческой генетической лаборатории ФТДНА. Я отнесся скептически к данному предложению, но, тем не менее, согласился заниматься их теоретической координацией. Мой скептицизм не оправдался, проекты были открыты, успешно функционируют и активно развиваются (см.
http://www.familytreedna.com/public/che ... n=yresults, http://www.familytreedna.com/public/Ing ... n=yresults, http://www.familytreedna.com/public/nak ... n=yresults).
Безусловно, что успехи наших проектов связаны как с исключительной настойчивостью и активностью их бессменного администратора П. Арсанова, так и высокой заинтересованностью и патриотизмом (не на словах, а на деле) его участников. Абсолютное большинство участников - это обычные люди, не имеющие каких-либо сверхдоходов, и, тем не менее, они находят возможности не только оплачивать собственные тесты, но и агитировать своих родственников, друзей и знакомых. A некоторые из них и оплачивать их тестирование из своих собственных средств (Берс Хамиев, Гелани Халухаев, Магомед Мусаев, Ваха Магамадов, Хаваж Мизиев, Саид Гагаев и другие). Именно благодаря этим людям наши проекты не уступаю по количеству тестированных (на данный момент уже протестировано 134 чеченца и 55 ингушей), но значительно превосходят по качеству аналогичные проекты братских народов Кавказа - грузин, армян, осетин, карачаевцев и балкарцев. И это при том, что все проекты вышеперечисленных народов, в отличие от наших, спонсируются частными лицами, общественными организациями и частично государством. Программа-максимум наших проектов предполагает тестирование не только представителей всех нахских тейпов, но и каждого гара. Ведь всем известно, что тейп не всегда кровнородственная патронимия - в тейпы по тем или иным причинам часто принимали выходцев из других обществ и даже других народов. На данный момент нам удалось реализовать ее только в отношении нескольких тейпов и обществ, а именно тейпов Курчалой, ЦIонтарой, Гордалой, Аькхи и Хьулхой, обществ Шатоевского и Галгаевского. Представители других тейпов высокой активности не проявили, а чеченцы Ингушетии и Дагестана совершенно не участвуют в исследованиях. Поэтому, пользуясь случаем, призываю всех наших земляков, кому небезразлична история своего рода, тейпа и народа в целом, принять участие в исследованиях. Для этого необходимо связаться с руководителем проектов П. Арсановым по электронной почте sintar@mail.ru или на нашей страничке в Facebook (CHECHEN-NOAHCHO DNA PROJECT, https://www.facebook.com/#!/groups/sintar/), который подробно объяснит, как делается заказ, какой тип генетического теста целесообразно выбрать, а если потребуется, то и лично оформить его. Кроме того хочу обратиться и к тем землякам, которые уже тестировались в рамках научных проектов с просьбой сообщить результат своего теста П. Арсанову. Сделать это можно и анонимно - для наших проектов имеют значение только данные исследования, национальность, тейп, гар или некъие и, желательно, регион исторического проживания (никаких фамилий, имен, адресов...).
Исследования популяций Кавказа подтвердили генетическое родство чеченского и ингушского народов. Более того, исследования подтверждают и определенное генетическое родство чеченской популяции с другими популяциями Кавказа, и генетическую близость всего кавказского населения в целом с населением Среднего Востока (Турции и Ирана). Установлено, что большая часть современного населения Кавказа относится к близкородственым мужским гаплогруппам средневосточного происхождения I-M170, J1-M267, J2-M172 и G-M201, названных нами «средневосточным» генетическим кланом. Вся доиндоевропейская история Европы связана с «средневосточным» кланом. Так, первая миграционная волна современного человека в Европу, известная как Ориньякская культура, пришла 42 тыс. лет назад со Среднего Востока и состояла из гаплогрупп F-М89, IJ-M429 и J-12f2.1 - прямых предков гаплогрупп «средневосточного» клана. Вторая крупная миграция в Европу, известная как Граветтская культура, состоялась 30 тыс. лет назад. Вторую волну генетики связывают с носителями гаплогруппы I-М170 из того же «средневосточного» клана. Третья и последняя крупная миграция представителей «средневосточного» клана в Европу известна как неолитическая «диффузия земледельцев». В мезолите, в условиях продовольственного дефицита, на территории «плодородного полумесяца» формируется производящий тип экономики – зарождаются земледелие и домашнее животноводство, появляются ремесленные производства и первые города. Создание производящего типа экономики приводит к демографическому взрыву и избыточное «земледельческое» население, в лице представителей «средневосточных» гаплогрупп J2-M172 и G-M201, начинает заселять сначало Циркумпонтийскую зону и Кавказ, а позже, в неолите, и другие территории Евразии, пригодные для ведения фермерского хозяйства. Современные популяции Кавказа формируются главным образом в тот исторический период и являются потомками неолитических «земледельцев» – авторов «неолитической революции».
В 3 тыс. до н. э. приходят в движение приобщенные к плодам «неолитической революции» народы Азии и Аравийского полуострова – представители ностратического «азиатского» и семито-хамитского «североафриканского» генетических кланов. Начинается волнообразная экспансия вначале индоевропейских, а затем и тюркских кочевников-скотоводов, продвигавшихся по степной зоне юга России в Европу. Параллельно с ними, по северной лесной зоне, продвигаются народы Сибири. Процесс индоевропеизации Европы и семитизации Ближнего Востока носил затяжной (около 4 тыс. лет) и далеко не мирный характер, в результате чего ранее широко распространенное пракавказское сообщество было частично уничтожено, частично вытеснено на север и юг Европы (средиземноморские острова – «народы моря») и позже ассимилировано. Пракавказские племена сохранились только в труднодоступных горах (Пиренеи, Кавказ, Тибет...). Вместе с новым населением в Европе и на Среднем Востоке появляются гаплогруппы «азиатского» и «североафриканского» генетических кланов – R1a1-M17 (индоевропейские (сатем), угро-финские и тюркские народы), R1b-M343 (индоевропейские (кентум) и тюркские народы), N-M231 (угро-финские и тюркские народы), Q-M242 (самодийские и тюркские народы), J1-M267, J1c3-P58 и E-M35 (семито-хамитские народы)... Экспансия ностратических и семито-хамитских народов явилась завершающим этапом и в формировании населения Кавказа – часть кавказских этносов подвергается языковой ассимиляции, а генетический состав региона обогащается новыми гаплогруппами центральноазиатского и североафриканского происхождения. Такова общая картина формирования населения Кавказа и Евразии в целом. Далее же мы более подробно рассмотрим генетический состав популяций Кавказа и на основе его анализа выясним особенности формирования чеченского и ингушского этносов, а также их генетические связи с другими ныне существующими и уже «мертвыми» народами мира.
Одним из самых многочисленных в кавказском регионе является семейство гаплогруппы J2-M172 . Оно включает, наряду с самой гаплогруппой J2-M172 (частота встречаемости которой на Кавказе на самом деле очень низка), ряд ее субгрупп - J2a1b-М67, J2a-M410, J2а1-L27, J2a1b1-М92, J2b-М102... Представители этого семейства присутствуют абсолютно во всех популяциях Кавказа, что позволяет считать гаплогруппу J2-М172 базовой для данного региона. Ученые-генетики считают, что гаплогруппа J2-М172 зародилась на юге Анатолии около 20 тыс. лет назад. С этой гаплогруппой они связывают начало катализации и трансмиссии земледелия. С ней же связывают культуру Чатал-Гуюка, Шому-Тепинскую культуру Центрального Закавказья и южноевропейские Криш – Кереш – Старчево - Буго-Днестровская культуры. Она же присутствует у басков Иберийского полуострова. Но переходя от славной истории представителей гаплогруппы J2-М172 к современности очень важно отметить следующее. В современном мире представители именно этой гаплогруппы, как и представители любых других древних гаплогрупп, встречаются крайне редко. Абсолютное большинство современного населения мира относится к более молодым их потомкам, к их субгруппам. Если говорить о семействе гаплогруппы J2-М172, то наиболее распространенной в мире, да и на Кавказе, являются ее субгруппы J2a-M410, J2a1-L27, J2a4b-М67 и J2a1b1-М92.
Субгруппа J2a4b (М67) зарождается на территории Турции 11,8 тыс. лет назад и связывается учеными-генетиками с культурами Трои, островов Лесбос, Лемнос (синтии, карийцы, критцы, минойцы и пеласги) и Хиос (лелеги и карийцы), а также хуррито-хаттами и этрусками. В настоящее время ее представители наиболее часто встречаются на Кавказе (Грузия - 15%, Армения - 12%, Осетия - 4-23%, Анди - 14%, Балкария - 10%, Черкесия - 11%, Абхазия - 9%...). Эта же субгруппа достаточно часто встречается также в Турции (6-8%), Иране (1-9%), Ливане (8%) и Израиле (4%), Италии (10%), Греции (о. Крит - 10%), Португалии (20%) и многих других странах Европы, Ближнего Востока и даже Северной Африки. Но, безусловными мировыми рекордсменами по частоте встречаемости субгруппы J2a4b-М67 являются ингуши (87%), чеченцы (58%) и, возможно, грузинский субэтнос мохевцев (72% - предварительные данные, требующие уточнения). И здесь мы опять хотим уточнить, что приведенные выше данные частот встречаемостей субгруппы J2a4b-М67 являются брутто-данными. Дело в том, что, как и гаплогруппа J2-М172, субгруппа J2a4b-М67 имеет также свои собственные подгруппы, которые, не смотря на то, что в конечном итоге восходят к одному и тому же анатолийскому предку, тем не менее, имели и своих собственных последних общих предков и соответственно собственную историю. В настоящее время в рамках субгруппы J2a4b-М67 известны три ветви, которые в свою очередь далее также делятся на подветви. Поэтому одной из главнейших задач наших проектов являлось выделить из всего многообразия представителей субгруппы J2a4b-М67 те группы людей, которые связаны с вайнахами более тесными родственными узами, а если повезет, то и имеют прямое родство. И такие группы были найдены. В первую очередь мы установили, что нахские представители субгруппы J2a4b-М67 относятся к двум разным ветвям. Одна из них - это собственно субгруппа J2a4b-М67. Поскольку она впервые была обнаружена у нашхоевцев и практически отсутствует у ингушей, мы назвали ее «нашхоевской» ветвью. Позже эта же субгруппа была найдена у чартоевцев, пхамтоевцев, чубяхкинаройцев, цикаройцев, одного дышнинца из Ахметовского района Грузии и одного ингуша из Джейрахского ущелья Ингушетии. Кроме вышеперечисленных, в научных выборках нами были найдены представители этого клана также среди чеченцев Ингушетии и Дагестана, но тейповая принадлежность их неизвестна. Представители «нашхоевской» ветви субгруппы J2a4b-М67 обнаружены и у других народов. Они достаточно часто встречаются среди иронцев (туальцев) и реже дигорцев Осетии. Обнаружены также пока еще единичные ее представители среди рачинцев Грузии, ногайцев Северного Кавказа и даже итальянцев. Мы рассчитали времена жизни последних общих предков-основателей чеченского и осетинского кланов этой субгруппы и выяснили, что если предок-основатель чеченских тейпов появился в Чечне 1170±270 лет назад, то предок-основатель осетинского семейства появляется в Осетии 1600±290 лет назад. Эти расчетные данные, наряду с фактами анатолийского происхождения субгруппы J2a4b-М67 и наличия их представителей в горной части Восточной Грузии, позволили нам предложить следующий маршрут миграции предков «нашхоевской» ветви. Вероятнее всего, миграция ее представителей в Чечню проходила с территории нынешней Грузии, через Дарьяльское ущелье на территорию нынешней Осетии и далее в Нашах, откуда, позже, они расселились в места их современного обитания. Мы подсчитали также время жизни гипотетического общего предка осетинских и чеченских кланов субгруппы J2a4b-М67 (гипотетического потому, что реального пока нам найти не удалось), проживавшего предположительно на территории Грузии, и оно оказалось равным 2640±420 годам. Но остается неясными еще несколько моментов. Во-первых, не ясно, откуда именно приходят предки «нашхоевской» ветви субгруппы J2a4b-М67 на территорию Грузии и, во-вторых, насколько достоверны рассчитанные нами даты появления предков-основателей ее чеченского, осетинского и грузинского кластеров.
На первый вопрос могут дать ответ только дальнейшие генетические исследования как Кавказа, так и сопредельных ему территорий. Ответ на второй вопрос получить значительно сложнее по ряду следующих причин. В первую очередь надо понимать, что все генетические расчеты основываются на количестве STR-мутаций внутри изучаемой генетически родственной группы людей или, иначе, на величине ее генетического разнообразия - чем больше мутаций произошло, тем она древнее. Но используемая при расчете времени жизни последнего общего предка скорость мутации рассчитана на основе статистических данных и, следовательно, тоже является среднестатистической величиной. А, следовательно, и сам результат расчета является не реальным, а среднестатистическим. Кроме того, различные исследователи использовали для расчета скоростей мутаций различные базы данных и поэтому рассчитанные ими скорости мутаций также существенно различаются (порой в 3 и более раза), что приводит к существенным различиям в результатах расчетов. А если к вышеперечисленным причинам добавить и то, что каждый исследователь использует разные методы расчета, то становится очевидным, что не следует очень серьезно относиться к датам, полученным расчетным методом. Есть причины и другого характера. Результат расчета сильно зависит от величины и качества выборки или иначе как широко проведены генетические исследования. Например, если исследовано мало людей, проживающих на одной территории, то велика вероятность попадания в выборку только близких родственников и расчет даст, соответственно, небольшое время жизни их последнего общего предка. Но если исследованиями охватить больше людей на большей территории, то в выборку попадут как близкие, так и дальние родственники и, соответственно, расчетное время жизни их последнего общего предка будет существенно больше. В связи с этим хотим отметить, что, естественно, рассчитанные нами даты зарождения как «нашхоевской» ветви субгруппы J2a4b-М67, так и других нахских генетических семейств, не есть истинна в последней инстанции. Они основываются на фактическом материале, имеющемся у нас на сегодняшний день. Но дальнейшие генетические исследования будут неизбежно приводить к появлению новой информации, накоплению новых данных по народам Кавказа или появлению новых методик расчетов, в соответствии с которыми мы и будем корректировать наши датировки.
Мы определили, что несоответствия расчетных и реальных датировок времени жизни последнего общего предка могут быть обусловлены причинами методологического характера. И, казалось бы, что для получения хорошего результата достаточно использовать правильные методики расчета и делать широкую выборку тестируемого населения. Но все оказалось не так просто. Выяснилось, что соблюдение правильной методологии позволяет приблизить расчетные даты к реальным только в простых случаях, в популяциях с простой историей, когда на новую территорию или в новую популяцию приходит один человек (семья или группа близких родственников) и без каких-либо сложностей и катаклизмов успешно размножается. В результате такого благополучного хода исторического развития формируется большая общность людей, генетический анализ которой показывает, что все его представители являются потомками одного человека - ее предка-основателя. В этом случае ученые-генетики говорят, что в исследуемой группе людей имеет место так называемый эффект предка-основателя. Эффект предка-основателя четко прослеживается в молодых популяциях, когда значительная часть тестируемых еще сохранила генотип своего прародителя. Забегая вперед, хотим сообщить, что в большинстве нахских генетических семейств фиксируется четко выраженный эффект предка-основателя, свидетельствующий о недавнем их происхождении от одного человека или группы близких родственников. В древних генетических семействах также можно обнаружить эффект предка-основателя, но он, как правило, носит размытый характер - генетический анализ показывает практическое отсутствие людей с предковым гаплотипом, но наличие множества групп людей с близкими к нему параметрами (сыновьи подгруппы). К генетическому семейству такого типа смело можно отнести осетинское семейство «нашхоевской» ветви субгруппы J2a4b-М67 и, со значительно меньшей степенью вероятности, нахских представителей субгрупп J1a3a-Z1842 и J1a3a-CTS1460. В таких случаях, в популяциях с явным или размытым эффектом предка-основателя, расчетное время его жизни будет совпадать с реальным временем появления данного генетического семейства на данной территории. Возможен и другой случай, когда группа людей относится к одной субгруппе, то есть имеет один генотип, но не имеет прямого и часто даже близкого родства между собой. Или иначе, не восходит явно к единому предку-основателю. В таком случае эффект предка-основателя будет отсутствовать. Такие случаи встречаются довольно часто и вызваны стихийной, несистемной (в том числе и по времени), миграцией людей одного генотипа с предковой территории на другую. Чтобы было понятней, можно привести аналогию из ботаники. Это так, если бы побеги с совершенно разных ветвей старого дерева разновременно пересаживать на новое место. В результате подобной деятельности, по истечении времени, на этом новом месте мы обнаружим заросли однотипного растения, но, тем не менее, не обнаружим системной связи между ними. В данном случае мы также можем рассчитать время жизни гипотетического предка-основателя данного генетического семейства, но эта дата будет заведомо большей реального времени их появления на данной территории.
Но часто бываю и случаи, когда обнаруживаемый генетиками эффект предка-основателя является следствием сложных процессов и, на самом деле, не отражает в полной мере историю формирования данного сообщества людей. Или говоря проще, тот предок-основатель, который обнаруживается генетиками в результате анализа его потомков, на самом деле может оказаться далеко не единственным и далеко не самым первым носителем данного генотипа на данной территории или в данной популяции. Или может оказаться единственным и первым, но его появление никак не связано ни с популяцией, членами которой являются его потомки, ни территорией их современного обитания. И это обусловлено тремя главными причинами. Первая причина связана с трагическим характером истории человечества. В результате разного рода катаклизмов, голода, войн, эпидемий, многие рода, племена и даже народы прекратили свое существование, многие генетические линии оборвались и поэтому никакими генетическими анализами современного населения обнаружены быть не могут. Но часто бывали и такие ситуации, когда от целого народа оставался только один человек (семья или группа близких родственников), которые и возрождали вновь погибший народ. Это явление получило название «бутылочного горлышка». Генетический анализ таких народов, прошедших через «бутылочное горлышко», может увидеть только потомков одного единственно уцелевшего человека (то есть видим эффект предка-основателя только в этом конкретном семействе), но не может увидеть те генетические ветви, которые были, но не дожили до современности. Поэтому рассчитанное время жизни последнего общего предка такой генетической группы людей не является действительным временем появления данного генотипа на данной территории или в данной популяции – он получается существенно меньшим реального времени. Если вернемся к ботаническим аналогиям, то «бутылочное горлышко» можно продемонстрировать следующим примером. Старое дерево погибает в силу разных причин, но одному из его побегов удается выжить и с течением времени из него вырастает новое дерево. Мы видим это новое дерево, но можем и не догадаться, что оно когда-то было всего лишь ростком старого, уже погибшего дерева. Вторая причина - это «дрейф генов», суть которого заключается в следующем. В малых, изолированных и панмиксных популяциях (когда нет никаких препятствий в заключении браков между любыми ее членами), в силу случайных факторов или каких либо иных причин (например, лучших адаптационных способностей, других преимуществ экономического или социально-политического характера) одна группа людей с течением времени вытесняет все остальные. В результате такого дрейфа генов ученые обнаруживают только представителей этой одной семьи, которая может быть на самом деле и не самой древней. И, наоборот, не видят всех тех, кто был, но не дожил до современности в результате «дрейфа генов». «Дрейф генов» можно продемонстрировать на следующем частном примере. Все знают, что существует борьба за выживание как межвидовая, так и внутривидовая. Но мало кто знает, что внутривидовая борьба носит самый ожесточенный характер. Представим себе колонию однотипных растений (на самом деле растения могут быть и разнотипными). В силу какого-то случайного фактора, семя одного из растений попадает на место с близкими грунтовыми водами или хорошо освещенное солнцем и благодаря этому случайному преимуществу начинает активно расти. Через некоторое время оно разрастается до таких гигантских размеров, что начинает отбирать воду и заслонять солнце другим растениям, в результате чего они погибают. Через некоторое время мы обнаруживаем на месте колонии только одно гигантское растение и не можем уверено определить, было ли это растение единственным на данной территории, или оно «съело» своих собратьев и непосредственного предка в том числе. И, наконец, третья, и последняя причина - это миграция популяций. Очень часто в истории человечества происходили миграции с одной территории на другую не малыми родственными группами (семья, род, племя), но большими группами (народы). При миграции такой крупной группы людей на другую территорию в другую популяцию переносилась и вся ее генная предыстория, то есть вместе с собой она «переносила» и своего давно умершего предка-основателя. В таком случае, расчетное время жизни предка-основателя данной группы населения получится заведомо большим реального времени их появления на данной территории. Или, если опять привести пример из ботаники, данная ситуация аналогична пересадке старого, сформировавшегося дерева целиком с одной территории на другую. В данном случае мы, обнаружив старое дерево, тем не менее, можем не догадаться, что оно не выросло на этом месте, а когда-то и кем-то было пересажено. Таким образом, наблюдаемый в популяции эффект предка-основателя может быть как результатом реальных исторических событий, отражающих реальный процесс зарождения и последующего развития группы родственников в популяцию, так и результатом «бутылочного горлышка», «дрейфа генов» или миграции популяций. И в трех последних случаях время жизни предка-основателя будет отличаться от реального времени появления людей данного генотипа на исследуемой территории. Особо отметим, что часто все эти процессы протекают одновременно, и поэтому трудно восстановить достоверную картину формирования популяции. И это, в свою очередь, приводит к неоднозначности результатов генетических расчетов и создает большие сложности в правильной их интерпретации. Очень важно в этой связи отметить, что в последнее время появилось много «специалистов», не имеющих ни специальных, ни каких либо других знаний, но освоивших элементарные математические методы расчетов времен жизни последнего общего предка популяции. И на основе своих элементарных расчетов, в силу своей некомпетентности, они пытаются делать глобальные заключения совершенно не понимая всей неоднозначности полученных датировок. Они не понимают, что совершенно недостаточно научиться просто считать, но надо знать, что и как ты считаешь, и, самое главное, правильно интерпретировать полученный результат. А также знать, что большинство расчётных дат не соответствуют действительности в силу причин, приведенных нами выше. Простые генетические исследования часто в принципе не могут дать абсолютно достоверных и понятных датировок. Но зато такие датировки дают комплексные археогенетические исследования останков людей. Это когда археологи проводят раскопки человеческих останков и определяют тип археологической культуры, генетики устанавливают генотип человека, а физики проводят их датирование методом радиоуглеродного анализа. К сожалению, в связи со сложностью и высокой затратностью археогенетических исследований, на сегодняшний день они проводятся не так часто, как нам хотелось бы. Проведение таких комплексных исследований совершенно не под силу отдельным энтузиастам и нам остается только надеяться, что когда-нибудь те, кто должен заниматься изучением истории и этногенеза Кавказа в силу своих служебных обязанностей, наконец, перестанут переписывать тексты из одной книжки в другую и займутся реальными делами.
Если мы вернемся от очередной порции теории к «нашхоевской» субгруппе J2a4b-М67, то можно сделать ряд заключений, касающихся реалистичности рассчитанных нами датировок. Мы однозначно убеждены, что рассчитанная нами дата зарождения данной субгруппы в целом существенно занижена и, она, безусловно, будет возрастать по мере нахождения нами ее представителей в различных регионах не только Кавказа, но и мира. Время жизни «осетинского» предка-основателя «нашхоевской» субгруппы J2a1b-M67, по нашему мнению, близко к реальному времени появления первых ее представителей на территории Осетии. Но, тем не менее, оно будет также увеличиваться по мере дальнейшего изучения осетинского народа. Несколько сложнее ситуация с чеченским кланом этой субгруппы. Как мы упомянули выше, у чеченских ее представителей установлен эффект предка-основателя, свидетельствующий, что все они являются потомками одного человека, жившего 1170±270 лет назад. И маловероятно, что эта дата сильно изменится, так как территория Чечни изучена достаточно хорошо. Но именно существование эффекта предка-основателя, а также существенные различия в гаплотипах чеченцев и осетин (равно, как и грузин), позволяют предположить, что имели место «дрейф генов» или «бутылочное горлышко». То есть, все ныне живущие чеченские представители субгруппы J2a1b-M67 представляют только одну ее ветвь, но, возможно, были и другие, более древние генетические линии, которые прервались и поэтому не представлены в современном чеченском генофонде. Как мы можем проверить верность данного предположения? Возможны два метода решения проблемы - прямой и косвенный. Прямой метод - это проведение археогенетических исследований на территории Чечни, тогда как косвенный метод подразумевает поиск представителей «нашхоевской» ветви субгруппы J2a1b-M67 с параметрами, близкими к чеченским параметрам, среди восточноевропейского населения. Например, нами был обнаружен один такой представитель «нашхоевской» субгруппы J2a1b-M67 среди ногайцев. И когда мы наберем достаточное количество таких выходцев из древнечеченского общества, мы сможем выполнить генетические расчеты и другие необходимые процедуры.

Чокаев Х. К., Чокаев А. Х., Арсанов П. M.

http://www.proza.ru/2014/05/25/119

Часть-1
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пт июн 13, 2014 23:43

Часть-2 О происхождении чеченского и ингушского народов в свете данных генетических исследований.


Чокаев Х. К., Чокаев А. Х., Арсанов П. M.

О происхождении чеченского и ингушского народов в свете данных генетических исследований.



Другая, самая большая ветвь J2a1b-M67, представленная в нахской популяции, имеет характерную мутацию CTS6804, и поэтому мы будем обозначать ее как J2a1b-CTS6804. Ее представителей очень легко отличить от других людей по очень редкой, характерной STR-мутации DYS454=13-14. Кроме Чечни и Ингушетии, представители субгруппы J2a1b-CTS6804 часто встречаются в Восточной Грузии (пшавы, тушины, хевсуры, мтиульцы, фериданцы (эры), кахетинцы). Нами обнаружена также родственная группа ее носителей в Европе (Украина, Венгрия, Швеция, Великобритания), найдены единичные ее представители в Италии, Армении, Ливане, Кувейте, у тюркских народов Восточной Европы (караимы, татары). Все эти мужчины из разных стран Европы и Азии, объединяются в единую предковую общность первых представителей субгруппы J2a1b-CTS6801. На основе имеющихся у нас данных мы рассчитали время жизни гипотетического предка-основателя этой субгруппы и установили, что оно составляет 3230±500 лет. Но это не значит, что именно тогда появился первый носитель мутации CTS6804. Надо понимать, что данная дата зарождения субгруппы J2a1b-CTS6804 не окончательная, и она будет корректироваться по мере обнаружения новых ее носителей. Например, нам достоверно известно о наличии ее представителей в современной Италии (собственно первый носитель мутации CTS6804 был обнаружен именно в Италии, в Тоскане), но их гаплотипы, которые могли бы существенно повлиять на расчетный возраст ее предка-основателя, нам найти пока не удалось. После определения возраста субгруппы J2a1b-CTS6804 возник и другой вопрос, касающийся уточнения ее Родины - где она зародилась, в какой предковой группе людей появился первый человек, от которого произошли все остальные ее представители. И на этот вопрос нам почти удалось ответить. Сам факт интернационального характера субгруппы J2a1b-CTS6804, как и рассмотренной выше «нашхоевской» ветви субгруппы J2a1b-M67, подсказывал нам, что она также зародилась не на территории Чечни или Ингушетии, но распространилась в этих регионах Северного Кавказа в результате миграции ее представителей через территорию нынешней Грузии. И, скорее всего, пришли обе нахские ветви в один исторический период в составе единой миграционной волны. С другой стороны, эти же данные, а именно факт присутствия представителей субгруппы J2a1b-CTS6804 у народов Восточной Европы (караимы, татары), свидетельствует, что они, уже проживая на Северном Кавказе, принимали участие в европейских миграционных процессах последних 2 тысячелетий (скифо-сарматские, гуннские, хазарские, тюрко-монгольские миграции). Нам также было известно, что предковой по отношению к субгруппе J2a1b-CTS6804 является субгруппа J2a1b-CTS3261, носители которой имеют характерную STR-мутацию DYS454=12. Благодаря этой STR-метке нам удалось обнаружить очень большую группу людей, проживающих во многих регионах мира - в Грузии (Гурия, Менгрелия, Имеретия, Мтиулетия, Тушетия), на Северном Кавказе (осетины, балкарцы), в Армении, Турции, Средиземноморье (Италия, Испания, Португалия, среди евреев-сефардов (особенно Коэнов)) и многих других странах. Но для того, чтобы окончательно подтвердить принадлежность этих людей к предковой субгруппе J2a1b-CTS3261, достаточно подтвердить наличие у них снипа CTS3261. И над этим мы в настоящее время работаем. Мы оценили время жизни гипотетического предка-основателя этой субгруппы, которое оказался равным 4860±750 годам. Еще более древняя, предковая уже по отношению к субгруппе J2a1b-M67, субгруппа J2a1-PF5119, как нам удалось выяснить, чаще всего встречается среди армяно-турецкого населения Восточной Анатолии, арабов Аравийского полуострова и реже у мингрел и кахетинцев Грузии. Время жизни их предка-основателя оказалось равным 5290±810 годам. В свою очередь предки субгруппы J2a1-PF5119, представители субгруппы J2a-PF4610, вновь обнаруживаются с высокими частотами встречаемости на территории современной Грузии с эпицентром в Имеретии и горной части Восточной Грузии, Осетии, Карачае, в Восточной и Западной Европе (особенно среди евреев-ашкенази), но значительно реже в Армении, Чечне и Ингушетии (Малхиста, Эгикал). Время жизни ее предка-основателя составляет, согласно нашим расчетам, 6070±930 (или, на основе других данных, 6380±980) лет. Таким образом, по частотам встречаемостей представителей собственно субгруппы J2a1b-CTS6804 и ее предковых субгрупп J2a1b-CTS3261, J2a1-PF5119, J2a-PF4610, мы очертили регион Грузия-Армения-Восточная Анатолия, где зародилась протонахская популяция. В этом регионе истоки нахской субгруппы J2a1b-CTS6804, откуда ее представители начали свою миграцию через Северный Кавказ и Босфор в Восточную и Западную Европу.
Следующим этапом стало исследование структуры субгруппы J2a1b-CTS6804. Мы установили, что она состоит из двух ветвей, которые, в свою очередь, состоят из ряда кластеров. Не смотря на наличие у представителей всех этих подветвей одной и той же SNP-мутации, тем не менее, они отличаются друг от друга характерными только им STR-мутациями. Первая ветвь состоит из двух кластеров. Первым рассмотрим самый большой кластер, к которому относятся 22% чеченских и ингушских мужчин. Поскольку ее представители встречаются и среди чеченцев, и ингушей, он был назван нами «нахским» кластером субгруппы J2a1b-CTS6801. Они широко представлены в таких чеченских тейпах, как мелхи, мIайстой, цIонтарой, Iаллерой, мулкъой, айткхалой, макъажой, вашиндарой, хилдехIарой, хIачарой, мержой. В Ингушетии к нему относятся мужчины Джейраховского, Фяппинского, Орстхоевского и, частично, Цоринского обществ (тейпы эбанхой, орстхой, джейрахой, эгахой, хулхой, харапхой, гоаракхой, морчхой, хамишкой, гелатхой). Кроме сугубо нахских представителей, в кластер входят и единичные представители других народов, как, например, караимы. Мы рассчитали время жизни предка-основателя «нахского» кластера, которое оказалось равным 1550±260 годам. Позже, 1360±200 лет назад, в «нахском» кластере субгруппы J2a1b-CTS6804, появляется мужчина с характерными STR-мутациями DYS385a=12 и DYS641=9, ставший прародителем второго кластера этой ветви и 14% современных чеченских мужчин. Поскольку большинство этих мужчин являются представителями тукхума нохчмахкахой (тейпы курчалой, белгатой, ширди, гендергеной, элистанжхой, эрсеной), мы назвали данный кластер субгруппы J2a1b-CTS6804 «нохчмахкахоевским». Исключение из этого ряда составили только представители тейпа пешхой, которые, кстати, оказались, по имеющимся у нас на сегодня данным, носителями самых древних гаплотипов. Кроме того, в научной литературе нами найдены представители данного кластера и среди чеченцев Ингушетии и Дагестана, но тейповая принадлежность их неизвестна. Сам факт распространенности «нохчмахкахоевского» кластера субгруппы J2a1b-CTS6804 только в чеченской популяции в совокупности с четко выраженным эффектом предка-основателя и обнаружением наиболее древних его представителей в Пешахе, свидетельствует, во-первых, о сугубо местном, чеченском его происхождении. Скорее всего, он зарождается на территории либо непосредственно Пешаха, либо сопредельной ему. А во-вторых, подтверждает чеченские предания о миграции нохчмахкахоевских тейпов на территорию современного их обитания c древнего Нашаха.
Структура второй ветви более сложная - она состоит уже из двух пар связанных между собой кластеров. Первая пара кластеров включает в себя представителей Восточной Грузии и происходящих от них представителей Европы, о которых мы писали ранее. Было установлено, что «европейский» кластер относительно молодой - время жизни его предка основателя составило всего 500±150 лет. И наоборот, предок-основатель «грузинского» кластера самый древний из всех нам известных – время его жизни составило 2420±470 лет. Этот факт большей древности грузинских представителей субгруппы J2a1b-CTS6804 по сравнению с чечено-ингушскими их собратьями (2420±470 и 1550±260 лет соответственно) является убедительным подтверждением справедливости нашей версии миграции ее носителей на Северный Кавказ через территорию нынешней Восточной Грузии. Вторая пара кластеров этой ветви включает представителей Чечни и Ингушетии. Их общий гипотетический предок-основатель родился 1270±230 лет назад. Он также имел характерные только ему STR-мутации (DYS442=11, YCaII=19-20, DYS458=16), которые унаследовали все его потомки и по которым мы можем безошибочно их определять. Первый кластер (DYS390=22) представлен главным образом чеченцами-шатоевцами (тейпы сарбалой, саттой, нухой, ляшкарой, юкъерчкелой, халкелой). Поэтому он был назван нами «шатоевским» кластером нахской субгруппы J2a1b-CTS6804. Есть предварительная и требующая проверки информация о присутствии представителей этого кластера среди тушин (чагма и цова (бацбийцы)) и, в единичных случаях, хевсур. В настоящее время мы проверяем эту информацию и пока не будут получены достоверные данные, обсуждение данного факта считаем преждевременным. Второй кластер (DYS390=21) представлен главным образом ингушами-галгаевцами, выходцами исторической области горной Ингушетии, включающей населенные пункты Таргим-Хамхи-Эгикал с сопредельными им территориями. Именно поэтому он был назван нами «галгаевским» кластером субгруппы J2a1b-CTS6804. Особо отметим, что представители «галгаевского» кластера встречаются только среди ингушей и в редких случаях среди чеченцев Ингушетии, что свидетельствует о недавнем и сугубо местном его происхождении. Шатоевский кластер субгруппы J2a1b-CTS6804 чрезвычайно немногочислен - количество его представителей не превышает 2% от всех чеченских мужчин. И, наоборот, галгаевский кластер чрезвычайно многочислен. Несмотря на свою молодость (а время жизни его предка-основателя, согласно расчетов на основе разных баз экспериментальных данных, составляет от 640±120 до 1120±220 лет), тем не менее, он настолько разрослась, что в настоящее время его представители составляют 53% от всего мужского населения Ингушетии или 62% от всех ингушских носителей субгруппы J2a4b-CTS6804. Благодаря появлению и быстрому росту именно этого кластера ингушский народ и обязан рекордно высокой частотой встречаемости субгруппы J2a4b-CTS6804. Безусловно, что столь доминантное положение представителей «галгаевского» кластера в ингушской популяции, является следствием процесса «дрейфа генов», о котором мы писали выше и дальнейшая реализация которого может привести в конечном итоге к полной генетической гомогенности этноса. С другой стороны, опять-таки благодаря широкой распространенности этой подветви субгруппы J2a4b-CTS6804, она и изучена лучше всех остальных ингушских гаплогрупп. И наоборот, низкая частота встречаемости носителей «шатоевской» подветви субгруппы J2a4b-CTS6804 среди чеченских мужчин, явилось причиной дефицита информации. На данный день мы имеем результаты анализов только 11 человек (пять 37- и шесть 16-маркерных гаплотипов), которых совершенно недостаточно для квалифицированного расчета времени жизни предка-основателя «шатоевского» клана. Тем не менее, мы рассчитали возраст предка-основателя его представителей и получили результат в 430±140 лет, который, на наш взгляд, совершенно не соответствует действительности. И связано это, по нашему мнению, в первую очередь с недостаточно широкой выборкой - тестированы жители только одного Шатоевского региона, населенного близкородственными тейпами. Но совершенно не исследованы сопредельные территории - верховья Шаро-Аргуна и особенно Тушетия, где, по нашим предварительным данным, и были обнаружены носители самых древних гаплотипов. Кроме того, не исключено и снижение генетического разнообразия внутри «шатоевского» кластера в результате «бутылочного горлышка» или «дрейфа генов». Недостаток информации также не позволяет нам пока ответить и на другой важный вопрос - вопрос о происхождении гипотетического общего предка «шатоевского» и «галгаевского» кластеров. Дело в том, что мы знаем, что он был и даже вычислили время его жизни, но современных носителей предкового гаплотипа обнаружить нам пока не удалось. Мы можем только предположить (а это предположение опирается на пока непроверенных или косвенных данных, а также базируется на общетеоретических основах генетики), что появился их общий предок на территории нынешней Грузии и являлся носителем гаплотипа, близкого к «шатоевскому» гаплотипу. Так, анализ построенных на базе 67-маркерных гаплотипов дендограмма (дерево) всех носителей субгруппы J2a1b-CTS6804 позволяет говорить, что «шатоевско-галгаевские» кластеры, в отличие от «нохчмахкахоевского», происходит не от «нахского» кластера, как следовало бы ожидать, но более древнего «грузинского». А если к тому добавить, что мы находим носителей «шатоевских» гаплотипов в Тушетии и Хевсуретии, то вполне понятно, откуда возникла наша версия. К вышесказанному можно добавить и следующее. Известно, что с точки зрения генетики, вероятность реализации одношаговых STR-мутаций составляет более 99%, тогда как двухшаговые STR-мутации реализуются с вероятностью менее 1%. Поэтому, наиболее вероятно происхождение предка-основателя «галгаевского» кластера (DYS390=21) от представителя «грузинского» (DYS390=23) через представителя «шатоевского» кластера (DYS390=22) путем одношаговых мутаций в локусе DYS390: DYS390=23 ; DYS390=22 ; DYS390=21. И наоборот, наименее вероятно происхождение представителя «шатоевского» кластера от представителя «грузинского» через представителя «галгаевского» кластера по схеме, включающей двухшаговую мутацию на первом этапе и одношаговую обратную мутацию на втором: DYS390=23 ; DYS390=21 ; DYS390=22.


Подведем промежуточные итоги изучения первой и основной составляющей части чечено-ингушской популяции - субгруппы J2a1b-M67. При обсуждении итогов мы постараемся избегать предположений, но будем стараться комментировать только те реальные факты, которые мы видим в имеющихся у нас на сегодняшний день данных генетических исследований. Мы видим, что большая часть чеченских и ингушских мужчин относятся к «нахскому» кластеру субгруппы J2a1b-CTS6804. Еще мы видим, что его представители заняли всю горную полосу Чечни и Ингушетии от Маистов до Джейраха 1550±260 лет назад. С исторической точки зрения это нахское население высокогорной части Чечни и Ингушетии у нас ассоциируется с Дзурдзукетией Леонти Мровели или Кистетией и Дзурдзукетией Бахушти Багратиони. В то же самое время (1600±290 лет назад), на территории нынешней Южной Осетии появляются представители «нашхоевской» ветви субгруппы J2a1b-M67. У нас они ассоциируются с двалами Леонти Мровели. Вот что он пишет по этому поводу: «И стали называть после того Дзурдзукией ущелья, расположенные восточнее Хеви (Дарьяльское ущелье), а расположенные западнее Хеви стали называть Кавкасиани, или Двалети, в которых обосновались некоторые из сыновей и родичей Кавкасоса. И пребывали все в покорности Дзурдзукосу, а после него — его потомкам…». А вот что пишет по этому поводу Вахушти Багратиони в самом начале «Описания Осетии» в главе о названии страны: «Хеви, которую мы описали вместе с Картли, также относится к Дуалети, но поскольку им прочно завладели картлийские цари, то ее назвали измененным именем Хеви. Но Трусо, как и прежде, принадлежит (или является частью) Двалетии и таковым известно и поныне». Как мы видим, в данном случае наши генетические исследования находят подтверждения в древних грузинских летописях. Поэтому у нас появилось основание предполагать, что, возможно, и в других частях этих повествований отражены реальные события тех времен. Приведем ту часть древнего свидетельства, описывающую события, непосредственно предшествующие зарождению Дзурдзукетии и Двалети. Леонти Мровели пишет: «[Земли же] к северу от Кавказа не только не были уделом Таргамоса, но не было и жителей к северу от Кавказа. Были безлюдными пространства те от Кавказа до Великой реки, что впадает в море Дарубандское (имеются в виду Волга и Каспийское море). Потому-то и избрал [Таргамос] из множества героев двух — Лекана и Кавкаса. Дал Лекану [земли] от моря Дарубандского до реки Ломека (имеются в виду Терек), к северу—до Великой реки Хазарети. Кавкасу — от реки Ломека до рубежей Кавказа на западе… В первый же свой поход хазарский царь перевалил горы Кавказа и полонил народы, о чем выше писано мною. Был у него сын по имени Уобос, которому дал пленников Сомхити и Картли. Дал ему часть страны Кавкаса, к западу от реки Ломека до западных пределов гор. И поселился Уобос. Потомками его являются овсы. Это и есть Овсети, что была частью [удела] Кавкасоса. Дурдзук же, что был самым знаменитым среди сынов Кавкаса, ушел и расположился в горной теснине, которой и дал имя свое — Дурдзукети, и стал данником хазарского царя…» Проверить истинность данной части повествования, а именно, жили ли нахи на северных склонах Кавказа до хазарского нашествия, к нашему сожалению, мы пока не можем. Для этого необходимы широкие генетические исследования западной части Северного Кавказа и более того, археогенетические исследования всей территории Северного Кавказа. Но мы отчетливо видим то, что происходило потом, в более поздние времена. Мы видим миграцию представителей «нахской» субгруппы J2a1b-CTS6804 из высокогорий в среднее течение Аргуна (мулкъой, вашиндарой, хилдехIарой, хIачарой...) и Фортанги (мержой…), а представителей «нашхоевской» субгруппы J2a1b-M67 в Нашах. Мы видим также представителей обеих субгрупп среди тюркских и других народов Восточной и Западной Европы. А это свидетельствует о том, что в своих миграциях они не ограничивались средним течением вышеупомянутых рек, но достигали их низовий, где и вступали в контакты с различными кочевыми племенами. Кроме того, мы видим, что в результате внутренних миграций и мутаций в среднем течении Аргуна, в районе Пешаха, появляется более молодой «нохчмахкахоевский» генетический кластер, представители которого, вместе с представителями других кластеров, в более поздние времена продолжают заселять сопредельные территории на север и восток (Ичкерию и Чеченскую равнину, низовья Ассы и Фортанги). К сожалению, на сегодняшний день мы не можем столь же однозначно осветить историю формирования «шатоевско-галгайского» кластера, но мы продолжаем работать над этой проблемой и, возможно, в скором времени сможем ее решить. Мы можем только предположить, что появляются они на территории Чечни и Ингушетии со второй миграционной волной из Грузии 1270±230 лет назад. А также сделать еще более «смелое» предположение о «тушинском» их происхождении. Необходимо еще раз подчеркнуть, что это только наше предположение, которое мы надеемся в ближайшее время подтвердить путем более глубокого исследования населения Тушетии. Это наше предположение многим может показаться неубедительным, поскольку оно входит в противоречие с так называемыми «народными преданиями». Ведь существует мнение, что, наоборот, цова-тушины как субэтнос, был сформирован из не столь давних чеченских или ингушских переселенцев в Грузию. Но тут важно отметить, что опыт наших генетических исследований свидетельствует о недостоверности абсолютного большинства «народных преданий», которые на самом деле оказываются обыкновенными выдумками, основывающимися на каких-то созвучиях и обычном невежестве «народных знатоков» истории. В данном конкретном случае, предание о недавнем чечено-ингушском происхождении тушин также входит в противоречие с данными глотохронологии, свидетельствующими об отделении бацбийского языка от общенахского ствола еще 1800 лет назад.
Но вернемся от недавнего прошлого к древности. Леонти Мровели пишет о тех временах: «Прежде всего упомянем, что у армян и картлийцев, ранов и моваканов, эров и леков, мегрелов и кавкасианов — у всех [этих народов] был единый отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Таршиса, внуком Иафета — сына Ноева. Был тот Таргамос героем. По разделении языков, когда воздвигали башню Вавилонову, различились и рассеялись оттуда языки по всему свету. Пришел Таргамос со всем племенем своим и утвердился между двумя недоступными человеку горами — Араратом и Масисом (вероятно, имеется ввиду гора Джуди-Даг, располагающаяся севернее г. Мосул, но южнее озера Ван)». Очерченная Леонтием Мровели территория, а именно, окрестности озера Ван, с исторической точки зрения соответствуют территории Ванского царства или иначе государства Урарту (13-6 в. до н. э.). И тут опять мы можем говорить о соответствии летописи действительности, поскольку сегодня нет ни одного ученого, который сомневался бы в генетическом родстве хуррито-урартских языков с восточно-северокавказскими и особенно нахскими языками. С точки зрения наших исследований свидетельства грузинского летописца также находят сугубо генетические подтверждения. Так, нами обнаружены носители «нахской» мутации CTS6804 в Палестине, Кувейте, Италии и собственно в Армении, и совершенно очевидно, что эти люди не являются выходцами Чечни и Ингушетии. Кроме того установлено, что большинство армянских носителей субгруппы J2a1b-М67 имеют мутацию CTS3261 (то есть относятся к субгруппе J2a1b-CTS3261) и являются, соответственно, непосредственными предками «нахской» субгруппы J2a1b-CTS6804. И последнее, самое главное. Наши расчеты свидетельствуют, что последний общий предок всех найденных нами носителей субгруппы J2a1b-CTS6804 жил 3230±500 лет назад и эта дата далеко не окончательная. Она будет возрастать по мере обнаружения новых представителей этой субгруппы. Но даже эта далеко не окончательная дата хорошо попадает во временные рамки существования Урартского государства (3300-2600 лет назад). Еще более интересным на наш взгляд является совпадение дат гибели Урартского государства с появлением кластера субгруппы J2a1b-CTS6804 в Восточной Грузии (время жизни их предка-основателя составляет 2420±470 лет). Вполне реально, что в тот исторический период представители субгруппы J2a1b-CTS6804 входили в состав Кавказской Албании (1 в. до н.э.-7 в. н.э.), так как время жизни их «грузинского» предка-основателя и территория обитания его современных потомков хорошо совпадают со временем существования и территорией этого государства. В период заката Кавказской Албании, часть ее представителей, прямых предков нахов, проникают в высокогорные районы Чечни и Ингушетии по ущельям Аргуна и Ассы с территории Восточной Грузии. И действительно, подтверждение такого маршрута миграции мы находим в исторической литературе. Археологами установлено, что все археологические культуры (а, следовательно, и население) проникали с Южного Кавказа на Северный именно таким образом, через горные проходы. Таким образом, наши генетические данные очень наглядно демонстрируют историю развития сообщества людей, происходящего от единого предка с мутацией CTS6804 от его возможного зарождения в области озера Ван (около 3200 лет назад), миграции в Восточную Грузию (около 2400 лет назад) и далее в горную Чечню и Ингушетию (около 1600 лет назад).
И рассмотрим последний вопрос, который, безусловно, интересует наших читателей: «Имеют ли отношение носители нахской субгруппы J2a1b-CTS6804 к таким археологическим культурам предположительно хурритского круга (предположительно потому, что у ученых нет единого мнения относительно их генезиса), как Куро-Аракская (35-23 в. до н.э.) или Триалетская (23 – 15 в. до н.э.) культуры?» Наше сугубо субъективное мнение заключается в том, что прямого отношения к данным культурам они не имеют. И просто потому, что в те времена, вероятно, субгруппы J2a1b-CTS6804 еще в принципе не существовало. Но это не означает, что современные ее представители совершенно не имеют отношения к ним, так как в те времена уже существовали родительские субгруппы J2a1b-CTS3261 (4800±750 лет), J2a1-PF5119 (5290±810 лет) и J2a-PF4610 (6070±930 лет). Или говоря более конкретно, они имеют такое же отношение к Куро-Аракской и Триалетской культурам, как имеет отношение сын к материальному, культурному и историческому наследию своего отца и всех его прямых предков по отцовской линии. Но на Кавказе в целом и Чечено-Ингушетии в частности сохранились и прямые потомки этих культур. Для Чечни и Ингушетии таковыми, вероятно, являются носители ветви субгруппы J2a-PF4610 с DYS438=7, возраст предка-основателя которых составляет 4130±670 лет.
Второй по численности в нахской популяции является группа мужчин, относящаяся к дериватам (сыновьим подгруппам) субгруппы J1a3-Z1828, так как частота их встречаемости в Чечне и Ингушетии достигает 25% и 8% соответственно. Представителей этого семейства можно безошибочно отличить от всех других людей по характерной STR-мутации DYS388=13-14. Собственно субгруппа J1a3-Z1828, по мнению ученых-генетиков, зарождается в Восточной Турции, так как именно на этой территории наблюдается максимально высокая степень ее генетического разнообразия. Считается также, что они заселили горы Тавра, Кавказа, Загроса и вместе с представителями «земледельческих» гаплогрупп J2-M172 и G2-P287, участвовали в неолитическом (10-9 тыс. лет назад) расширении, связанном с распространением неорошаемого земледелия и полукочевого скотоводства с территории «плодородного полумесяца». Но, как ни странно, мы выяснили, что абсолютное большинство ее современных носителей проживает на самом деле в Восточной и Центральной Европе. И, наоборот, в Турции и Армении, то есть на своей исторической Родине, они встречаются достаточно редко, а в Грузии и на Северном Кавказе они практически отсутствуют. Наоборот, в данных регионах преобладают носители ее сыновьих субгрупп J1a3a-Z1842, J2a3a-CTS1460, J1a3a-L972 и ряда других. Этот факт можно объяснить только тем, что европейская миграция ее представителей состоялась в глубокой древности, в те времена, когда сыновьих субгрупп еще не существовало. И наоборот, северокавказская миграция состоялась в более поздний исторический период, когда сыновьи субгруппы уже существовали и их представители стали основной частью предковой популяции в результате «дрейфа генов». К сожалению, наши теоретические расчеты времен жизни предков-основателей различных субгрупп этого семейства на большинстве территорий обитания их современных представителей не дали каких либо убедительных и понятных результатов. И обусловлено это, на наш взгляд, главным образом низкой репрезентативностью выборки как следствие низких частот их встречаемостей на этих территориях или малой изученности данных регионов. А таковыми являются практически все регионы, за исключением восточной части Северного Кавказа. Например, если частота встречаемости представителей этого семейства в Дагестане составляет 19-98,5% (кубачинцы – 98,5%, даргинцы – 70,3-91%, кайтакцы – 84,8%, аварцы – 59,1-66,7%...), в Чечне 5-25%, то в других регионах мира она редко превышает 10% (кабардинцы – 6,4-17%, адыгейцы – 2%, грузины – 8%, армяне – 5-8%...). Именно поэтому мы имеем большую базу данных по Дагестану и Чечне, но совершенно недостаточную по другим регионам мира. Но и с этими, имеющимися в наличии данными, не все в порядке. Дело в том, что все эти данные были получены в рамках научных проектов, которые не предполагали глубокое снипирование тестированных, а в свою очередь 16-маркерный формат гаплотипов не позволяет нам разделить их на субгруппы самостоятельно. Поэтому мы и не можем их посчитать квалифицированно. Единственно качественные данные получены в рамках нашего генетического проекта и из базы данных коммерческой фирмы FTDNA, на основе которых мы попробовали оценить возраста предков-основателей наиболее многочисленных субгрупп J1a3a-Z1842 и J1a3a-CTS1460. Наш расчет показывает, что предок-основатель субгруппы J1a3a-Z1842 появился 3680±590 лет назад, но дата эта, по нашему мнению, занижена, поскольку расчет осуществлялся на базе ограниченного числа гаплотипов (мы располагали только 30 гаплотипами). Значительно ближе к реальному получилось время жизни предка-основателя более молодой субгруппы J1a3a-CTS1460, поскольку расчет основывался на более широкой выборке (использовано 84 гаплотипа). Оно составило 3750±580 лет. Не смотря на недостаточно большую выборку чечено-ингушских носителей этой субгруппы (есть в наличии всего 14 гаплотипов), мы рассчитали возраст их предка-основателя и выяснили, что он появился на нашей территории 3740±630 лет назад. Поскольку 70% из всех обнаруженных на территории Чечни и Ингушетии представителей этого семейства относятся к субгруппе J1a3a-CTS1460, мы предположили, что подобное соотношение субгрупп характерно и для сопредельного Дагестана. А если это так, то расчетное время жизни предка-основателя всех дагестанских представителей семейства субгруппы J1a3a-Z1828 на самом деле не будет сильно отличаться от времени жизни предка-основателя дагестанских представителей только субгруппы J1a3a-CTS1460, поскольку они составляют абсолютное большинство. На основе данного допущения была произведена оценка возраста дагестанского предка-основателя субгруппы J1a3a-CTS1460, который оказался близким к возрасту чеченского предка-основателя и составил 4150±630 (или, на основе другой базы данных, 3830±600) лет.
Подведем итог наших расчетов. Установлено, что в связи с ограниченностью генетической информации на настоящий день мы можем рассчитать только приблизительный возраст предковой субгруппы J1a3-Z1828 (он составил 4170±630 лет) и достаточно точный возраст одной из самых молодых субгрупп данного семейства, субгруппы J1a3a-CTS1460 (он варьирует от 3740±630 до 4150±630 лет). Установлено, что возраст дагестанского и чечено-ингушского кластеров этой субгруппы хорошо коррелирует со временем зарождения на данных территориях Гинчинской культуры (4100-3300 лет назад), которая со временем постепенно трансформируется в Каякентско-Харачоевскую культуру (3300-2600 лет назад). To, что современные представители семейства субгруппы J1a3-Z1828 являются потомками этих культур подтверждается не только нашими расчетами, но и характером их распределения на территории Чечни. Известно, что Гинчинская и Каякентско-Харачоевская культуры были распространены в юго-восточных регионах, примыкавших к Дагестану. Современные чеченские представители этого семейства и сейчас проживают именно в данном регионе - они занимают всю горную полосу от Дагестана до Чанты-Аргунского ущелья включительно. Они составляют абсолютное большинство в горных чеченских обществах Ножайюртовского и Веденского районов (тейпы беной, гуной, зандакхой, билтой, частично гордалой), Чеберлоя (тейп садой), Шароя (тейпы шарой, шикъарой, буттий), Аргунского ущелья (тейпы чIаьнтий, зумсой, гухой, бIавлой, тIерлой, частично мулкъой) и только иногда, в единичных случаях, встречаются в более западных регионах (тейпы галай, частично аьккхи, мужухой, хамишкой, хулхой, мохлой). Есть и иное, косвенное подтверждение. Так, в отличие от рассмотренных нами ранее чеченских и ингушских кластеров субгруппы J2a1b-M67, в которых четко прослеживается эффект предка-основателя, а гаплотипы всех членов этих кластеров демонстрируют близкое генетическое родство между собой, в случае семейства субгруппы J1a3-Z1828 все по-другому. Так, как и положено в древних субгруппах, эффект предка-основателя отсутствует, а генетическая связь между их представителями еле угадывается. Тем не менее нам удалось идентифицировать большинство чечено-ингушских представителей данного семейства и установить межтейповые родственные связи. Мы выяснили, что все они распределены между тремя субгруппами. Первая, самая большая субгруппа J1a3a-CTS1460, представлена двумя группами родственных тейпов. В первую группу входят тейпы мохлой, терлой, бIавлой, садой, билтой, беной и гуной, тогда как во второй группе только два родственных тейпа - буттой и шикарой. Вторая субгруппа J1a3a-L972 представлена родственными тейпами чIаьнтий, мулкъой, галай и хамишкой. Третья субгруппа J1a3a-Z1842 представлена тейпами мелардой и сархой. Родственные связи других тейпов, представляющих семейство субгруппы J1a3-Z1828, пока установить не удалось, но мы будем продолжать работать в этом направлении. Наши исследования помогают раскрыть и другие тайны древней истории Кавказа, а именно выяснить, существовала ли преемственность между Куро-Аракской и Гинчинской культурами или нет? В настоящее время на этот вопрос однозначно ответить не может никто. Существуют различные мнения. Большинство ученых считает, что в конце 3 тысячелетия до нашей эры в горах Кавказа прекращается жизнь на всех известных поселениях Куро-Аракской культуры. Происходит это, по мнению одних, в результате климатических изменений, по мнению других в результате вторжения хурритов Триалетской культуры. Третьи считают, что, наоборот, именно Куро-Аракская культура была культурой хуррито-урартской общности. А четвертые видят непрерывную преемственность между Куро-Аракской, Гинчинской и Каякентско-Харачоевской культурами. Наши данные убедительно свидетельствуют, что чтобы не говорили историки, тем не менее, на рубеже 3-2 тысячелетий до н. э., то есть в период гибели Куро-Аракской и зарождения Гинчинской культур, произошла если не полная, то существенная смена демографического состава Восточного Кавказа. В регионе появляется новое население восточно-анатолийского происхождения, носители семейства субгрупп J1a3-Z1828. Кем они были, мы сказать точно не можем, но можем сделать ряд предположений. Субгруппа J1a3-Z1828, также как и хуррито-урартская (по мнению ученых-генетиков) субгруппа J2a1b-M67, зарождается в Анатолии. Ее представители, также как представители субгруппы J2a1b-M67, относились к «земледельческому» сообществу и участвовали в трансмиссии земледелия в Европу. Современные их потомки, также как и потомки первых носителей субгруппы J2a1b-M67, относятся к кавказской языковой макросемье и, более того, они также демонстрируют генетическое родство с хуррито-урартскими языками. Все эти факты наводят на мысль, что представители обеих субгрупп, учитывая генетические их различия, являлись разными народами с разной историей, но, тем не менее, принадлежали к одной большой и генетически гетерогенной культурной общности хуррито-урартского круга.
Следующей по численности субгруппой чеченского и ингушского этносов является субгруппа L1c-M357. Частота встречаемости ее представителей у чеченцев и ингушей составляет 15,8-20% и 8,6% соответственно. Мы выяснили, что в Чечне и Ингушетии они представлены такими тейпами как аккхи, кей, белхорой, цорхой, цорой, харачой, чермой, частично представлены тейпами дышни, элистанжхой, пхамтой, мужухой. Кроме того, они редко, но встречаются еще в двух популяциях Кавказа - у грузин (1,5%) и кабардинцев (0,7%). В отличие от рассмотренных нами ранее субгрупп J2a1b-M67 и J1a3-Z1828, субгруппа L1c-M357, в силу своего происхождения, имеет совершенно иную предысторию. В первую очередь надо сказать, что появилась она не на Среднем Востоке, как две предыдущие, но в Центральной Азии, в «азиатском» генетическом кластере. Вероятнее всего зарождается она в Пакистане, поскольку ее представители, хоть и с невысокими частотами, но тем не менее встречаются практически во всех народах того региона (пакистанцы - 12%, пуштуны - 1-7,3%, бурушаски - 12,4%, индусы - 4-16%, иранцы - 4%, таджики и узбеки - 5%, уйгуры, дунгане и киргизы - 1%...). Когда зародилась эта субгруппа неизвестно, но мы попробовали самостоятельно рассчитать время жизни ее предка-основателя и получили результат в 4300±680 лет. Мы не знаем также, насколько эта дата приближается к реальному времени зарождения субгруппы L1c-M357, но предполагаем, что оно может значительно увеличиться по мере накопления новых данных. Мы также не знаем, кем были эти люди, первые носители субгруппы L1c-M357, в глубокой древности. Можно предположить, что в те далекие времена они, как и многие народы того региона, входили в кавказскую языковую макросемью. Об этом говорят такие факты, как кавказскaя (сино-, дене-) принадлежность бурушаского (Пакистан), нахали и кусунда (Северная Индия), тибето-бирманских и китайского языков, а также наличие реликта эргативнообразной конструкции в ваханском и пуштунском языках. В более поздние времена большая часть населения этого региона, и в их числе предки чечено-ингушских представителей субгруппы L1c-M357, переходят на индоиранский язык. Также неизвестно когда и каким образом они попадают на Северный Кавказ. И что бы выяснить это, мы собрали все имеющиеся в научной литературе и базах данных коммерческих фирм гаплотипы представителей субгруппы L1c-M357, и построили на их основе дендограмму. На дендограмме мы увидели, что все гаплотипы носителей субгруппы L1c-M357 разделились на две ветви. Первая ветвь, самая большая, состояла из жителей Центральной и Средней Азии, иранцев, индусов и саудитов - выходцев из Белуджистана. Вторая ветвь была менее многочисленна, но включала наряду с представителями других народов и чечено-ингушский клан субгруппы L1c-M357. В основе нахской ветви располагался индиец Сингх с самым древним гаплотипом. За ним следовала группа кувейтцев - выходцев южно-иранского города Бехбахан (ранее назывался Arajan), за ними саудит, иранец, пенджабский пуштун - патан, азовские греки, сицилиец, узбек арабского происхождения, карабахские армяне, казанский татарин и, наконец, чеченцы и ингуши. Мы подробно перечислили всех членов ветви в строгой последовательности потому, что именно ее анализ позволил нам выяснить маршрут, по которому в Чечню и Ингушетию прибыли носители субгруппы L1c-M357. Она наглядно продемонстрировала, что начальным пунктом миграции была Северная Индия, откуда предковая группа переселилась сначала в Южный Иран, далее на Южный Кавказ (Карабах), в Чечню и Ингушетию, и только затем в Восточную Европу. Таким образом, мы выяснили, как происходила миграция, но осталось выяснить, и когда она происходила. Для этого мы произвели расчеты времен жизней предков-основателей всей ветви, европейского и исключительно чечено-ингушского кластеров субгруппы. Учитывая ограниченность имеющихся в нашем распоряжении гаплотипов, результаты расчетов оставили желать лучшего, но, тем не менее, дали повод для размышлений. Возраст предка-основателя всей ветви составил 3070±590 лет, возраст предка-основателя европейского кластера 3190±700 лет, а возраст предка-основателя чечено-ингушского кластера 650±140 лет. Возраст предка-основателя чечено-ингушского кластера не вызывает сомнений, кластер действительно молодой, с четко выраженным эффектом предка-основателя и близким генетическим родством всех его членов. Расчет свидетельствует, что носитель (или родственная группа носителей) субгруппы L1c-M357 внедряется в нахскую среду в эпоху татаро-монгольского господства или нашествия Тимура. Возможно, что это было и так. Но возможно также, что предок нахского клана субгруппы L1c-M357 был единственно уцелевшим представителем некоего древнего нахского рода, уничтоженного татаро-монголами или войсками Тимура. То есть имело место «бутылочное горлышко», после прохождения через которое от древнего племени остался только один человек или группа близких родственников, от которых и произошли все современные нахские представители субгруппы L1c-M357. И этот, второй вариан, предпочтительнее, поскольку он целиком вписывается в нашу миграционную схему и не противоречит другим, имеющимся у нас данным. А также «бутылочное горлышко» позволяет объяснить и факт большей древности гаплотипов греческих и татарских представителей субгруппы L3-M357 по сравнению с гаплотипами нахских их собратьев. Произошло это потому, что древние нахские генетические ветви были просто уничтожены. Подтверждением второго варианта является не только большая древность, но даже и сам факт наличия этой субгруппы у азовских греков. Известно, что греки-румеи (греки, говорящие на понтийском диалекте греческого языка) и греки-урумы (тюркоговорящие греки) были переселены из Крыма в Приазовье совсем недавно, в 1778 году. В Крым же они переселялись в течение длительного исторического периода, начиная с 4 века до нашей эры, из Понта - северо-восточной области Малой Азии, где ранее существовало Понтийское царство. Мы изучили генетический состав Греции, Турции и даже цалкинских греков Грузии (переселились из Понта в Грузию в 18-20 веках нашей эры), но субгруппу L1c-M357 так и не обнаружили. Возникает вопрос: «Eсли этой субгруппы нет у греков всего мира, то откуда она появляется и крымских греков?» И ответ, конечно, очевиден. Она появляется в генофонде крымских греков уже на территории Европы. Источником ее могут быть только народы Средней Азии, у которых субгруппа L1c-M357 присутствует практически на уровне следов, или нахские народы, у которых частота ее встречаемости достигает 20%. Но, если к этому факту мы добавим и тот факт, что греческие и нахские гаплотипы располагаются на одной ветви дендограммы (а это свидетельствует об их более близком родстве), в то время как среднеазиатские на другой ветви, а также факт обнаружения представителей нахской субгруппы J2a1b-CTS6804 среди караимов Крыма, то становится очевидным предпочтительность именно нахского источника носителей субгруппы L1c-M357 в генофонде азовских греков. Происходит это, скорее всего, во времена хазарского или аланского владычества на Кавказе, поскольку всем хорошо известны близкие и многосторонние связи караимов с хазарами с одной стороны, а крымских греков с аланами и готами с другой. Таким образом, можно уверено говорить о предпочтительности второго варианта происхождения нахских представителей субгруппы L3-M357. Вероятнее всего, носители этой субгруппы внедряются в протонахскую среду 3000-2000 лет назад на Южном Кавказе в эпоху Мидийского царства, мигрируют в составе протонахской общности на Северный Кавказ и уже в эпоху Тимура, вместе с другими нахскими родами, проходят через «бутылочное горлышко» (геноцид). Но, тем не менее, строгое доказательство достоверности того или иного варианта может быть получено только в результате как археогенетических исследований Кавказа, так и генетических исследований территорий вероятного обитания носителей субгруппы L3-M357. Особый интерес в этом отношении представляет Грузия, поскольку существует информация о наличии в грузинской популяции ее представителей, данные которых могли бы помочь установить истинную историю происхождения нахского клана этой субгруппы.
Последней рассмотрим субгруппу Q1a3a-L53, представители которой достигают 6% от всего чеченского мужского населения. Наши исследования показали, что к данной субгруппе относятся мужчины тейпов гордалой, агишбатой и энгеной. Ее носители, по свидетельству ученых-генетиков, присутствуют и у ингушей, но нам обнаружить их пока не удалось. Для того, чтобы понять каким образом представители этой субгруппы оказались в Чечне, необходимо рассказать историю ее происхождения. Субгруппа Q1a3a-L53 относится к семейству гаплогруппы Q-M242, являющейся членом «азиатского» генетического кластера. Зародилась она, по мнению проф. Степанова В. А., около 20 тыс. лет назад на северо-востоке Ирана и поэтому широко представлена в популяциях Центральной Азии (монголы, уйгуры, китайцы), Сибири (тувинцы, алтайцы, селькупы, кеты) и Америки (южноамериканские индейцы, на-дене и эскимосо-алеутские племена). Но ее субгруппы, хоть и с невысокими частотами встречаемостей, присутствуют практически во всех уголках Евразии вплоть до Саудовской Аравии, Скандинавии и Британии. Исключение не составляет ни Чечня, ни Кавказ в целом. Семейство гаплогруппы Q-M242 изучено учеными-генетиками недостаточно хорошо и, поэтому, нет единого мнения относительно происхождения их европейских представителей. Часть исследователей предполагает, что представители этого семейства заселили территорию Евразии еще в глубокой древности. Но, тем не менее, доминирует мнение, что в Европу и на Ближний Восток попадают они недавно, вместе с азиатскими кочевыми племенами. Так, для примера, я рассчитал возраст гипотетического предка-основателя скандинавского клана субгруппы Q1a3a1-L54, который оказался равным 2380±390 годам. Мы рассчитали также возраст гипотетического общего предка-основателя двух чеченских семейств субгруппы Q1a3a-L53 (агишбатой-гордалой и энгеной) и выяснили, что он жил 1430±320 лет назад. Если предположить, что время его жизни совпадает со временем появления его в Чечне, то в таком случает, зарождение чеченского клана субгруппы Q1a3a-L53 выпадает на эпоху гуннского нашествия. Достоверно не известно, на каком языке разговаривали гунны. Часть ученных считает, что гуннский язык относился к тюркской группе языков, другие настаивают на его принадлежности к енисейским языкам (последние, кстати, также причисляются лингвистами к сино- или дене-кавказской макросемье). Ичкерия, ареал обитания этих чеченских тейпов - представителей субгруппы Q1a3a-L53 и предполагаемых потомков гуннов, как всем известно, полна тюркских топонимов. Поэтому наши лингвисты считают, что до нашествия войск Тимура на этой территории проживал некий тюркоязычный народ. Наши же историки считают, что именно на территории Ичкерии существовало государство Сим-Сим, которое было уничтожено войсками Тимура 600 лет назад. И когда мы рассчитали время жизни предка-основателя энгенойского клана субгруппы Q1a3a-L53, то выяснили, что он тоже возник 600±70 лет назад (агишбатинско-гордалинский клан зародился только 370±140 лет назад). А если мы вспомним, что нахский клан субгруппы L1c-M357 также «зарождается» 650±140 лет назад, то становится понятным, что магическая дата 600 лет назад на самом деле означает дату геноцида (или, с точки зрения генетики, дату прохождения представителей данных субгрупп через «бутылочное горлышко») населения Западной Чечни и Ичкерии. Именно тогда войска Тимура уничтожили практически полностью древнее население данных территорий и именно поэтому мы не можем «увидеть» их генетическую историю дальше этой даты. Подводя итог, можно предположить, что чеченские представители субгруппы Q1a3a-L53 являются потомками некоего тюркского народа, проживавшего на территории Ичкерии с середины 1 тысячелетия нашей эры. В конце 14 века, после вторжения войскам Тимура, этот народ прекратил свое самостоятельное существование, а территория Ичкерии была колонизирована нахскими тейповыми общинами - выходцами Чеберлоевского и Нашхоевского обществ. Такова наша версия, основанная на имеющихся сегодня генетических данных. И насколько она верна, покажут дальнейшие исследования.
Кроме вышерассмотренных, в нахской популяции обнаружены и другие субгруппы, но поскольку генетическая информация по ним на настоящий момент очень ограничена, мы обсуждать их не будем. Мы надеемся сделать это в будущем, когда такая информация будет собрана в достаточном для анализа объеме. Но в заключение статьи хотелось бы рассказать о некоторых заблуждениях и предубеждениях, отпугивающих людей от участия в генетических исследованиях, а также ответить на наиболее типичные вопросы, беспокоящие наших соотечественников.
Предубеждение первое. На самом деле никакой генетики не существует, вас обманывают, чтобы вытягивать из вас деньги.
Ответ. Да, генетические тесты дорогие. Но они дорогие потому, что расходные материалы (реактивы) и оборудование для анализов тоже очень дорогое. И они не настолько дорогие, чтобы их не мог себе позволить обычный человек с обычным уровнем доходов. Кроме того, можно сначала заказать короткий и недорогой тест и потом его поэтапно расширять с дискретной доплатой. При этом образец своей слюны отправлять в лабораторию не надо, она хранится постоянно в лабораторном хранилище. Генетический тест такая же реальность, как и любой иной медицинский анализ. Мы проверяли качество работы коммерческой лаборатории ФТДНА, заказывали тесты родных, двоюродных и пятиюродных братьев и всегда получали адекватные результаты. Мы также делали генетические анализы на этническую принадлежность чеченцев и ингушей - носителей разных субгрупп и всегда их этническая принадлежность определялась верно.
Предубеждение второе. Я слышал, что целью этих генетических анализов на самом деле является сбор генетического материала для создания генетического оружия.
Ответ. Мы писали, что геном всех людей разного этнического и даже расового происхождения совпадает на 99,9%, поэтому создать оружие селективного действия (чтобы оно поражало один этнос и не затрагивало другой), по крайней мере, на сегодняшнем уровне развития генетической науки, невозможно. Кроме того, образец ДНК легко получить другим, более простым путем. И, причем, сделать это можно без ведома или разрешения на то самого тестируемого человека. Например, пробу ДНК можно получить в больнице - ведь каждый человек хоть раз в жизни сдает анализы. Или с любого предмета его одежды, или предмета, до которого он только дотрагивался (потожировые следы). И таких возможностей много.
Предубеждение третье. Вдруг в моих анализах обнаружится что-то такое, что не надо никому знать.
Ответ. Коммерческая фирма ФТДНА имеет высокую репутацию и гарантирует анонимность. В лаборатории было исследовано около 700000 человек и никаких нареканий с их стороны пока не было. Ваш результат размещается на Вашей страничке сайта фирмы (http://www.ftdna.com) и она защищена их номером и Вашим паролем. Кроме того, Вы можете заказать тест под вымышленным именем. После получения результата Вы, если посчитаете необходимым, можете принять участие в наших проектах. И можете сделать это опять-таки под вымышленным именем или вообще без имени. Нас интересует только Ваш результат и Ваш тейп.
Вопрос. Если моя субгруппа J1a3-Z1828, означает ли это, что я дагестанец?
Ответ. Нет, не означает. Точно так же как армянский или абхазский носитель этой субгруппы не был и не будет дагестанцем, так и чеченский ее носитель не был и, если он сам того не захочет, не будет дагестанцем. И хотя все носители этой субгруппы когда-то, когда еще не было национальностей, были членами одной праобщности, то последние несколько тысяч лет они жили своей индивидуальной жизнью. И это хорошо демонстрирует дендограмма субгруппы J1a3-Z1828, на которой чеченские ее носители образуют свои индивидуальные, независимые от дагестанских, ветви. То же самое демонстрирует и аутосомный анализ на этническую принадлежность - представители субгруппы J1a3-Z1828 не отличаются от представителей других «чеченских» субгрупп и являются носителями особого чеченского генотипа.
Вопрос. А какая гаплогруппа на сам деле настоящая чеченская?
Ответ. На этот вопрос дал хороший ответ один из участников нашего проекта. Он сказал, что чеченец это не то, что у тебя в генах, а то, что в сердце и голове. И действительно, национальность в большей степени явление культурно-экономическое, чем генетическое. Кроме того, абсолютно все народы мира (за исключением нескольких островных народов) формировались из различных миграционных потоков на протяжении многих веков или даже тысячелетий. Или говоря конкретней, все народы генетически гетерогенны в отличие от рода или племени. Но эта гетерогенность касается только Y-хромосомы (а она составляет всего 2% генома человека), тогда как благодаря рекомбинации аутосом (которые составляют 98% генома человека) и межклановым бракам, с течением времени, формируется особый генотип популяции. Или, если говорить о чеченской популяции, то действительно, она состоит из представителей разных гаплогрупп, имеющих разную предысторию. Но после того, как они собрались на одной территории и начали налаживать взаимоотношения, в том числе и семейные, через смешанные браки начал формироваться общий чеченский генотип. Приведем пример из кулинарии. Если к стакану воды добавить крупицу сахара, то сахар исчезнет, но вода останется водой. Та же самое происходит с генотипом (аутосомами) популяции - если в популяцию приходит один человек или маленькая группа людей, то их генотип растворяется в генотипе популяции. Но если к воде добавить достаточно сахара и заварку, то получится новое блюдо - чай, который уже нельзя разложить обратно на исходные составляющие. Точно так, через смешанные браки и рекомбинации родительских хромосом, происходило и формирование особого чеченского генотипа, который уже никаким образом нельзя разделить обратно на исходные составляющие. Именно поэтому, все люди, вне зависимости от их гаплогрупп, участвовавшие в формировании чеченского народа на протяжении семи поколений, и являются настоящими чеченцами, а их гаплогруппы также являются настоящими чеченскими. Приведем следующий факт. Мы делали аутосомный анализ на этническую идентификацию чеченцев - носителей разных субгрупп. Этот анализ продемонстрировал отсутствие каких-либо существенных различий между ними и подтвердил их принадлежность к особому чеченскому генотипу. Есть и вторая сторона вопроса. А хорошо ли когда популяция гомогенна, то есть состоит исключительно из потомков одного предка-основателя? Ученые-генетики однозначно говорят, что это очень плохо. Специальные исследования показали высокую частоту встречаемости людей с наследственными генетическими заболеваниями именно в таких популяциях. А также было доказано, в таких популяциях, в результате 3-4 последовательных близкородственных браков, появляется необратимо больное потомство. Поэтому гетерогенность популяции является залогом ее здоровья. И, вероятно, благодаря именно гетерогенности чеченского народа, его представители обладают отменным и психическим, и физическим здоровьем.
Предубеждение четвертое. Своими анализами вы противопоставляете разные части чеченского общества (имеются ввиду представители разных гаплогрупп) друг другу и, тем самым, раскалываете единство народа.
Ответ. Мы только хотим установить истину, и если истина может расколоть народ, то такой народ немногого стоит. Наш опыт показывает, что самые гетерогенные (неоднородные) народы мира - это евреи и армяне. Именно эти народы одни из первых начали изучать свои генофонды, и тому уже добрый десяток лет. Но, как всем известно, они, от знания своей генной истории, не раскололись и раскалываться не собираются.
И, последнее, на что хочется обратить внимание. Генетическая наука очень быстро развивается и то, что сегодня кажется истиной, завтра, в свете новых знаний, может оказаться заблуждением. Точно так же появление новой научной информации может изменить кардинально или только подкорректировать наши современные представления об этногенезе нахских народов. В свете вышесказанного, призываю читателей относиться к нашим исследованиям и интерпретациям их результатов не как к истине в последней инстанции. Необходимо понимать, что эти интерпретации основываются на далеко не полных, отрывочных данных. И поскольку наши исследования будут продолжаться, а новая информация будет неизбежно приводить к переосмыслению или корректировке нашего видения истории формирования нахских народов, то вы должны быть готовыми к этим изменениям. А также быть готовыми помочь нашим исследованиям своим личным участием на благо чеченского и ингушского народов.

Чокаев Х. К., Чокаев А. Х., Арсанов П. M.

http://www.proza.ru/2014/05/25/119


Часть-2
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Вс сен 28, 2014 00:19

Даудов И. М., Назарян Е. С., О. Ф. Малахова. Москва, октябрь, 2014.

"Древнегреческий" прославленный герой мирмидонянин Ахиллес был аккинцем

В исторической науке достаточно много информации о том, что корни Ахиллеса (Аккиллис) был с Кавказа, он считался потомком самого Геракла. Александр Македонский и его отец Филипп II, по некоторым источникам времен Древнего мира причислялись также к потомкам героев Геракла и Ахиллеса. Одновременно хотелось бы сделать интересное замечание, недавно исследователи высказали мнение, что так называемы "столбы" Геракла//Геркулесовы столбы (лат. Columnae Herculis) могли находится в районе современного г. Гудермес (Чеченская р.). Александрийские столбы (Геркулесовы столбы), видимо, стояли несколько тысяч лет назад, приблизительно в районе г. Гудермеса. Анализ древних карт дает некую картину, охватывающей территорию севернее Кавказского хребта, где Геркулесовские колонны столбы фигурируют как первое и основное архитектурное сооружение (информация доступна и взята из открытых источн.).


Изображение
Кадр из фильма «Троя» 2004 г. В роли Ахиллеса — актер Брэд Питт

Легендарный воин Ахиллес, потомок Геракла был аккинцем. Его происхождение свяызвают с Кавказом и поэтому историки корни Ахиллеса считают скифскими, др. считают его корни сарматскими, а теперь можно вспомнить, что ряд ученых-этнографов и генетиков указали на версию о возможных предках аккинцев — царских скифов с Кавказа, именно откуда и происходил Ахиллес. Также мы слышали от стариков аккинцев частые родовые рассказы о землице Тамане. Связи лингвистическая, историческая, географическая и др. Ахиллеса с аккинцами, т.е. с чеченцами очевидна.

Ахиллес, на английском Achilles, произносится: Аккилис. Смотрим дальше, у аккинцев название, согласно, некоторым версиям историков и генетиков — авхаты, абары, авары (не путать с дагестанскими аварцами, ученые считают, что дагестанские горцы заимствовали это имя от белых гуннов-аваров), белые гунны известны в истории, несмотря на свою легендарную военную мощь, как изгнанники, сами аккинцы называют аьккхий от изгнанник. Белогунны — народ аваро-эфталитов, которые перед тем как погибла их страна, одновременно сражались с армиями Китая, Индии, Ордой тюркютов, Византии и Персии...; авары смогли прорваться на Кавказ, отсюда часть их ушла в Крым и Европу, где они спустя 200-2500 лет погибли,а другая часть легендарных эфталито-аваров осталась на Кавказе покорив народы и ведя войны с грузинским царем Гурамом. Когда выжившие аваро-эфталиты двигались на Кавказ и Европу после разгрома их цивилизации в Азии, их заодно еще преследовали огромные по численности тюркютские орды, но в Азии осталась часть белых гуннов — эфталиты, родственники легендарных аваров. Именно ими и были остановлены орды тюркютов, эфталиты сражались на три фронта... выжившие остатки эфталито-аваров на сегодня сохранились в горах Гиндукуша, Индии, Афганистана, Памира и др., правда мажорно представлены, в меньшинстве, что еще раз указывает на их геноцид, как и обнаруженный там гаплотип L3.
Форма корневого слова Ахиллес и Аккилис указывает на корневое слово — Ахо, Ако, Аух, Авх, Абх, — т. е. корень общий и связывается с нашими аккинцами. Но не стоит думать, что данные "беженцы" были слабаками, нет они имели лучшую и самую боеспособную первую в мире рыцарскую конницу, эта конница абар была способна сражатся на равнине и в горах, она была защищена, как и всадники. В то время мир отставал от них, мир еще сидел на тяжелой и бесповоротной, почти "бесполезной" тяжелой коннице клибанариев и катафрактариев, они были бесполезны против абарской коницы. Авары или абары, предки аккинцев, создали конницу, которая успешно воевала против любой на то время известной армии и родов войск: фаланги, клибанарии, катафрактарии уже в 5, 6, 7, 8 вв., — и против абарской конницы они не представляли серьезной опасности, даже имея многократный численный перевес и боевой опыт, и бои с малочисленными аварами стали этому ярким доказательством. Стоит заметить — аваро-эфталиты имели огромный опыт борьбы с превосходящими силами, ведь они контролировали многие страны в течении нескольких сотен лет, пока малочисленный и загадочный народ белогуннов не был уничтожен совместно самыми крупными державами в купе.


Аккилис//Ахиллес — аккинец, авхат, абар — белый гунн, — чеченец:

З. М.-С. Мусаев «Выходцы из Шем-Арие». Грозный, 2014. С. 633—635

Хотя ещё Гераклит (IV в. до н.э.) и Плутарх (II в. после Р.Х.) отмечали, что накануне возвращения Одиссея к Пенелопе предшествовала безлунная ночь, а новолуние — необходимое условие для солнечного затмения[397]. Следовательно, Троя — не миф или вымысел древних сочинителей. Равно как не является плодом фантазий герой Троянской войны Ахилл / Ахиллес, храбро сражавшийся против троянцев во главе мирмидонского войска в составе греко-ахейского альянса. Исследователи гомеровской «Иллиады» считают Ахилла выходцем из фессалийского города Фтия на северо-востоке Греции, и к тому же греки называли его «скифом». // Зелимхан Мусаев «Выходцы из Шем-Арие». Грозный: 2014 г. С. 633


Краевед Игорь Гаршин обнаружил в устье Днепра острова Тендра и Джарылгач, известный прежде как «Ахиллов Бег», а на Тамани – мыс Ахиллеон, прямо напротив которого, за Керченским проливом, на старинной карте значится город Мирмекий. Оказывается, бывшая Гермонасса (ныне — Тамань) чуть ранее носила название Ахиллеон, который до того известен как Мирмидон или Мирмикон. Следовательно, Мирмидонское царство Ахилла простиралось вдоль северо-восточного берега Чёрного моря, захватывая и Крым, то есть в тех пределах, где позже локализуется Боспорское царство.
«Арриан пишет в своём «Описании морского берега», что Ахилл происходил из городка Мирмикон, лежащего у Меотидского (Азовского) моря, откуда его изгнали за необузданный нрав. Поэтому он и уехал в Фессалию, куда раньше переселился его отец Пелей. Страбон также подтверждает: «Дальше от Мирмикия на азиатской стороне лежит деревня, называемая Ахиллиум». Упоминается и его накидка, скреплённая на манер кочевников фибулой, привычка сражаться пешим, белокурые волосы, светло-синие глаза. Известно, что сражаться пешим в крови у греков, но никак не у конных скифов. Это также // Зелимхан Мусаев «Выходцы из Шем-Арие». Грозный: 2014 г. С. 634


подтверждает, что Ахилл — не скиф, а просто житель «скифских» мест»[398].
Был ли Ахилл катафрактарием? Так в древности называли воина, закованного в броню, что в те времена не свойственно грекам. Эта версия в какой-то мере объясняет миф об Ахиллесовой пяте, ибо у катафрактариев она была едва ли не единственным открытым участком тела. К тому же у Гомера описан момент, когда облачённого в доспехи Ахилла Патрокла окружающие приняли за самого Ахилла. Не иначе, в броне не было открытых мест. Подобные доспехи ковались из железа для конных воинов. Секрет ковки железа на Кавказе был известен халибам, коих историки относят к хурритам. А сам обычай сплошных доспехов перешёл в Европу от сарматов.
Ко всему сказанному добавим: во второй части имени «Ахилл» сокрыто нахск. «эл» / «эла» / «эли» («господин», «владетель», «царь»). Учитывая приграничный военный статус термина Аккха / Аьккхий, вполне допустима и следующая этимология: «Аьккхийн эла» [Äqqi-el][399]. Тем более, что примерно в этих пределах позднее обитали воинственные Акациры. // Зелимхан Мусаев «Выходцы из Шем-Арие». Грозный: 2014 г. С. 635


Изображение

Слева на фото под номером № 1 — воин-рыцарь Авар//Абар//Обрин//Аккинец//Авхат (реликтовый белый гунн).В то время в боевом оснащении, выучке и эффективности абарская конница не знала себе равных на поле боя, начиная с 5 и до самых 8 вв., по мнению военных аналитиков и историков.

ПС Не лишне будет напомнить, что у аккинцев так называемая индо-арийская гаплогруппа L3 (у коренных аккинцев) и на сегодяшний день у них очень мало родственников в мире (о гибели народа белых гуннов на Востоке и Европе сказано много), но важно то, что они являются составной частью чеченского народа и учавствовали в этногенезе народа Нахчу и всех Вай-Нах-Чоев.
Существуют серьезные мнения, высказанные учеными про реликтовых арийцев, коими, по их мнению являются именно белые гунны. География земель, где обитали первоначальные арии, согласно историческим ист., там обнаружен гаплотип L3, это Гиндукуш, р. Инд, Памир, Кашмир, Иран и др. места, откуда по мнению индийских ученых вышли первые арии.

Изображение
На фото для сравнения тяжелый кавалерист парфянской армии, это типичный катафрактарий. Особых отличий между клибанариями и катафрактариями не наблюдалось, но надо признать они были действительно действенным, грозным и устрашающим элементом в армиях крупных империй, и всего несколько мировых держав тогда могли себе позволить иметь в своих силах такую конницу, а это всего несколько империй. Но вот бою с аварами (по мнению ученых авар означает рыцарь) они были "неэффективны", даже при превосходстве в несколько раз и при поддержке др. родов войск (тяжелая пехота, лучники, пращники). Авары-рыцари таранным катком разламывали подобную конницу из сплошного железа в бою. Согласно, славянским летописям, авары исчезли не оставив потомства, но деяния их помнит история. Еще в советское время было высказано мнение, что аккинцы могут быть остатками некого реликтового народа, также в кавказских хрониках сказано о гибели некого маленького, но чрезвычайно воинственного народа, подобные же предания сохранились и у вайнахов.
Последний раз редактировалось Groznyj sila Пн окт 27, 2014 09:45, всего редактировалось 1 раз.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Вс окт 26, 2014 13:17

Нападение лам-кристов (лам-кристами называли только аккинцев, они же авхаты и они же абары) на Татар-туп

Татар-тобом тесно связано история почти всех кавказских народов, легионы коих проходили здесь. Легенды и предания кабардинцев, осетин, кумыков и гребенских казаков тесно связаны с Татар-тобом, который служил как-бы путеводно звездой в истории всех этих народов, здесь проходивших, селившихся и живших в этих местах. Из имеющейся у нас выписки из архива Султа-Казы-Гирея мы имеем ниже приводимые, далеко не безинтересные, сведения, которые еще лишний раз указывают на то, как давно существовал этот город, служивший яблоком раздора как между греками и генуэзцами, так и азиатскими народам *)
Выписку из архива Султан-Кизи-Гирея мы приводим в том порядке, как она у нас есть:

1) Хан Узбек (1319 г.) проходил с ордою, исправил галу (город) Татар-туп. // Сборник материалов для описания местностей и племенъ Кавказа. Выпускъ сорокъ четвертый. Отдел третий, Ф. С. Гребенца: "Курганы в окрестностях Змейской (Терского Казачьего войска). Отчет об археологических раскопках, произведенных в 1912 г.". Тифлисъ, 1915 С. 3


2) В 763 г. Гиджры (1365 г.) при хане Берды-беке Ламрой Кересты убили Мамакая, напали на Татар-туп, долго бились, но не взяли и ушли на Куму, где много вреда сделали Канкалам (ногайцам) и Аройтам (калмыкам).
3) В 802 г. Гиджры (1395 г.) Аксак-Темур (Тамерлан) разбил хана Тохтамыша у Берды Мулку *) и гнал его до Куб-топа; у хана Тохтамыша в орде находились Джаи **), Адыги, Руссы, Ногаи, Гурджи (грузины), Осы (осетины), Эрмине (армяне) и Куманы (половыц или теперешние кумыки).

В 802 году Гидржы Аксак-Темур разорил Татар-туп, Урус-Эски-Шахар (русский старый город), Багор, Чигар, Урус-Янги-Шахар (русский новый город), Оттуз-Газак-Гала (крепость 30 казаков), много Казыев и Адиге, взял Азов и пошел на Дон ***). Таким образом, история Татар-тоба, это — это история всего Северного Кавказа. Татар-тоб издавна служил станом для ханов Золотой орды, их столицей, откуда они и владычествовали над покоренной ими Россией и теми бесчисленными варварскими племенами, кооторые населяли южную часть Руси, Крыма и Кавказа. С Татар-тупом русские были знакомы и гребенские казаки, первые русские поселенцы на Кавказе, ко-
_____________________________________________________
*) В истории "Чингис-Хан и Тамерлан" Генер. Штаба генерала Иванина на стр. 214 примеч. 3 говорится, что в 1301 году когда разбит был Тамерлан Тохтамышом на р. Кундрючи, впадающей в р. Самару, в орде Тохтамыша состояли — татары Золотой и Синей орд, Нагаи, Аланы, Черкесы, Болгары и Русские; число войск простиралось до полумиллиона.

**) Под этим названием были известны народы, жившие по горам — хевсуры, кисты, карабулаки, аристинцы, чеченцы и шатоевцы. Все они говорят почти одним языком. Ныне же "джаями" чеченцы называют только одних авар.

***) Где находились однако же все упомянутые города, об этом в рукописи не говорится, хотя из одной записки видно, что Оттуз-Газак-гала до Азова было пять дней верховой езды. // Сборник материалов для описания местностей и племенъ Кавказа. Выпускъ сорокъ четвертый. Отдел третий, Ф. С. Гребенца: "Курганы в окрестностях Змейской (Терского Казачьего войска). Отчет об археологических раскопках, произведенных в 1912 г.". Тифлисъ, 1915. С. 4



----------------------------


Фамилии образовавшiя Чеченское племя и происшедшiя изъ различныхъ элементовъ, находились въ непрiязненныхъ одна къ другой отношенiяхь; они взаимно грабили другъ друга. Более терпела Аккинская Фамилiя (Акка). // Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск VI. I — Исследование и материалы, 3) Чеченское племя (с примечанiями), У. Лаудаева. Тифлис, 1872. С. 11



Народные сказки чеченцевъ тоже ничего не разъясняютъ о происхождении нации, или случившихся переворотахъ въ стране. Все о нартахъ, калмыкахъ, татарахъ и русскихъ, т. е. о тех народахъ, которые были сильнее чеченцевъ и коихъ они боялись. Сами же они играютъ въ сказанияхъ страдательную роль. // Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск VI. I — Исследование и материалы, 3) Чеченское племя (с примечанiями), У. Лаудаева. Тифлис, 1872. С. 18


Изъ чеченскихъ преданий более прочихъ замечательно предание о нартахъ. Говорятъ, что Чечнею завладели неведомые до того чеченцамъ пришельцы, которыхъ они называютъ нартами (нартъ). Предание говорить, что они были керестанами, т. е. христианами. Они имели исполинский ростъ; часто представляютъ одноокими, одетыми съ головы до ногъ въ железную броню; вооружение ихъ составляли: щить (галканъ или пхуниш), мечъ (туръ) и булава (чонкуръ). Изъ преданий видно, что они, хотя и малочисленные, завладели страною, грабили жителей, убивали и теснили ихъ, насиловали женъ и дочерей или силою брали ихъ себе въ жены. Народъ страшился ихъ появления, и чувство этого страха перешло и въ предание. Не одни чеченцы, но почти все горския племена говорятъ о нихъ въ своихъ преданияхъ; адигейские народы ближе всехъ знакомы съ ними; они зовутъ их поименно и сложили песни про ихъ дела. Известный влючъ Кисловодске — нарзанъ (нартъ-сана) получилъ название отъ нартов. Надтеречные чеченцы указываютъ места, где они жили и которыя и теперь еще носятъ ихъ названия. (Пр. XVIII) // Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск VI. I — Исследование и материалы, 3) Чеченское племя (с примечанiями), У. Лаудаева. Тифлис, 1872. С. 17
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Вс окт 26, 2014 13:21

Изображение
Вауги, останки аккинской креппости. Ваугу окружала сплошная крепостная стена с бойницам, стену поддерживали двухэтажные каменные дома для прочности, а подходы к стене защищали 12 грозных боевых башен, каждая из боевых башен имела подземное сообщение с основной крепостью через туннели


Для нанесения удара Шамилю в Чечне был произведен набег в самую середину его владений — Ако, куда еще ни разу не проникали русские войска. Барон Вревский с сильным отрядом, в составе которого находился 3-й батальон Тенгинского полка, двинулся по горным тропинкам и 6-го августа достиг акинского аула Вауги. Этот аул состоял из двухэтажных каменных саклей, соединенных между с собою высокою стеною с бойницами. Подступы к ним // Краткое описание боевой жизни и деятельности 77-го пехотного Тенгинского полка его императоского высочества великого князя Алексея Александровича полка. 1700—1900. Составил для нижних чинов А. Н. Лавров. Тифлис, 1900. С. 103


защищены были двенадцатью каменными башнями, которые соединялись с аулом подземными ходами. Наша артиллерия открыла огонь, и вскоре стена у первой башни обрушилась. "Тогда — доносил барон Вревский — подполковник Баженов с охотниками 3-го батальона Тенгинского полка, держа над головами плетни, обвязанные бурками для защиты себя от выстрелов и бросаемых сверху камней, кинулся на аул с левой стороны; подбежав к первой башне, охотники осыпаны были градом пуль и камней; подполковник Баженов был тяжело контужен в голову и ранен в ногу. Несмотря на это, храбрые тенгинцы, выбив двери, ворвались в башни, где и перекололи всех находившихся там чеченцев. Остальные охотники всего отряда, присоединившись к колонне подполковника Баженова, штурмовали сакли и башни одну за другою, предавая все огню и штыку".
За штурм аула Вауги подполковник Баженов и прапорщик Мазараки награждены были следующими чинами, а в роты 3-го батальона назначено по 5-ти знаков отличия Военного ордена. // Краткое описание боевой жизни и деятельности 77-го пехотного Тенгинского полка его императоского высочества великого князя Алексея Александровича полка. 1700—1900. Составил для нижних чинов А. Н. Лавров. Тифлис, 1900. С. 104
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

Эпические нарты в истории древних горцев вай-нах-чий

СообщениеGroznyj sila Вт мар 15, 2016 20:42

Эпические нарты в истории древних горцев вай-нах-чий
Авторы: Даудов С. М., Алмазов Р. Б.
Грозный — Магас — Москва, 2016.

Между тем, пока идут горячие дискуссии и научные споры между учеными, а также и любителями, за историю и происхождение искомых алан ... , — надо признать, что данные палеоднк-тестов исторических донских алан в 2014 г. не подтвердили родство с кавказскими народами. Как показали генетические данные современных осетин, — осетины — древние горцы-автохтоны Кавказа, в генетическом плане близкие к грузинам, местными кавказцами "оказались" адыги, кумыки и остальные народы.
Также продолжается "борьба" за нартское прошлое среди ученых-кавказоведов. Летописные нарты в свете данных этнографии четко и ясно показывают, что нарты — кочевой, пришлый народ ((Орда), имевшим по тем временам бронированную и эффективную в боях конницу, о чем ярко свидельствует нартский эпос):

«... в эпосе вайнахов нарт-орстхойцы всегда характеризуются как пришельцы». // А. О. Мальсагов «Нарт-орстхойский эпос вайнахов». Грозный, 1970. С. 7

Орстхойцы отсылают нас к аьккхинцам, как к своим славным предкам, в других преданиях — как родственному племени. Орстхойцев вайнахи связывают с именем — мифических героев нартов. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Часть II. Грозный, 1978. С. 79



Само понятие Орда это своеобразный и загадочный мир. Часто интересы в Орде представляет верхушка в лице вождей стремящимся к захватам и агрессиям, а также обогащению за счет чужого имущества, пастбищ, пленных. В отличие от земледельческой культуры кочевой мир более специализирован на производстве и усовершенствовании средств войны. Кавказоведы признавая пришлый характер агрессивных кочевников-нартов, одновременно расходятся в мнениях о вопросе происхождении конных рыцарей. Одни считают летописных нартов − частью аланского кочевого мира (укрепления кочевых алан направлены против местных горцев); вторые признают летописных нарты − потомками кочевой захватнической Аваро-эфталитской Орды; остальные же считают, нартов − потомками прославленного некогда агресивно-воинственного народа − марды. Все перечисленные народы изначально являются выходцами ирано-индийского мира. Стоить заметить, что аваро-эфталиты и марды идентичны:

Более того, упомянутым исследователем утверждается даже, что нартский эпос произошел из эфталитской среды: «Белые гунны, переселившиеся в пределы Северного Кавказа и явившиеся реальными создателями нартовского эпоса...». // Р. С. Тебуев, Р. Т. Хатуев «Очерки истории карачаево-балкарцев». Москва—Ставрополь, 2002. С. 54

Аварское общество, повидимому, состояло из четырёх основных элементов: 1) местного, 2) гуннского, 3) тюркского (эфталитского), 4) жуаньжуаньского. // А. Н. Бернштам «Очерк истории гуннов». Ленинград: ЛГУ. 1951. С. 172


Пфафф отождествляет легендарных нартов осетинских сказаний с воинственным народом мардов, живших, по данным древних авторов, на южном берегу Каспийского моря и в горах Эльбурса. // Ю. С. Гаглойти «Аланы и вопросы этногенеза осетин». Тбилиси: «Мецниереба», 1966. С. 16

марды также локализуются в северном Иране и считаются разбойничьим горным племенем. // И. Н. Хюпин «Этногеография державы Ахеменидов по Геродоту». «Страны и народы Востока». Выпуск VIII. Москва: «Наука», 1969. С. 287



Изображение
Картина «красного хуна» в исполнении греческого художника Гианнопулоса. У эфталитов было деление на «белых гуннов» и «красных гуннов». Красные (черные) гунны относились к белым гуннам (Приск Панийский).

Захарий Ритор пишет, что в VI в. в районе Дербента («за Каспийскими воротами, в пределах гуннов») в соседстве с древней Албанией среди 13 племен обитали и бургары//булгары.
Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.), где первая часть связана с тюрк, ав — охота, вторая — тюрк, аьр — муж, мужчина, как, впрочем, и самоназвание аккинцев-ауховцев (арара) аьккхий/≤ агI, которое имеет своим источником тюркский корень со значением движения горы с подъемом (восхождением) и спуском (схождением)(Г.-Р. Гусейнов). // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93

Следовательно обратить внимание на то обстоятельство, что, по сообщениям Низам-ад-Дина Шами и Шереф-ад-Дина Али Йезди, Тимур после завоевания горных областей Симсима вернулся на плоскость, после чего и был совершен набег на "подножие горы Аухар". Поэтому маловероятно, что речь в указанном отрывке может идти об Аварии, расположенной глубоко в горах. К тому же в персидских источниках область аварцев обозначается термином Авир.
В тоже время тюркоязычные народы (кумыки и ногайцы) называют чеченцев-аккинцев и их земли словом "Аух", во множетсвенном числе к этому слову добавляется суффикс -лар — "Аухлар". В персидском же языке для множественного числа применяется другой суффикс — ар, что дает — "Аух-ар". Следовательно, гора Аухар имеет отношение не к аварцам, а к чеченцам-аккинцам. Отметим также, что почти все старинные аккинские аулы имели названия, включавшие в себя слово "аух" — Юрт-Аух, Акташ-Аух, Ярыксу-Аух, Кошен-Аух и другие. // И. М. Сигаури «Очерки государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Том I. Москва: издательский дом «Русская жизнь», 1997. С. 223

Предположение о том, что между аварами и аварцами Дагестана возможно этническое родство не подтверждается никакими историческими сведениями. В Хазарский каганат были включены помимо Дагестана и оставшиеся части Аварского каганата. //
С. Г. Лукина«Проблемы этногенеза авар по данным археологических источников» Удмуртский государственный университет, г. Ижевск, Россия / Народы Евразии. История, культура и проблемы взаимодействия: материалы международной научно-практической конференции 5–6 апреля 2011 года. Пенза–Баку: Научно-издательский центр «Социосфера», 2011. С. 18


-------------------------
-------------------------

Нарты-пришельцы вначале ведут жестокую борьбу с не менее воинственными горцами Кавказа. Горцы Кавказа прославленные воины, живущие по патриархальным обычаям, потомки древнейшей цивилизации, но военный успех на стороне бронированных пришельцев... но затем нартов-пришельцев, вступивших в борьбу с могучими горцами Кавказа местное население во главе своих героев побеждает и ассимилирует (объединение). Также, судя по материалам, происходит взаимный культурный обмен. Само число загадочных пришельцев-нартов (керестан-исполины) невелико, они погибают и остатки их становятся частью вайнахов-горцев. Как показали новейшие генетичские данные кавказских народов, характерными мужскими субкладами местных горцев-кавказцев являются гаплотипы: J1, J2, G, R. Кавказские субклады гаплотипов J1, J2, G, R − это древнейшие аборигены гор величественого Кавказа:


Раньше нарты издевались над местными людьми, но постепенно люди стали притеснять их. Люди не давали житья нартам, живущим на Яшарт-кургане, и они пошли жить к герменчугским нартам. Чтобы укрыться, нарты спустились внутрь укрепления Герменчуг. Вынимая землю изнутри, они сделали кругом ров и вал, чтобы люди не добрались до них. // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва, 1972. С. 342


В вайнахском эпосе о нартах под мифологическим покровом и позднейшими фольклорными различаются свидетельства о процессе слияния носителей основного ядра нартовского эпоса с аборигенным населением центральной части Северного Кавказа, предками вайнахов — дурдзуками. Процесс этого примирения мог быть длительным и охватывал большой промежуток времени: от раннего периода оседания скифо-сарматов на Северном Кавказе вплоть до средневековья. Из сюжетов, включающих этот мотив, являющийся как бы заключительным аккордом каждого из них приведу два, наиболее выразительных.
Признание вайнахскими сказителями общенартовского героя Сосруко-Сослана — вайнахский Сеска-Солса — вызвано не только, возможно, даже не столько его общим эпическим обоянием. Более того, чеченские и ингушские сказители нередко подчеркивают, что Сеска-Солса «помогал только своим орштхоям (-орстхойцам — Г. Ц.), своим близким, но всему народу не был полезен», точно так же, как «вообще все орштхои обижали других людей». Наоборот, обояние Сеска-Солсы в вайнахском фольклоре основывается на исторических реалиях и прежде всего на примирении кочевников Северного Кавказа с «местными героями».
Другим примером может служить отношение народа к одному из часто встречающихся в нарт-орстхойском эпосе героев Хамчи-Патарзу (соответствует Батразу осетинского эпоса). ... // Г. В. Цулая «Грузинское летописное предание о «нашествии хазар» и его параллели в фольклоре народов Кавказа». Кавказ и Византия. Выпуск 5. Ереван: АН АССР, 1987. С. 29

Древние нарты долго и жестоко боролись съ туземцами и между собою. Об этой борьбе мы узнаемъ несколько подробностей изъ критическаго разбора подлинныхъ сказаний о нартахъ. Наконецъ, они были побеждены, упали до уровня туземцевъ и смешались с ними, впрочемъ — въ достаточномъ числе, чтобы сохранить ясные и до сихъ поръ проявляющиеся следы своего мидо-персидскаго происхождения. // Материалы для древней истории осетин. I — Общие места к осетинской истории. Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск IV. Тифлис: Издание кавказского горского управления, 1870. С. 9


«Акинцы по образу жизни более пастухи, номады...». // Сочинение А. П. Берже, Правителя делъ Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества. Тифлисъ, 1859. С. 82

«Карабулаки суть кочевой народъ...». // Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из путешествия г-на академика И. А. Гильденштедта через Россию и Кавказским горам, в 1770, 71, 72 и 73 годах. Санкт-Петербург, при Императорской Академии Наук, 1809. С. 86

Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным, непокорным народом. // У. Б. Далгат «Общие основы чечено-ингушского эпоса». Москва, 1972. С. 49

Акинцы (прибавлю от себя — самый воинственный, непокорный народ) вечно беспокоили прочих ... и были непримиримой вражде с ними. // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва, 2008. С. 75




АНАЛИТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ


⚑ Из этнографических преданий, записанных со слов местного населения, эпические нарт-орстхои произошли от коренных аккинцев-аувхаров (днк-L3):

1) Первый пункт исследования:

По другому чеченскому преданию, «некий акинец, по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества] и спустившись с своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски — Карабулак]. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя... Арштхой ». // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва: «Наука», 1972. С. 41

Некий же акинец, по имени Арштхоо, выселившись на своего общества и спустясь со своим родом в Бумутское ущелье, основался у источников, называемых Черными ключами (по кумыкски — карабулах) и образующих речку, впадающую в р. Мартангу, и названную, по имени Арштхоо , Арштинкою. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя и доселе: Арштхой. Кумыки же называли его, по источникам, у которых оно жило Карабулах. Общество это в недавнее время переселилось в Турцию. // Н. А. Благовещенский «Сборник сведений о Терской области. Заметки о Чечне и чеченцах». Выпуск 1. Владикавказ: «Издание Терского Областного статистического комитета», 1878. С. 244



⚑ Подчеркнем одну важную деталь, комментируя данное предание — в данном случае речь идет об эпических-летописных нарт-орстхоях, а не о тукхуме (союз) орстхой. Тукхум орстхой позднее объединение, возраст которого как тукхума 300-400 лет (исторические данные).
Структура тайпа и тукхума чеченцев представляет из себя — союз-объединение на определенной территории из разных родов, гаров, некъий, фамилий, но не кровного родства (за редкими исключениями). Тесты ДНК представителей тукхума орстхой из Чечни, Ингушетии и Чеченского Ауха подтверждают сущность нахского тукхума, как союзного объединения, но не более.


2) Второй пункт исследования

Кем был этот аккинец, от которого произошли первые нахские эпические нарт-орстхой. Приведем предание из нахского нартского эпоса от Чаха Ахриева:

«Орштхойцы (карабулаки)».

Чопа, сын Барата, и сын Загк, сын Гарда, были знаменитые мужи; трудно было дать кому-нибудь из них преимущесто; оба они жили возле реки Фортона, один на одном берегу, другой на другом; до сих пор видны следы их жилищь. Чопа не имел наследников, — говорит, что он был женат на лесной женщине *).

В Ногайской стране жил один князь, Баркчапо. Ему
_______________________________________________
*) — Ингуши верят, что в лесах живет особая порода лесных людей. Лесные мужчины покрыты волосами, имеют страшный вид, свирепый и коварный характер; на груди у них острый топор. Лесные женщины отличаются чрезвычайной красотой; волосы у них до пять и прекрасного золотисто-серевбрянного цвета; но по характеру они так же злы и коварны. // Чах Ахриев, I — исследование и материалы: 2) Ингуши (их предания, верования и поверья), / Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск VIII. Тифлис, 1875. С. 27

была предсказана смерть от руки или Чопа, или Загка. На том месте, где жители собирались для препровождения времени, лежало бревно с дуплом. Туда забрался Чопа с целью убить князя. «Нужно осмотреть бревно», сказали ногайцы, когда пришел князь проводить время. «Что скажут прочие князья, когда узнают, что я не могу спокойно проводить день и смотрю в бревно, на которое должен сесть?» — и князь отклонил предосторожность своих подвластных. Чопа оставил бревно и отошел в отхожее место князя и стал его там ждать. Князь пришел туда — и Чопа заколол его.
Чопа продолжал свою связь с лесной женщиной и у него потом были две дочери. «А что, Чопа, ты испугаешься, если к тебе придет ночью придеть какое-нибудь чудовище?» — спросила его однажды лесная женщина. «Настолько не испугаюсь, что не потеряюсь защищать себя, кто-бы не напал на меня!» — отвечал Чопа. — «Сегодня я оставлю одного тебя в лесу и ты должен показать свою храбрость; в полночь придет к тебе лесной человек!» — говорит женщина. Чопа сел в лесу один. В полночь поднялась буря, гроза и все приняло страшный вид. Вдруг, с вихрем, появляется чудовище; оно освещалось огнем и подошло к Чопе. Чопа сделал выстрел в него. «Я брат той женщины, которая живет с тобою!» — говорит чудовище, — «Напрасно ты выстрелил!» Раздался стон и чудовище исчезло. «А что, приходил кто-нибудь к тебе?» — спросила женщина Чопу. — «Да, приходило в полночь огненное чудовище; я сделал в него выстрел. После этого оно сказало, что оно — твой брат; стало страдать и опять исчезло!» — «Ты убил брата моего!» — начала она упрекать Чопу. Связь между ними продолжалась и у них родился сын. Когда сын подрос, то Чопа стал опасаться отомщения от него за убитого дядю. Он должен был прекратить свою продолжительную связь с лесной женщиной. Он даже боялся ходить в лес. Однажды, он отправился на плоскость, к кабардинцам, которые жили на теперешней назрановской плоскости. Чопа возвращался домой через ущелье Аршту. Перед входом в ущелье, Чопа наткнулся на огромное чудовище. Чудовище это спрашивает: кто он такой? «Чопа», отвечает тот. — «Какой ты маленький человек!» — говорит чудовище. «Послушай, Чопа: я лесной человек, мы, лесные мужи, полюбили одну ногайскую княжну. Чтобы не обидеть нас, княжня не захотела отдать преимущество никому из нас; она велела нам удалиться, // Чах Ахриев, I — исследование и материалы: 2) Ингуши (их предания, верования и поверья), / Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск VIII. Тифлис, 1875. С. 28

так-как она скажет после: за кого из нас выйдет замуж. С дороги мой товарищ тайком воротился к княжне; его я подстерегаю. Он должен возвращаться на арбе с невестой и деньгами. Между нами должна произойти драка и в драке мы убьем друг друга. Тогда тебе останется невеста и огромное богатство. Но, вот, я засну и прозеваю товарища и разбудить меня никакие твои толчки не могут. Я лягу под дерево, и когда будет ехать мой товарищ, то подруби дерево, чтобы оно упало на меня; только этим и можно меня разбудить». Через несколько времени поднялся ветер и Чопа увидел, что на арбе с невестой едет лесной муж. Он стал рубить дерево и оно упало на лесного человека, спавшего под ним. «Что ты меня будишь?» — говорит он Чопе. «Вон едут!» — отвечает Чопа. Между лесными мужами произошла драка; они убили друг друга. Чопе остались невеста и огромное богатство. «Теперь ты должна выйти за меня!» — говорит Чопа невесте. — «Лучше отпусти меня, возьми себе все богатство; ты не можешь быть моим мужем, потому-что не можешь исполнять супружеских обязанностей». Чопа настаивал на своем. «Ну, если достанешь до моих колен, то я выйду за тебя!» — Чопа не мог достать до ее колен. Тогда он отпустил ее назад домой. Чопа отправился дальше по ущелью Аршту. Не доезжая до аула Бултум, он встретил своего лесного сына. Между ними произошла драка. Чопа был ранен и ограблен сыном своим, в отмщение за дядю. Чопу взяли жители аула Бултум. Чопа умирал; он завещал, чтобы в комнате его, где он будет лежать мертвый, никого не было. Так и сделали. Но одна женщина из любопытства осталась в комнате с трупом. В полночь комната вдруг осветилась и в ней явилась лесная женщина со своими прекрасными дочерьми оплакивать Чопу. Затем они омыли и одели его труп. К рассвету, лесная женщина говорит своим дочерям, что она чует запах человеческий. «Кто слышит наш разговор, да не удовлетворятся души его потомства!» — Произнесши это заклятие, лесная женщина исчезла с дочерьми. От той женщины произошли орштхоевцы (карабулаки). Известно, что они самый беспокойный народ и ничем не удовлетворяются. // Чах Ахриев, I — исследование и материалы: 2) Ингуши (их предания, верования и поверья), / Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск VIII. Тифлис, 1875. С. 29




➡ Согласно преданию «Орштхойцы (карабулаки)» записанным Чахом Ахриевмы, имя первого нахского эпического нарта было ЧОПА. Что нам это дает, и какую связь аккинцев с первыми нартами мы обнаруживаем? Из базы данных ген. тестов ФТДНК мы знаем, что коренные аккинцы потомки Акхберга и его дружины показывают стабильно и устойчиво субклад гаплотипа L3 (Акхберг, по преданиям, пришел в Галанчожский р-н с равнины и был объявлен новым Воккхаэла-Пулой, заместо местного владельца аула Вауги). В Ингушетии потомки легендарного Чопы показывают субклад гаплотипа L3. Это фамилии Белхороевых, Кориговых, Булгучевых, Боковых, Гягиевых, Хашиевых, Гетагажевых, Сапралиевых и др.
Оба предания оказались правдивыми и отражают реальную картину прошлого.

Смотрим дальше, проверим эти данные еще раз. В Ингушетии существует уникальный памятник мусульманской культуры Бороган-Каш. В нем лежали скелеты народа НАРТ (вывезены как святые мощи при царской России), именно от этого народа НАРТ и ведут свое происхождение, по генеалогическим данным, родовые фамилии Белхороевых, Гетагажевых, Кориговых, Булгучевых, Хашиевых, Берсановых и др., — являющихся носителями мужского субклада ДНК L3, как и у коренных горных аккинцев, кей, хьаккой, варандой, чунгурой, харачой.



Проверим наш версию еще раз:


⚑ «Осетинские исследования А. М. Шёгрена».
У ингушей, кистин, галгаев почиталось прежде нечто вроде человеческих скелетов, теперь они остались на прежнем месте и не пользуются никаким уважением в народе. Предание ничего не знает о их происхождении достоверного и только утверждает, что эти скелеты, принадлежали некогда жившему около Назрани народу Нарт, сохранились от повреждения 2000 лет, и с приходом русских начали портиться. Место их ниже крепости Назрана по Сунже, в 12 верстах. Над скелетами выстроена каменная будочка, и ингуши доселе их покрывают часто полотном в знак, что и теперь не совсем разуверились в святости // Осетинские исследования (сост. и перев. Камботов Т. Т.): Монография. Под редакцией док. ист. наук, проф. А. А. Магометова; Сев.-Осет. гос. ун-т. Владикавказ: Изд-во «СОГУ», 1998. С. 48


«Слепой Ган»
Борга, похороненный где-то в окрестностях Назрани, является далеким предком Фаргиевых, Белхароевых, Кориговых, Булгучевых.

У Гана, отца Белхара и Булгача, были семь сыновей и одна дочь. Однажды эта сестра семерых братьев произнесла проклятье в адрес снежинки, попавшей ей за пазуху в день свадьбы. За ее гордость тут же напал мор на ее братьев, и они умерли в ту же ночь. Их отец Ган от горя ослеп. Друг Гана, пришедший выразить ему соболезнование, сказал:
— Смирись, Ган, да не будет тебе еще большего горя.
У Гана вырвалось:
— Какое еще большее горе может постичь меня?
В ту же ночь померла его жена. Тогда ослепший Ган сказал:
— Как бы тяжким ни показалось человеку свое горе, его может постигнуть еще более тяжкое.
Гану посоветовали жениться на девушке мелхистинке. Женился Ган, и она родила ему сыновей Белхара и Булгуча. У Булгуча родились два сына: Зайт и Кориг. От Зайта ведут свое начало Фаргиевы. Между Фаргиевыми, Кориговыми, Булгучевыми редко заключаются браки. Роды эти относятся к племени орстхой. У селения Аршты имелась башня Албака, сына Фярга.
Фаргиевы являются потомками Булгучевых. Жили Фаргиевы в аулах Берашке и Аршты. В Берашке у них была башня, внутри которой имелся родник. Башня построена Фаргиевым Керимом, сыном Исмаила. Его потомки проживают теперь в селении Алхасты. И Чечне, в селении Шали, живут Шовхаловы и Магомедовы, являющиеся выходцами из рода Фаргиевых. Некогда один Фаргиев был женат на чеченке, после его гибели жена с двумя сыновьями переехала жить в Шали. От ее сыновей пошло потомство этих чеченских фамилий.
Фартанг Фаргиев убил своего однофамильца и бежал на жительство в то место, где течет река, названная по его имени Фортангой. // И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 385



То, что мавзолей «Борага-каш»— памятник арстхойского народа и является усыпальницей знатного арстхойского воина, подтверждает материал, собранный и опубликованный ингушским исследователем, краеведоми писателем Газиковым Б. Д. Стоит внимания и то, что по материалам ряда исследований вайнахских и дагестанских ученых: арштхо Борг'а (Борага) являлся отцом Чопы, поселившегося на р. Фортанге (Далгат Б. К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892-1894 гг. М., 2008 г., стр. 67). О том же свидетельствует и фрагмент арстхойской родословной из рукописи учёного-алима Гарданова Х. К., а также его ссылка на «Борага-каш» — усыпальницу Бексултана — потомка одного из арстхойских этнархов 'аднана (Хаднана). // Алихан Цечоев «О мавзолее Борага-каш». / Общественно-политический, литературно-художественный, иллюстрированный журнал «Жизнь национальностей». Гл. ред. Хажбикар Боков. № 3. Москва, 2012. С. 51


«В сказании о Гарбашах показаны богатыри тяжеловесного вида, их встретил нарт-орштхойский герой Чопа Борганов, проезжая по лесу. Из мизинца одного Гарбаша вытекала кровавая река. Оказывается, он порезал свой мизинец, чтобы не заснуть и не пропустить своего соперника. Великан так могуч, что его можно разбудить не иначе, как свалив на его голову огромную подрубленную чинару, к которой он прислонился. Прославленный нарт-орштхоевец Чопа кажется ему кажется ему всего-навсего мухой». // У. Б. Далгат «Кавказские богатыские сказания древних циклов и эпос о нартах». / А. А. Петросян «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». Москва: «Наука», 1969. С. 139

_______________________________________________

Заключение и вывод из общего исследования.


Оба варианта нашего общего исследования с приведенными этнографическими преданиями подтвердили происхождение эпического нарта из Аккхи (Аухары, эпическая область Авары/Аухар/Ихран).

_______________________________________________

Этнография и новейшие выводы генетиков говорят о многом:

⚑ В этой связи заслуживает внимания предположения А. Б. Гадло о связях арштхойцев (орштхойцев) с алано-иранской общностью. А. В. Гадло считает, что этот этноним является вариантом этнонима ир/ирон и сохраняется в названии страны Ихран, а оно представляет измененное в вайнахской этнической среде наименование страны иронцев — Иристон. Иными словами, по предположению А. В. Гадло орстхойцы (карабулаки) и аккинцы, возможно, являются потомками аборигенного (ираноязычного, ассимилированного позднее вайнахами) населения страны Ирхан (Ихран) — одного из раннесредневековых политических образований центрального Северного Кавказа. // М.-Р. А. Ибрагимов «Аккинцы в Дагестане (XVI — XX .в.)». / А. В. Гадло, Р. Ф. Итс «Историческая этнография. Межвузовский сборник». Проблемы археологии и этнографии. Выпуск 4. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993. С. 60


⚑ И. Л. Рожанский «О гаплогруппе L1c».
Откуда эта генеалогическая линия появилась в Чечне, однозначно сказать сложно, но есть одно соображение. Данные по 17-маркерным гаплотипам индийцев бали взяты из довольно большой выборки в 750 гаплотипов, что были собраны по разным кастам и племенам. Однако, представители L1c оказались только среди брахманов северо-западных штатов Индии. Двое из 5-ти индийцев, прошедших тест в коммерческих компаниях, носят кшатрийскую по происхождению фамилию Сингх. То есть, опять, верхняя каста. Теперь обратите внимание на датировки и географию всей ветви L1c — ничего они не напоминают? Налицо все особенности юго-восточной ветви R1a1 (Z94), за исключением крайне малой численности первой. Похоже, представители этой минорной генеалогической линии сохранились как небольшая "примесь" в среде ариев, расселившихся от причерноморских степей до Индии. // И. Л. Рожанский «О гаплогруппе L1c». / Составитель: Академия ДНК-генеалогии. Оформление издания: Anatole A. Klyosov. Вестник Академии ДНК-генеалогии. Proceedings of the Academy of DNA Genealogy Boston-Moscow-Tsukuba. Volume 6, № 7. July 2013. С. 1296

Где и при каких обстоятельствах произошла эта ассимиляция, сказать пока сложно. Однако, наиболее вероятным местом, откуда пришли предки вайнахской линии, можно считать Великую Степь, гда до сих пор сохранилось немало похожих реликтовых ветвей. // И. Л. Рожанский «О гаплогруппе L1c». / Составитель: Академия ДНК-генеалогии. Оформление издания: Anatole A. Klyosov. Вестник Академии ДНК-генеалогии. Proceedings of the Academy of DNA Genealogy Boston-Moscow-Tsukuba. Volume 6, № 7. July 2013. С. 1297


гаплогруппы: L – маркирующая индо-иранскую компоненту. // М. О. Раджабов. Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, г. Махачкала. Мозаичная структура генофонда народов Дагестана (Данные ДНК анализа). / Новейшие открытия в археологии Северного Кавказа: Исследования и интерпретации. XXVII Крупновские чтения. Материалы Международной научной конференции. Махачкала, 23-28 апреля 2012 г. Махачкала: Мавраевъ, 2012. С. 121




В своих исследованиях ученый С. А. Натаев о первых нартах из Аккхий (Лам-Кереста), учитывая временные рамки, пришел к закономерному и логическому выводу:



«Мы все орстхой из Акки», — говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание. // Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века». Москва: «Наука», 1974. С. 163

Теснейшим образом орстхойцы связаны с аккинцами, составляя по существу с последними один народ. // Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века». Москва: «Наука», 1974. С. 167


Восточными соседями ингушей были карабулаки и горные аккинцы — две локальные группы вайнахов, имеющие особые самоназвания (орстхой и аккхий) и некоторые диалектные особенности в языке. Обе группы не только занимают промежуточное положение между чеченцами и ингушами по своему географическому местоположению, но и в сознании коренного населения представляют особые тейпы вайнахов, не причисляемые последними ни к чеченцам, ни к ингушам. // Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века». Москва: «Наука», 1974. С. 163

⚑ С. А. Натаев:
⚑ ⚑ ⚑ «Мы все орстхой из Акки» — говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание. Точка зрения автора, вероятно, имеет под собой историческую основу, но для более раннего исторического периода, а для изучаемого периода XVIII–XIX вв. не характерна. // С. А. Натаев «Проблема этнотерриториальной структуры Чечни в XVIII–XIX вв. в исторической литературе». / Научный журнал "Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки" (ВАК при Минобрнауки РФ). Выпуск № 11 (часть – 1). Краснодар, 2015. С. 223


Ассимиляцией орстхойцев вайнахами объясняются, видимо, и существенные противоречия в характиристике и локализации нартов, по одним данным, обитавших в Санибском ущелье в соседней Осетии, по другим — в горах Галанчожского района и по берегам реки Фортанги. По материалам С. Ч. Эльмурзаева, род карабулаков насчитывает 14 поколений, по нашим данным — 13 поколений. Столь близкое совпадение сведений, полученных, полученных из разных источников, вряд ли является случайным и с известными оговорками может быть расценено, как указание на примерную давность окончательной ассимиляции орстхойцев-чужеродцев.
Однако, и войдя в состав вайнахов, карабулаки-орстхойцы долгое время еще сохраняли свои эпические черты — большую // М. М. Блиев «Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе». Сборник научных трудов. Орджоникидзе, 1985. С. 27

подвижность быта, воинственность и враждебное отношение к ингушам, своим ближайшим соседям. «По преданиям существующим между горскими народами, — пишет С. М. Броневский, — карабулаки в давние времена составляли сильное воинское колено... были богаты скотом...» и вели полукочевой образ жизни.
«Крепким народом» признают карабулаков-орстхойцев и наши информаторы. // М. М. Блиев «Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе». Сборник научных трудов. Орджоникидзе, 1985. С. 28.

«Среди ученых до сих пор нет единого мнения в отношении этнической принадлежности карабулаков. Между тем, сами они, как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченца Турпала Нохчуо. Более конкретно в своих преданиях карабулаки-орштхоевцы называют своей прародиной местность Аьккха (Галанчожский район) или Лам-Аьккха (обширный район, который еще до половины XVII века включал в себя часть Джейрахского и Дарьяльского ущелий и земли, влоть до горы Казбек. – Авт.). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях – как и к родственному себе обществу». // Н. С. Нухажиев, Х. С. Умхаев «В поисках национальной идентичности». Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2012. С. 133


Орстхойцы-Эрштхойцы утверждают, что Мержойцы ничего общего с ними не имеют. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Часть 2. Грозный, 1978. С. 101

В Эрштхой вошли тайпы Галой, ГIандалой, ГIарчой, Мержой, Мужахой и ЦIечой, жившие на западе Чечни, в долине реки Нижний Мартан (Фортанга). // Э. А. Исаев «Вайнахская этика». Назрань, 1999. С. 54

Карабулаки — вновь образовавшиеся общества из горных переселенцев. // Б. Б Боромангнаев «Вклад репрессированных народов СССР в Победу в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг.». Монография. Том I. Элиста: «Джангар». 2010. С. 381




Дополнительная информация:

В свою очередь, тейпы условно объединены в 9—11 тукхумов (акъкхи, галай, ламакъкхи, малхистой, мъастой, нашхой, нохчмахкхой, терлой, чеберлой, шарой, шатой) — это военно-экономические объединения, решающие общие задачи защиты от нападения врагов и торгового обмена. Двенадцатым тукхумом иногда называют ингушей, чье происхождение, язык и обычаи, имеют много общего с чеченцами. Фактически — это один вайнахский народ. // А. А. Ляховский «Зачарованные свободой: Тайны кавказских войн: Информация. Анализ. Выводы». Москва: Детектив-Пресс, 2006. С. 20


Завершая статью хочется привести слова историка С. А. Натаева, наполненные глубоким назидательным смыслом:

Проблема этнотерриториального деления Чечни, принадлежность чеченских субэтнических групп Аьккхий, Галай, Орстхой и др. к той или иной нахской народности стала предметом ненаучных измышлений, компиляций, спекуляций в околонаучных изданиях, учебниках, пособиях для школ и высших учебных заведений. // С. А. Натаев «Проблема этнотерриториальной структуры Чечни в XVIII–XIX вв. в исторической литературе». / Научный журнал "Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки" (ВАК при Минобрнауки РФ). Выпуск № 11 (часть – 1). Краснодар, 2015. С. 221
Последний раз редактировалось Groznyj sila Чт мар 31, 2016 21:44, всего редактировалось 1 раз.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Чт мар 31, 2016 21:41

Исмаил Сампиев, С. М. Даудов, Р. Б. Алмазов «Коренные аккинцы (ydna L3/L1c) в Дарьяле и Армхинском ущелье: деконструкция псевдоисторических мнений или путь предков нахской субгруппы ydna L3/L1c через Дарьял на Северный-Кавказ с Востока». Грозный-Назрань, 2016.

Ряд псевдоисторических статей вышли в печать, — и это вызвало негативную реакцию у многих читателей. Авторы данных статей, как видно, не владеют элементарными знаниями истории и этнографии, и искажают действительные данные генетических разультатов коренных аккинцев. Фальсификация истории или переписывание истории — является сознательным искажением исторических событий. И реакция читателей объяснима и вполне ожидаема.

«Путь предков коренных аккинцев (аухаров) носителей нахской субгруппы ydna L3/L1c через Дарьял на Северный-Кавказ с Востока».

Опираясь на исторические сведения и этнографический материал Н. Г. Волкова ответственно подошла к изучению истории аккинцев (вайнахское племя):
«Некогда аккинцы, вышедшие из Шами, — рассказывается в предании, — обосновались под горой Казбек ... ». // Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века». Москва: «Наука», 1974. С. 143


Путь предков аккинцев (авт. — ококи, аухары, аькхе, аьккхий) шел со стороны Востока к Закавказью через Дарьял на Северный-Кавказ, согласно этнографическим данным. Из открытых источников генетической базы FTDNA известно, что потомки предков коренных аккинцев по мужской линии были носителями гаплотипа L3 (L1c). Family Tree DNA — первопроходец генетической генеалогии и в настоящее время обладает самой большой в мире базой данных ДНК. Компания генетической генеалогии FTDNA поддерживает известный Генографический проект, начатый National Geographic и IBM. MyHeritage выбрала партнером Family Tree DNA, для предоставления своим клиентам самый доступный на рынке анализ ДНК высшего качества.

И как пишут Х. К. Чокаев, А. Х. Чокаев, П. M. Арсанов:
«... В отличие от рассмотренных нами ранее субгрупп J2a1b-M67 и J1a3-Z1828, субгруппа L1c-M357, в силу своего происхождения, имеет совершенно иную предысторию. В первую очередь надо сказать, что появилась она не на Среднем Востоке, как две предыдущие, но в Центральной Азии, в «азиатском» генетическом кластере. ...
...Мы подробно перечислили всех членов ветви в строгой последовательности потому, что именно ее анализ позволил нам выяснить маршрут, по которому в Чечню и Ингушетию прибыли носители субгруппы L1c-M357. Она наглядно продемонстрировала, что начальным пунктом миграции была Северная Индия, откуда предковая группа переселилась сначала в Южный Иран, далее на Южный Кавказ (Карабах), в Чечню и Ингушетию, и только затем в Восточную Европу». // Х. К. Чокаев, А. Х. Чокаев, П. M. Арсанов «О происхождении чеченского и ингушского народов в свете данных генетических исследований», 2014 (авт. — материал взят из открытых источников, в печатном виде не издавался, взято с https://www.proza.ru/2014/05/25/119 )

_______________________________________
_______________________________________

Проведем дополнительный анализ, прибегая к этнографическим и историческим данным у пути движения предков коренных аккинцев [авт. — носители мужского ДНК L3 (L1c)]


1) И. М. Сигаури пишет:
«К нахскому этносу следует отнести также «аккисов» (аккинцев). Ряд исследователей также высказывает предположение, что аккинцы впервые упомянуты Геродотом под названием «авхаты», а Клавдию Птоломею они известны под названием «акибы». // И. М. Сигаури «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Том I. Москва: «Русская жизнь», 1997. С. 154


2) И. М. Сигаури и ряд ученых считают царских скифов, так называемых авхатов предками коренных аккинцев. И. П. Коломийцев скрупулезно исследовавший историю белых гуннов приходит к следующему выводу, И. П. Коломийцев пишет:
«И, наконец, Плиний без обиняков сообщает: «За Яксартом (Сырдарьей) живут скифские народы. Среди самых известных из них: саки, массагеты… а также эвхаты и котиеры». «Эвхаты и котиеры» Плиния — это, конечно же, авхаты и катиары Геродота — два из четырех племенных союзов царственных кочевников Причерноморья. Должно быть, другие этнонимы к тому времени уже выходит из употребления. Возможно даже, что каждое из этих самоназваний состояло из двух корней: «ав-хат», «кати-ар». Нетрудно в таком случае предположить, что объединенный народ мог затем получить общее имя «ав-ар» или авары». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии. Записки исторического следопыта». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 372


3) С гуннами связывает одно из самоназваний коренных аккинцев А. А. Адисултанов:
«С середины 1 тыс. н. э. ряд письменных источников фиксирует данные о местном населении. Так, например, сирийская «Хроника Захария Ритора» (555 г.) сообщает о северокавказском племени «аугар» («авгар»), живущем на плоскости и занимающемся преимущественно скотоводством4. Этноним «аугар» («авгар»), по всей вероятности, может быть производным от слова «ауг» («авух») с добавлением суффикса множественного числа «ар» /«лар»/, дающий в конечном счете словообразование «аугар» — «авухлар». Само же название «ауховцы». // А. А. Адисултанов «Акки и аккинцы в XVI—XVIII веках». Грозный, 1992. С. 9


4) К такому же мнению приходит и М. Р. Гасанов:
«Захарий Ритор пишет, что в VI в. в районе Дербента («за Каспийскими воротами, в пределах гуннов») в соседстве с древней Албанией среди 13 племен обитали и бургары//булгары.
Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.), где первая часть связана с тюрк, ав — охота, вторая — тюрк, аьр — муж, мужчина, как, впрочем, и самоназвание аккинцев-ауховцев (арара) аьккхий/≤ агI, которое имеет своим источником тюркский корень со значением движения горы с подъемом (восхождением) и спуском (схождением) (Г.-Р. Гусейнов)». // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93



5) М. Бейлис считает, что титул что от этнонима «авгар» происходит титул «Вахар» (авхар), и затем титул «авар», который близок к «авхар», к как пишет М. Бейлис:
«Аланы и хазары жили на Кавказе и в Прикаспии, являясь соседями племен, объединяемых государством Сарир. Возможно, что от этнонима «авгар» и происходит титул «Вахар» (авхар) — Зам-шах», а затем уже и титул «авар», близкий скорее к «авхар», нежели к арабской передаче имени аваров — «ал-Абар».
_____________________________________________
64 — о появлении авар на Северном Кавказе в середине VI в. (дата первого посольства авар, живших по соседству с аланами, в Византию — 558 г.) до конца царствования Хосрова Анушарвана (578 г.)». // М. Бейлис «Из истории Дагестана VI—XI вв. (Сарир)» / Б. Д. Греков «Исторические записки». Том 73. Москва: «Наука», 1963. С. 256



6) Подробно ставит все точки над "i" в этом вопросе ученый И. М. Сигаури:
Следовательно обратить внимание на то обстоятельство, что, по сообщениям Низам-ад-Дина Шами и Шереф-ад-Дина Али Йезди, Тимур после завоевания горных областей Симсима вернулся на плоскость, после чего и был совершен набег на "подножие горы Аухар". Поэтому маловероятно, что речь в указанном отрывке может идти об Аварии, расположенной глубоко в горах. К тому же в персидских источниках область аварцев обозначается термином Авир.
В тоже время тюркоязычные народы (кумыки и ногайцы) называют чеченцев-аккинцев и их земли словом "Аух", во множетсвенном числе к этому слову добавляется суффикс -лар — "Аухлар". В персидском же языке для множественного числа применяется другой суффикс — ар, что дает — "Аух-ар". Следовательно, гора Аухар имеет отношение не к аварцам, а к чеченцам-аккинцам. Отметим также, что почти все старинные аккинские аулы имели названия, включавшие в себя слово "аух" — Юрт-Аух, Акташ-Аух, Ярыксу-Аух, Кошен-Аух и другие. // И. М. Сигаури «Очерки государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Том I. Москва: издательский дом «Русская жизнь», 1997. С. 223


_______________________________________
_______________________________________

Согласно историческому материалу и этнографическим источникам предки коренных аккинцев имеют самое прямое отношение к гуннским племенам, как видно из работ и исследований И. М. Сигаури, М. Бейлиса, М. Р. Гасанова, И. П. Коломийцева, А. А. Адисултанова.
Исследователь И. П. Коломийцев считает авхатов имеющими прямую связь с кочевыми аварами.

Изображение
Аварская конница (аваро-эфталиты). По мнению ряда ученых, аваро-эфталиты являются предками кавказских эпических нартов.


В своей работе И. П. Коломийцев подробно описывает путь кочевых аваров на Северный Кавказ через Дарьяльский перевал, этот же путь совпадает с путем движения предков коренных аккинцев.
И. П. Коломойцев:
«Только слепой мог не увидеть, куда надо было бежать аварам, ибо направь они свои стопы на юг, на запад, или даже на северо-запад — все равно они попадали бы на территорию дружеского Царства эфталитов — своих побратимов и родственников. Западная аварская орда не просто ушла к эфталитам, но сделала это спокойно и без спешки. Забрав жен, детей, стариков, лошадей и имущество. И я даже точно знаю, каким путем они ушли. Ибо зовется эта дорога ... да — да, Великий шелковый путь.
Сказать, что из Такла-Макан нет дороги в Европу или даже, что она была кем-то занята, может либо человек, не знающий историческую географию, либо... тот, кто пытается сознательно все запутать. Гумилева трудно обвинить в незнании, он энциклопедически развитый ученый. Тем более что в своей же книге «Древние тюрки» он нам эту дорогу четко указал. Цитирую: «Шелк, переливаясь из Китая в Византию, по пути частично оседал в Бухаре, Самарканде, Чаче (Ташкенте), Кашгаре, Куче и Тур-фане».
Не мной — самим же Львом Николаевичем — указаны главные, узловые пункты всемирно известного маршрута. Три последних из них находились в землях Аварского (Жужанского) каганата, причем именно на территории Западной орды. Более того, два города — Куч и Кашгар — располагаются непосредственно в долине реки Тарим.
То есть авары контролировали почти треть Шелковой магистрали, и сразу за их городом Кашгаром начинались Памирские перевалы, на которых засели их друзья — эфталиты. Между прочим, совместное обеспечение безопасности этого пути — одна из главных причин дружбы горцев со степняками-аварами.
Тюрки физически никак не могли забежать в тыл жужаням и появиться в горах Памира раньше наших беглецов, они к 555 году вышли лишь к правому берегу Сырдарьи, а эфталитов разгромили и того позже — когда авары были уже в Европе. Таким образом, попасть в руки своих заклятых врагов западные жужани — авары, прекрасно знавшие дорогу в Европу, могли только в одном-единственном самоубийственном случае, если бы их вождем был некий великий российский историк, явно перепутавший стороны света.
Кстати, путь от Памира к Кавказу через земли дружественных эфталитов почти в два с половиной раза короче, чем тот марш- // И . П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии. Записки исторического следопыта». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 217

рут, который кочевники должны были избрать по Гумилеву — обходя с севера Тянь-Шань, через оазисы Сырдарьи, минуя Аральское море к берегам Каспия, затем через реку Урал, потом — через нынешнее нижнее Поволжье.
Настоящие, не книжные авары не стали испытывать судьбу в пустынях Средней Азии. Они прошли по древнему торговому пути через территорию эфталитов, на восточной иранской границе договорились с персидскими властями, что их пропустят. Скорее всего, персы были просто счастливы увидеть у своих границ войско, пришедшее не сражаться, а просить помощи, и направили их на Кавказ против своих врагов — гуннов-савиров. Вот вам и ответ на вопрос, почему кочевники объявились поначалу в землях аланов.
Выходит, не такие уж эти авары в дикари, напротив — осколки древней кочевой цивилизации высокого уровня, способные в самый критический момент своей истории подготовленно отступить, сохранить армию боеспособной, не утратить высокий уровень государственной организации, вести по ходу переговоры и мирно переходить границы. Столь ли уж «разбойничьей» была держава аваров, если даже подчиненные племена — те же хунни, отличные от авар во всем, в том числе и в расовом отношении, — не бросили своих друзей в беде, не изменили своему кагану. А испили единую с аварами чашу до самого дна — вместе и в горе и радости.
Вспомним, ведь с Византией авары тоже не сразу начали войну — вначале просили землю подальше от злейших врагов своих. И только после того, как узнали, что тюрки отправили свое посольство в Константинополь, начали громить северокавказских гуннов — друзей ромеев. Можно не сомневаться в том, что единственная цель у дипломатической миссии тюрок 558 года была дискредитация врагов-аваров, а также, возможно, договоренность о выдаче этого племени тюркам.
Авары чувствовали себя попавшими в западню. Сзади — бывшие рабы, жаждущие их крови, впереди — коварная, предательская Византийская империя. Спасение только в быстрых конях, острых саблях и железных стременах». // И . П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии. Записки исторического следопыта». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 218



Изображение
Великий Шелковый путь — XIV век. Фотография взята у Галия Фазылова, Клуб Евразийской Интеграции МГИМО (У): «Возрождение Великого Шелкового пути»
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пн апр 25, 2016 12:37

«Ал-АРС-ии, ларисии — наемная гвардия Хаза-Арии (Кавказская региональная империя)».
Авторы: Даудов С. М., Асхабов М. Х.
Грозный — Магас — Москва. Апрель, 2016

Изображение
Изображение: Михаил Иванов. Взятие Саркела князем Святославом Игоревичем, 965 год. Схватка дружинников Святослава с охраной хазарского полководца.
Именно из Саркела пришел предок аккинцев Таркхо (авт. — его потомки: Чопа, Акхберг-Воккха-Эли, Шаухал, Акхтамар, Фаттинг) с соратниками и дружиной в горы, которые сейчас называются Лам-Аьккхи. В чеченских и ингушских преданиях Сар-кхел называется Тарки. Сар-кхел → Сар-Суьр (войско), кхел — место, территория. Но напомним еще раз основные-коренные предковые роды аккинцев (горных и равнинных) устойчиво показывают субгруппу Y-DNA-L3, она характерна родовым фратриям вайнахов, как: варандой, кей, белхорой, чунгарой, хьаккой, бокой (Боковы), велхой. Родственников среди кавказских народов и племен носители мужской субгруппы L3 не обнаружили.

Полицейские функции, возможно, выполняла наемная гвардия кагана, о которой неоднократно писали арабские авторы X в. Состояла эта гвардия из мусульман, переселившихся из прилегающих к Хорезму земель. Масуди называет их лариссии , или ал-арсии. Очевидно, это остатки аорсов-алан, обитавших, по словам Бируни, в нижнем течении Амударьи. // С. А. Плетнева «Хазары». / В. Г. Манягин, Л. Н. Гумилев, С. А. Плетнева «Сборник: Хазары: таинственный след в русской истории». Москва: «Алгоритм: Эксмо», 2010. С. 305



Аорсы (Aorsi), недостаточно известное сарматское племя, жившее по берегам Каспийского моря и занимавшееся торговлею. Свѣдѣнія объ Аорсах даны у древнихъ писателей Птолемея и Страбона; полагаютъ что аорсы и авары одно и то же племя. // С. Н. Южаков Большая энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания. Первый томъ. С.-Петербург, 1900. С. 728



Еще в домонгольский период часть аккинцев, вероятно, обитала в плоскостной зоне, составляя, видимо, какую-то часть населения исторической Алании. На такую возможность указывают не только данные вайнахского фольклора, но и некоторые археологические материалы и общеисторический контекст событий. Равнинных аккинцев как и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связей с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. Связи между горными и плоскостными группами вайнахов были необходимы как для хозяйственных, так и для военно-политических нужд.
Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому, контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость. // В. Б. Виноградов, С. Ц. Умаров «О некоторых ранних вайнахских этнонимах». / К. В. Чистов, Р. Ф. Итс «Историческая этнография. Межвузовский сборник». Проблемы археологии и этнографии. Выпуск 3. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 60





Хазары являются потомками эфталитов, мигрировавших на Кавказ из Хорасана (Восточный Иран) (Д. Людвиг). // Анатолий Толстоухов, В. О. Зубанов. Украина — Европа: хронология развития. Том 1, 2. Киев: КВЦ, 2008. С. 348



Воины этих формирований — аль-арсии, как их называли, не имели местных корней. Они жили в особых военных городках под началом своих командиров. Те из них, кто сумел отслужить 20 лет и остаться живым, получали богатое вознаграждение и могли жить в Итиле или в другом крупном городе каганата Семендере. // Рафаил Кашлинский (Балтимор) «Древняя и таинственная Хазария». Вестник, № 15 (274), 17 июля 2001, (Vestnik Information Agency (Vestnik, 10846 Sandringham Rd, Cockeysville, MD 21030-2947, USA), 2001). С. 46



«Таким образом, белые гунны, переселившиеся в пределы Северного Кавказа и явившиеся реальными создателями нартовского эпоса, ...». // М. Дж. Каракетов «Хазарско–иудейское наследие в традиционной культуре карачаевцев». Вестник еврейского университета в Москве. №1 (14). Москва, 1997. С. 108



«Аварское общество, повидимому, состояло из четырёх основных элементов: 1) местного, 2) гуннского, 3) тюркского (эфталитского), 4) жуаньжуаньского». // А. Н. Бернштам «Очерк истории гуннов». Ленинград: ЛГУ. 1951. С. 172


●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

Вторая по численности ингушская гаплогруппа (2,8-8,5%) — это L1с (Гагиевы, Хашиевы, Боковы, Белхароевы, Кориговы, Булгучевы, Цороевы и др.). Ближайшие родственники представителей этой гаплогруппы обнаружены в единичных экземплярах в Армении, Кувейте и Татарстане, что говорит о вероятной связи этой группы с арабскими военными походами, так как присутствие арабских гарнизонов на Кавказе, в частности, в Дарьяле, — известный исторический факт. Изначально это мог быть род, связанный кровными узами, попавший на Кавказ в качестве «гарнизонников».
Кроме того, очень любопытно, что эта гаплогруппа на Кавказе присутствует только среди ингушей и чеченцев, среди последних она составляет от 7 до 15% (харачоевцы, аккинцы, дишний и пр.). Присутствует она в регионе с середины 1-го тысячелетия н. э. Дальние родственные линии наших кавказских L1с обнаруживаются среди пуштун и афганцев.
// Ахмад Дидигов «От хромосомного Адама и митохондриальной Евы до наших дней» (Раздел «Наука»: Ахмад Дидигов отвечает на вопросы Лейлы Гагиевой). Республиканская общественно-политическая газета: «Ингушетия — ГIалгIайче». № 26. Суббота, 27 февраля, 2016. Адрес редакции: г. Магас, р. Ингушетия; (газета отпечатана в изд-ве «Южный Регион» Ставропольский край, г. Ессентуки). С. 3

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

⚑ ⁇ Октуда сами нарты? Хорасан-Хорезм? Там находим мы высоких концентрациях Y-DNA-L3, как и среди вай-нах-чий.



«Сказание о появлении нартов, месте их проживания и о том как они погибли».
Нарты были богатырями. Жили они в этих горах. Прибыли они в эти места из Хорасанской земли.
В Карачае было четыре нартских селения. Два селения населения назывались Ачей-къабакъ и Боратул-къабакъ, другие названия я не помню.
Лопатки эти нартов были с полчеловеческого роста. Все, они проживая вокруг г. Эльбрус, строили дома из огромных бревен и валунов. // Э. Р. Тенишев (отв. ред.). «Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор». Москва, 2001. С. 344



➡ «Основной момент всех версий вайнахского эпоса — эпическая антитеза героев местного происхождения с нарт-орстхойцами». // Г. В. Цулая «Грузинское летописное предание о «нашествии хазар» и его параллели в фольклоре народов Кавказа». / «Кавказ и Византия». Выпуск 5. Ереван: АН АССР, 1986. С. 28



А нарты и эрстхойцы изображаются как пришельцы-захватчики, злая сила. Чаще всего всего выступают как хищные, злобные и мстительные существа. // В. Б. Корзун «Фольклор горских народов северного Кавказа». (Дооктябрьский период). Грозный, 1966. С. 70—71



«Мы все орстхой из Акки» — говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание. Точка зрения автора, вероятно, имеет под собой историческую основу, но для более раннего исторического периода, а для изучаемого периода XVIII–XIX вв. не характерна». // С. А. Натаев «Проблема этнотерриториальной структуры Чечни в XVIII–XIX вв. в исторической литературе». / Научный журнал "Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки" (ВАК при Минобрнауки РФ). Выпуск № 11-1. Краснодар (редакция), 2015. С. 223



➡ «Возможно даже, что каждое из этих самоназваний состояло из двух корней: «ав-хат», «кати-ар».
Нетрудно в таком случае предположить, что объединенный народ мог затем получить общее имя «ав-ар» или авары». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии. Записки исторического следопыта». Москва, 2005. С. 372



«К нахскому этносу следует отнести также "аккисов" (аккинцев). Ряд исследователей также высказывает предположение, что аккинцы впервые упомянуты Геродотом под названием "авхаты", а Клавдию Птоломею они известны под названием "акибы"» (И. М. Сигаури «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Том I. Москва: «Русская жизнь», 1997. С. 154



Климат шестой... через страну Хазар B⟩, и пересекает он море Табаристанское до страны Рум и проходит по Джурзану c⟩....
Что касается до полосы стран, лежащих за климатами до последних пределов известных нам обитаемых местностей. . . . . . охватывает земли Алланов и Абар d⟩ 16).... Глава: Ибн-Рустэ. (Писано около 903 г.).
Из книги драгоценных камней, сочинения Абу-Али Ахмед-ибн-Омар-ибн-Рустэ (Подглава: Имена стран, городов и народов Кавказа, входящих в состав семи климатов). // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Выпуск 32. Отдел I. Ибн Хордадбэ «Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Азербейджане». Дополнительный список «Книги путей и царств». С. 41

⬇⬇

16) Абар — Авары народ, обитавший в южной России; в русских летописяц они именуются Обры («Погибоше, аки Обре»). Народ этот, некогда сильный и выдающийся, был поглощен другими. // Примечания к «Книге драгоценных камней» Ибн-Рустэ. / Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Выпуск 32. Отдел I. Ибн Хордадбэ «Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Азербейджане». Дополнительный список «Книги путей и царств». С. 53


●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

«Гаплогруппа L в Бактрии и Афганистане»
Происхождение гаплогруппы L пока неизвестно, есть только предположения. Они основываются на том, что эта гаплогруппа в настоящее время встречается в основном в районе Индостана и прилегающих территорий, а также на Кавказе. // «Гаплогруппа L в Бактрии и Афганистане» / А. А. Клесов, Х. С. Саидов «Евреи и пуштуны Афганистана. Пропавшие колена Израилевы: история, политика и ДНК-генеалогия». Москва: «Концептуал», 2015. С. 407



гаплогруппа L появилась, похоже, в Передней Азии, и разошлась в разные стороны — ее подгруппа (субклад) L1a — в Индии, L1b — в Грузии, L1c — на восточном Кавказе. // ДНК-генеалогия как молекулярная история. Часть 1. Иллюстрации к киргизскому Проекту FTDNA Анатолий А. Клёсов. Академия ДНК-генеалогии Бостон, Массачусеттс. / Вестник Академии ДНК-генеалогии. Proceedings of the Academy of DNA Genealogy. Volume 7, № 10. Boston-Moscow-Tsukuba, October 2014. С. 1864



Таким образом, истоки формирования мифологического ядра Нартовского эпоса, через иранское посредство, восходят ко II тыс. до н.э. к индоиранской (арийской) эпохе. При этом, хотя от распада арийского общества до скифов прошло более тысячи лет, произошли перемены в быту, хозяйстве и в общественной жизни, тем не менее, по-прежнему арийский идеал служил основой для объяснения и обоснования социального и политического устройства скифского общества. // Л. А. Чибиров (Владикавказ) «Об индоевропейских истоках осетинских нартовских сказаний». / «Нартоведение в XXI веке: современные парадигмы и интерпретации». Сборник научных трудов. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. им. В. И. Абаева. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 70

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

Некоторые факты, но мы немного ограничимся, в виду огромного количества материала:




В середине четвертого века нашей эры новые полчища кон­ных воинов переправились через Оке на территорию Афгани­стана. И снова первыми этих людей увидели китайцы и, со­гласно Луису Дюпре, китайское название племени «ей-ци-и-ли-то» в византийской транслитерации преобразовалось в эфталитов или хайталитов. Персы называли их гайталами или ай-талами (в последнем названии можно найти прообраз имени Атилла); однако племя, вторгшееся в Афганистан, все же за­крепилось в истории под названием «белых гуннов».
Теперь за обладание Афганистаном сражались не родствен­ные иранские народы или пришедшие издалека армии высоко­развитых цивилизаций Греции и Индии. Новое вторжение из далеких глубин Центральной Азии ознаменовало собой небывалый всплеск насилия и жестокости. Пришельцы выросли и закалились в суровых северных степях и отточили воинское искусство в многовековых межплеменных войнах. Скорее все­го почти никто из них никогда в жизни не видел город, и когда они спустились из степей и встретили оседлые поселения, пер­вым возникшим у них желанием было их уничтожить. Вторже­ние в Афганистан эфталитов, или белых гуннов, явилось на­стоящим шоком.
Если этнические корни кушан окутаны тайной, происхож­дение белых гуннов вообще является полной загадкой.
// С. Таннер «Афганистан: история войн от Александра Македонского до падения «Талибана». / Пер. с английского С. М. Саксина. Москва: «Эксмо», 2004. С. 97



Из чеченских преданий более прочих замечательно предание о нартах. Говорят, что Чечней завладели неведомые до того чеченцам пришельцы, которых они называютъ нартами (нарт). Предание говорить, что они были керестанами, т. е. христианами. Они имели исполинский рост; часто представляют одноокими, одетыми с головы до ног в железную броню; вооружение их составляли: щит (галкан или пхуниш), меч (тур) и булава (чонкур). Из преданий видно, что они, хотя и малочисленные, завладели страною, грабили жителей, убивали и теснили их, ... .... Народ страшился их появления, и чувство этого страха перешло и в предание. Не одни чеченцы, но почти все горские племена говорят о них в своих преданиях; адыгейские народы ближе всех знакомы с ними; они зовут их поименно и сложили песни про их дела. Известный ключ Кисловодске — Нарзан (нарт-сана) получил название от нартов. Надтеречные чеченцы указывают места, где они жили и которые и теперь еще носят их названия. (Пр. XVIII) // «Сборник сведений о кавказских горцах». Выпуск VI. Раздел 3: «Чеченское племя (с примечаниями), У. Лаудаев. Глава: памятники, предания и сказания». Тифлис, 1872. С. 17



К их числу прежде всего следует отнести этническую группу ал-арсийа, про исхождение которой вызывает особый интерес. Сведения об этом народе мы черпаем в первую очередь из сочинения ал-Масуди «Мурудж ад-Дзахаб», написанного в первой половине X в. Ал-Масуди сообщает: «Большинство в зтом городе (или стране) составляют мусульмане, так как из них состоит царское войско. Они известны в городе как ал-ларисийа (арсийа, арисийа и т. д.), и они являются переселенцами из окрестностей Хорезма. В давние времена после возникновения ислама в их стране разразилась война и вспыхнула чума (засуха и мор), и они переселились к хазарскому царю. Они доблестны и храбры и служат главной опорой царя в его войнах. Они остались в его владениях на определенных условиях, одним из которых было то, что они будут открыто исповедовать свою веру, иметь мечети и призыв к молитве; также что должность царского вазира будет сохраняться за ними, как и в настоящее время вазиром является один из них, Ахмад б. Куйа (или Куба); также что, когда у царя будет война с мусульманами, они будут стоять в его войске отдельно и не будут сражаться, но что они будут сражаться вместе с царем против других врагов — неверных. В настоящее время около 7 тысяч из них садятся на коня вместе с царем, вооруженные луками, облаченные и панцири, шлемы и кольчуги. Среди них имеются и копейщики, вооруженные как обычно у мусульман, У них есть и мусульманские судьи». Кроме того, в другом фрагменте упомянутого сочинения ал-Масуди подчеркивал особое положение в Хазарии ал-арсиев, кото рые составляли основу постоянного хазарского войска; «Среди восточных царей этих стран только хазарский царь имеет войска, получающие жалованье. // О. Б, Бубенок, Д. А. Радивилов. Киев. Народ ал-арсийа в Хазарии (из истории хазаро-хорезмийских связей). // Хазарский альманах / Редкол.: В. К. Михеев (гл. ред), А. И. Айбабин, B. C. Аксенов и др. Москва, Мосты культуры/ Гешарим, 2004. — Т. 2. С. 5



В X в. Хорасан (нынешняя Туркмения и часть Ирана, населенная туркменами) и междуречье Амударьи и Сырдарьи, получившее теперь название Мавераннахр (ма вара ан—нахр — «за рекой»), объединяются державой Саманидов со столицей в Бухаре, Хорезм (ныне Хорезмская область Узбекистана, север Туркмении и Каракалпакия) приобретает независисмость, центральный Иран и Месопотамия входят в государство Буидов. // А. П. Юшкевич «История математики с древнейших времен до начала нового времени» («Страны Ислама» Б. А. Розенфельд, А. П. Юшкевич, 2 часть, гл. 3). Том первый. Вторая часть. Москва: «Наука», 1970. С. 206
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пт дек 30, 2016 20:48

«Дарьяльское ущелье — принадлежало чеченцам Дударовым»


«Дарьяльское ущелье — принадлежало чеченцам Дударовым»
Авторы: Б. Т. Нашхоев, Д. С. Парижев, А. Б. Ахмадов. Грозный — Назрань, 2016

Введение
Многочисленные источники свидетельствуют о пребывании чеченцев в Дарьяльском ущелье и контроле над ним. Как пишет Л. Ильясов:
«Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. .... В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого». // Л. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». Москва: «Пантори», 2004. С. 320

Поводом для статьи послужила необычная активность в печатных изданиях ряда статей порочащих аккинцев (авт. аккинцы — чеченский род, тайп и тукхум) и сомнительные выводы мол аккинцев в Дарьяле и помине не было. Вышло в печать несколько подобных статей с явным фальсифицированием фактов и ложными выводами. Складывается невольно мнение как будто авторы писали свои псевдоисторические статьи наперегонки. Также нельзя обойти не упомянув многочисленные нездоровые дискуссии, где у некоторых наблюдаются явные признаки невежества. Нормальный психически здоровый человек зайдя и прочтя всю эту фальсифицированную белиберду придет к мысли о массовом психозе. По другому нельзя объяснить то что происходит вокруг данной темы. Видимо, авторы неровно дышат к чеченской истории и племени аккинцев. А жаль. Ненависть и ложь никогда не были надежными спутниками для людей называющих себя историками.

Пример :
Вирвис пишет:
May 23, 2015 at 14:15 am
"Очень своевременный труд у нашего Исрапила Сампиева опровергающий мифы о Дарьяльских приключениях аккинцев, подтверждаю это как генетик и руководитель нашего сайта".

Нерзи пишет:
May 29, 2015 at 17:03 am
"Согласен с тобой Вирвис, достали эти аккинцы. Протестировали осетинского потомка исторических князей Дударовых. У них обнаружена гаплогруппа G2a1! А коренные аккинцы показывают стабильно гаплогруппу L3. У аккинцев и в помине нет такой гаплогруппы. Так что чеченцы в пролете со своми сказками о Дарьяле. А этих аккинцев там и подавно не было. Насколько я знаю, протестированы потомки Акхберга, он предок всех коренных аккинцев. А Воккхал тоже его потомок. Он тоже покажет L3. Это железно. Воккхал у них самый главный считается. Тему аккинцы в Дарьяле можно закрыть. И. Сампиев заслуживает академика, просто профессора мало такому человеку".


Как говорится комментарии излишни.
А так ли это на самом деле, в чем нас злорадостно и с упорством пытаются убедить далекие от истории околонаучные деятели?

Ну разбиватели мифов, придется разбирать. И так, начнем. Да поможет Всевышний тем кто на справедливом деле.

http://www.facebook.com (CHECHEN-NOAHCHO DNA PROJECT):

Пришли 12 маркеров Бекмурзаева. Тейп Аьккхий. Группа не выставлена, но похоже на G2.
PANEL 1 (1-12)
Marker DYS393 DYS390 DYS19** DYS391 DYS385 DYS426 DYS388 DYS439 DYS389I DYS392 DYS389II***
Value 14 22 15 10 17-17 11 12 11 12 10 29

Хусейн Чокаев: G2a1


Пояснение. Пришли данные коренного аккинца прямого потомка Воккхала-Пулы — исторического персонажа и одного из основателей Аккинского общества в горной Чечне (Галанчожский район), фамилия Бекмурзаев, Хьажий-некъий, тайп (род) Лам-Аьккхий, национальность Чеченец, житель сел. Валерик А.-Мартановского района Чеченской Республики.

Смотрим:

1) 429399 — Бекмурзаев (коренной аккинец, Хьажий-некъий), ЧР (РФ) — G2a1 — 14 22 15 10 17-17 11 12 11 12 10 29
https://www.familytreedna.com/public/chechen-noahcho/default.aspx?section=yresults


2) И данные Дударова из С.-Осетии, потомка исторического Дудара (выходца из Чечни, общества Акки):

34554 — Дударов, С.-Осетия, РФ, — G2a1 a1a1b1 — 14 23 15 9 15-17 11 12 11 11 10 28
https://www.familytreedna.com/public/Ossetian/default.aspx?section=yresults


Как мы видим вопреки утверждениям псевдоисторика и фрика-генетика что у коренных аккинцев и князей Дударовых нет общей гаплогруппы, можно самому просто посмотреть и проверить.

Аккинец Воккхал признается в родовых преданиях аккинцев и истории одним из главных предков коренных аккинцев. Этнография различает 2-х коренных основателей горно-Аккинского общества: Акхберг-Шовхал-Таркхо (ydna L3) и Воккхала-Пула (ydna-G2a1). Их считают 2-я главными вождями и основателями Аккинского горного общества Чечни. Это даже не оспаривается серьезными историками. В процессе складывания горного Аккинского общества в их состав вошли Гунойские, Галгаевские фамилии, и по всей вероятности представители и других обществ.


А что же нам говорит история? И что скрывают псевдоисторики в своих околонаучных опусах? Материала настолько много, что приходится просто отбирать из огромного количества:


Изображение
Станция Ларс на Военно-грузинской дороге. Башня Дударовых — выходцев из Аккинского общества (Чечня-Нохчийчоь). XIX век.

Изображение
Башня чеченцев Дударовых (тайп акки) в Ларсе. Военно-Грузинская дорога.


Целый цикл легенд и преданий связан с фамилией крупных феодалов Дударовых, ведших ожесточенные войны с ингушскими горными аулами и построившими целый ряд своих форпостов-башен.
// И. В. Бороздин «В Горной Ингушетии». Новый Восток. Книга № 20—21. Москва, 1928. С. 315

«По общему признанию, Дударов (по-чеченски — Дудар) родом из Чечни (из селения Кий или Аки)». // Л. П. Семенов «Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг.». Грозный, 1963. С. 24

Ларс — самый крайний населенный пункт в Дарьяльском ущелье, входящий в состав Северной Осетии. В средние века принадлежал алдарам Дударовым. // Из раздела: «Комментарии к: «Адаты Тагаурского общества: Список Норденстренга. 1844 год». / Ф. Х. Гутнов «Обычное право осетин». Часть I. Адаты тагаурского общества (список Норденстренга. 1844 г.): Монография. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 58

«По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева). // Л. П. Семенов «Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925 — 1932 гг.». Грозный, 1963. С. 24

Глубоко внизу возвышается одинокая боевая башня Дудара — выходца из Чечни. // В. И. Марковин «В стране вайнахов». Москва: «Искусство», 1969. С. 15

Дударовы произошли от аккинцев. Он был в родстве с Аккинской фамилией (Аьккхий-некъий), проживающих в с. Кей. Когда Дудар передвигался, он останавливался в разных местах, там где он останавливался он возводил башню или замок. От самой Акки до ущелья Тирка он возвел 12 башен-замков. Он был очень сильным человеком и высоким подобно его башне. // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., автор пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306

Оригинал взят из книги З. К. Мальсагова (перевел с инг. на рус. З. Яндиев для редакции)

«Хьарпхьехойи Дудари (Къаьна хабар)»
«Дудара-къонгий да аьккхашкахьара схьавеннав. Вошал долаш хиннав из Оаки-наькъанца, Кий бахача. СхьавоагIаш, цхьаццанахьа ваха сецаш хиннав Дудар, гIалаш-вIовнаш еш. Аьккхашка ден Тирка чIоажага кхаччалца шийттанахьа йиса я цо ейта гIалаш. Могаш саг хиннав из, ше гIала санна лакха а волаш». // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., автор пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306


«Замок Дударовых»
В окрестностях Бейни наибольший интерес вызывают аулы Харпе, Дугаргишт и замок Дударовых.
Замок расположен в глубоком ущелье у ручья. Состоит он из соединения одной боевой башни с несколькими жилыми, имеется внутренний дворик. От жилых башен остались части стен, от многих сооружений сохранились лишь фундаменты. В некоторых местах замок был обнесен стеной.
Наиболее хорошо сохранилась боевая башня с плоской крышей.
Дударовы считаются пришельцами из Чечни; они отличались воинственностью, находились почти в постоянной вражде с окружающим населением, занимались разбоем, нападали на караваны, забирали в плен людей и вели торговлю рабами.
В конечном результате они вынуждены были переселиться за Терек к старому Ларсу, где выстроили башню, остатки которой высятся над этим местечком.

Башня разрушилась в 1923 году.
Следы пребывания Дударовых можно проследить далеко на восток, по Армхи. На каждой своей остановке они закреплялись — то башней, то замком.
Интересные сведения об этом собрал Л. П. Семенов во время экспедиции 1927 года.

(«Дударов был родом из селения Кий — см. примечание. Обладая редкой отвагой, силой воли и властолюбием, он не уживался с местным населением, постоянно враждовал с ним. Теснимый ингушами, он, с небольшой наемной дружиной, переселялся из одного места в другое. И вот, покинув Асинское ущелье, укрепился в Мецхальском обществе, близ аула Харпе.
Здесь у подножия утеса, на котором расположен аул, он воздвиг крепкий замок, подчинил себе ближайшие селения и брал с них дань — по одному бревну с каждого воза дров, проходившего мимо него. // М. Дзаурова «По долинам и по взгорьям…» или Путешествие в недавнее прошлое Ингушетии». (Продолжение. Начало в № 156). «Сердало» общенациональная газета республики Ингушетия. Назрань, № 162 (9683), среда, 21 декабря 2005. С. 3



Дударовы насчитывают около 300 лет и датируются XVI в. Все информаторы, в том числе упомянутый Батыл Дударов, единодушно утверждают, что число членов этой фамилии все время увеличивалось за счет ингушских фамилий, записывавших себя Дударовыми, чтобы, по-видимому, находиться под их защитой и пользоваться их положением. // Б. А. Калоев «Происхождение некоторых осетино-вайнахских фамилий (по народным преданиям)». / Полевые исследования Института этнографии 1980 — 1981. Акад. наук СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Отв. ред. С. И. Вайнштейн. Москва: «Наука», 1980. С. 215


Тагаурские Дударовы выделялись и своей пятиярусной родовой башней в Ларсе, которую сравнивали с такими величественными сооружениями, как Мамсуровская башня в сел. Даргавс, Кануковская башня в сел. Кобан и др. Башня эта, как и другие башни в горной Осетии стояла, на удобном и выгодном в стратегическом отношении месте; из нее вели наблюдения за движением по ущелью и в случае необходимости с помощью особой сигнализации (кострами) предупреждали об опасности. В 1802 г. Дударовы в прошении на имя царского правительства особо указывали, что они сдают свое родовое село Ларс «с крепостью» под военное укрепление.
Наконец, документы не оставляют сомнения и о численном превосходстве этой фамилии в Тагаурии. Так, в списке 130 семейств тагаурских алдаров, которых в 1876 г. предполагали наделить землею в Кубанской области, наибольшее число составляли Дударовы... // Б. А. Калоев «Происхождение некоторых осетино-вайнахских фамилий (по народным преданиям)». / Полевые исследования Института этнографии 1980 — 1981. Акад. наук СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Отв. ред. С. И. Вайнштейн. Москва: «Наука», 1980. С. 217


Другая версия, которую приводит известный кавказовед Б. А. Калоев, гласит: «Большой интерес издавна вызывает происхождение фамилии Дударовых, выводимой одними исследователями из Осетии, другими — из Чечено-Ингушетии. Так, по некоторым вайнахским преданиям, родоначальник ингушских Дударовых, вышедший из Чечни, сначала обитал в Джерахском ущелье, затем спустился в долину Терека и, войдя в состав тагаурских феодалов-осетин, жил на левом берегу этой реки.
Многочисленные факты и документы подтверждают большой авторитет Дударовых среди феодалов Осетии. Могущество их определялось не размерами ренты (дохода от земли, не требующий от получателя предпринимательской деятельности), а числом их подданных. По размерам хозяйства и количеству зависимых крестьян Дударовы занимали доминирующее положение среди тагаурских алдар. Им принадлежали большие земли от Балты до Ларса.
Могущество Дударовых заметно возросло в начале XIX в., когда 11 сел составляли их собственность, а число зависимых крестьян достигало нескольких сот душ. Только в селении Иналово, принадлежавшем наследникам Инала Дударова, в середине XIX в. проживало 67 дворов фарсаглагов. Известный кавказовед, профессор Ф. Х. Гутнов, говоря о могуществе Дударовых, справедливо заметил: «Для сравнения приведем статистические сведения, подчеркнутые из рапорта Ивелича графу Гудову от 23 октября 1806 г., о количестве зависимых крестьян у других феодалов Тагаурии. У всей фамилии Шанаевых подданных насчитывалось 140 дворов, у Кануковых — 80 дворов, у Кундуховых — 60 дворов. Помимо этого обращаю внимание на тот бесспорный факт, что Дударовы были известны и за пределами Осетии. Исторические документы однозначно говорят о том, что Дударовы пользовались не только известностью, но и уважением и большим влиянием на Кавказе. Так, например, известный путешественник и ученый И. А. Гюльденштедт, побывавший в Осетии, писал: «Из Нижнего Чима (Чми — В. Дз.) 11 сентября (1770 года — В. Дз.) я выехал, наконец, с моими спутниками, среди которых находились также 24 терских казака в качестве воинов. Это случилось в то время, когда упомянутый ранее князь Ахмет (Дударов — В. Дз.) доставил грузинскому царю Ираклию несколько сот взятых на службу осетин». Указанный документ одно- // В. Д. Дзидзоев «Народы Северного Кавказа в XVIII — XIX вв.». Владкавказ: РИПП, 1994. С. 20

значо говорит о том, что Ахмета Дударова знал царь Кахетии (с 1744 г.) Ираклий II. // В. Д. Дзидзоев «Народы Северного Кавказа в XVIII — XIX вв.». Владкавказ: РИПП, 1994. С. 21



7 — Интересен вопрос о значении отдельных феодалов в жизни общества. Формально, по нормам обычного права, 9 из 11 фамилий алдаров были равны между собой, т.к. происходили от одного предка (Леонтович 1883, сс. 9, 15). Однако в реальной жизни они отличались по ряду факторов, наиболее важным из которых являлась степень участия в жизни Тагаурского общества, как внутри, так и за его пределами.
Критериями для определения различий в положении алдаров служили размер хозяйства и число зависимых крестьян. Если су- // Из раздела: «Комментарии к: «Адаты Тагаурского общества: Список Норденстренга. 1844 год». / Ф. Х. Гутнов «Обычное право осетин». Часть I. Адаты тагаурского общества (список Норденстренга. 1844 г.): Монография. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 51


дить по этим признакам, то самой крупной фамилией среди тагаурских алдаров следует считать Дударовых. Им принадлежало все пространство от Балты до Чми. Этими землями они владели «в то время, когда Грузия еще не была присоединена под скипетр России» (ЦГА РСО-А, ф. 224, оп. 1, д. 1, лл. 118 — 118 об.). Владения Дударовых еще более возросли в первой трети XIX в. — 11 аулов составляли их собственность. Несколько сот зависимых крестьян проживало на их земле. Только в деревне Иналово, принадлежавшей наследникам Инала Дударова, в середине XIX в. проживало 67 дворов фарсаглагов (там же, д. 5, л. 18 об.). Для сравнения приведем статистические сведения, почерпнутые из рапорта Ивелича графу Гудовичу от 28 ноября 1806 г. о количестве зависимых крестьян у других алдаров. У всей фамилии Шанаевых подданных насчитывалось 140 дворов, у Кануковых — 90, у Тугановых — 80, Кундуховых — 60 (АКАК 1869, т. III, с. 213). Выборочные данные середины XIX в. приведены в таблице.

Фамилия Дударовых пользовалась большим влиянием за пределами общества. В 1771 г. один из них «князь Ахмет доставил грузинскому царю Ираклию несколько сот взятых на службу осетин» (ОГРИП, с. 73). В начале XIX в. Д. Буцковский писал, что «состояние терских [Дударовых — Ф. Г.] гораздо превосходнее кобанцев... // Из раздела: «Комментарии к: «Адаты Тагаурского общества: Список Норденстренга. 1844 год». / Ф. Х. Гутнов «Обычное право осетин». Часть I. Адаты тагаурского общества (список Норденстренга. 1844 г.): Монография. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 52

А. Андреев Дударовых считал «полными господами движения, шедшего вдоль Терека... В силу этого никто не мог пройти без их ведома, и каждый платил за право прохода все, что они требовали» (Андреев 1891, с. 24). Ежегодно доход пошлин, по заявлению Дударовых, «простирался до 30 т. руб. сер.» (ЦГА РСО-А, ф. 224, д. 1, л. 121 об.).
В начале XIX в. по договору с царскими властями на Кавказе доходы от эксплуатации Военно-грузинской дороги между алдарами делились поровну. Дударовы не мирились с таковым положением и предпринимали попытки захватить сбор пошлин в свои руки. В начале 1809 г. на дороге начались беспорядки. Причиной выступления феодалов был захват Дударовыми сбора пошлин с купцов. // Из раздела: «Комментарии к: «Адаты Тагаурского общества: Список Норденстренга. 1844 год». / Ф. Х. Гутнов «Обычное право осетин». Часть I. Адаты тагаурского общества (список Норденстренга. 1844 г.): Монография. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 53


Во всех выявленных документах позднего средневековья Дударовы проходят как сильная и влиятельная фамилия не только Тагаурского общества или Осетии в целом, но и всего Центрального Кавказа. Они «пользовались особенным уважением, как народным, так и соседних владетелей». В рапорте от 18 декабря 1846 г. начальника Центра Кавказской линии полковника Хлюпина начальнику Владикавказского округа генерал-майору Нестерову подчеркнуто: «Тагаурские фамилии действительно пользовались особенным уважением как народным, так и соседних владетелей». Дударовы, например, хранили «весьма внимательные письма, полученные ихними предками от Грузинских царей; по занятии нашими войсками края большая часть Тагаурских старшин были сделаны офицерами, а один из Дударовых, отец Кази Магомета Дударова, прямо майором» (ЦГА РСО-А, ф. 233, оп. 1, д. 4, лл. 19 — 19 об.).
На рубеже XVIII — XIX вв. весьма известной и популярной личностью был Девлет-Мирза Дударов. Он «имел обыкновение» грабить караваны на Военно-грузинской дороге и «делить награбленное с комендантом Владикавказа графом Ивеличем», за что последний «смотрел сквозь пальцы» на его «шалости» (Баев 1869. № 8).
Даже по прошествии многих лет, «слава» Девлет-Мирзы не поблекла. «Селение Балта, — писал путешественник Гамба, — принадлежит одному из князей дома Дондаровых [Дударовых — Ф. Г.]. Их отец был знаменит среди горцев своими разбойничьими набегами и жестокостью». // Из раздела: «Комментарии к: «Адаты Тагаурского общества: Список Норденстренга. 1844 год». / Ф. Х. Гутнов «Обычное право осетин». Часть I. Адаты тагаурского общества (список Норденстренга. 1844 г.): Монография. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 60



Обосновавшись на новом месте, Дудар, войдя в среду тагаурских старшин, стал владеть всей территорией по левому берегу Терека от Дарьяльского прохода до Реданта. Существует в литературе и другая версия о происхождении Дударовых, сообщаемая в начале XIX в. французским путешественником Гамба. Он пишет, что селение Ларс принадлежит князю из дома Дондар по имени Джанкотт, который, подчинившись России, принял фамилию Донюаров (по-видимому, Дударов — Б. К.). Отюда Ю. С. Гаглойти делает заключение, что Дударовы происходят от известного скифского рода дандариев, влившегося в I в. н. э. в состав алан. // Б. А. Калоев «Осетины». Историко-этнографическое исследование. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 3-е изд., испр. и перераб. Москва: «Наука», 2004. С. 107



Имеются сведения о крупных замковых укреплениях, воздвигнутых Дударом по пути обратно в родовые земли. Так, следует назвать замок Ткист возле аула Вовги (современная горная Чечня), замок Мекалте, близ селения Шоан боевую башню в селении Таргим, Дударовский замок близ селения Ляжг, башня Дудара в Духьаргиште.
Вот как об еще одном Мэлеринском замке пишет археолог Д. Ю. Чахкиев: «…местность Мэлерэ, где можно наблюдать уже полуразрушенный, позднесредневековый замковый комплекс Дударовых… Замок принадлежал и был построен неким храбрым и властолюбивым Дударовым, который с хорошо вооруженной дружиной постоянно притеснял местное население, стремясь закабалить его. Теснимый горцами, но пользуясь поддержкой других богатеев, он переселялся с места на место, строя крепкие замки. // П. Х. Акиева «О политической роли владетеля Ларса Салтана-мурзы в налаживании отношений с Московским государством в XVI веке». / «245 лет вхождения Ингушетии в состав России»: время, события, люди: Материалы Всероссийской научной конференции. 17 марта 2015 г. Отв. ред.: к.и.н., профессор М. Б. Долгиева. Назрань: ООО «Пилигрим», 2015. С. 88


О пути возвращения Дудара подробно рассказывает И. П. Щеблыкин «….Двигаясь с востока на запад, они (Дударовы — Авт.) оставляли следы своего пребывания в виде замков и отдельных башен. Это были настоящие хищники гор. Нападали на окружающее их население, грабили проезжающих, забирали людей в плен и продавали в рабство, были заправскими работорговцами, везде вызывали недовольство и враждебное отношение к себе… В конце концов, Дударовы ушли за Терек и построили башню в селе Ларс. Поселившись в Ларсе, они долгое время пользовались большим влиянием в ущелье реки Армхи». // П. Х. Акиева «О политической роли владетеля Ларса Салтана-мурзы в налаживании отношений с Московским государством в XVI веке». / «245 лет вхождения Ингушетии в состав России»: время, события, люди: Материалы Всероссийской научной конференции. 17 марта 2015 г. Отв. ред.: к.и.н., профессор М. Б. Долгиева. Назрань: ООО «Пилигрим», 2015. С. 89


Ф. Х. Гутнов объясняет обращение «брат» между Салтан-мурзой и Ших-мурзой тактическими соображениями «ибо велика была роль Шиха Окуцкого в политической жизни Кавказа конца ХVI в.» и имевшимися между ними куначескими отношениями. Но если взять за основу факт миграции аккинского племени (инг.: аьккхий — изгнанники) под натиском врага в 1562 году из «древнейшего местообитания горной местности Акко», о которой говорил Ф. И. Горепекин, т. е. с части сегодняшней территории Осетии, а также приведенные нами фольклорные данные о родственных связях Дудара с аккинским обществом, то становится более вероятной версия Н. Г. Волковой об этнической «вайнахской» связи Салтана-мурзы и Ших-Мурзы Окоцкого. В качестве подтверждения данных миграционных процессов и этнической связи Салтана-мурзы и Ших-мурзы следует отметить мнение В. П. Кобычева, который, анализируя этногенетические предания чеченцев и ингушей, а также памятники материальной культуры, приходит к выводу о «миграции вайнахских племен из Закавказья первоначально в нынешнюю Юго-Западную Нагорную Чечню в конце раннего — начале позднего средневековья». // П. Х. Акиева «О политической роли владетеля Ларса Салтана-мурзы в налаживании отношений с Московским государством в XVI веке». / «245 лет вхождения Ингушетии в состав России»: время, события, люди: Материалы Всероссийской научной конференции. 17 марта 2015 г. Отв. ред.: к.и.н., профессор М. Б. Долгиева. Назрань: ООО «Пилигрим», 2015. С. 91


Таким образом, считаем, что указанное в русских письменных источниках конца XVI века историческое лицо — Салтан — следует связывать с именем родоначальника Дударовых, ведущих свое генеалогическое древо с XVI века — Дудара. Периодические свидетельства о принадлежности областей Чми и Ларс владетельному роду алдаров Дударовых, издревле контролировавших дорогу в Закавказье через Дарьяльское ущелье, а также факты устного народного творчества их родоначальника Дудара, // П. Х. Акиева «О политической роли владетеля Ларса Салтана-мурзы в налаживании отношений с Московским государством в XVI веке». / «245 лет вхождения Ингушетии в состав России»: время, события, люди: Материалы Всероссийской научной конференции. 17 марта 2015 г. Отв. ред.: к.и.н., профессор М. Б. Долгиева. Назрань: ООО «Пилигрим», 2015. С. 94


Дударов —наиб в Галашках. По-видимому, осетинский (тагаурский) алдар Кази-Магомет Дударов, в апреле 1846 г. перешедший на сторону Шамиля.
Дударов Карасе —осетин, тагаурский алдар, сын Инала, владелец аула Иналово. В 1857 г. ушел к Шамилю. // Далхан Хажаев «Чеченцы в Русско-Кавказской войне». Грозный: «Седа», 1998. С. 171


На сторону Шамиля перешел тагаурский алдар Кази-Магомед Дударов, живший со своим аулом в Малой Кабарде. // Далхан Хажаев «Чеченцы в русско-кавказской войне». Грозный: «Седа», 1998. С. 157

Весной 1804 года в Осетии вспыхивает возмущение. Старшина Дударуков при помощи чеченцев, лезгин, джейраховцев (ингушей) закрывает проход в Грузию по Тереку до Дарьяла. Чеченцы нападают на Кумбелеевский редут, беспокоят российские посты. В результате этого восстания прекращаются сношения между Грузией и Кавказской линией. Причина этого, подавленного русскими войсками восстания, по мнению Н. Г. Буткова, состояла в том, что наместник Кавказа Цицианов уменьшил пошлины взимаемые осетинами с купцов и товаров, привозимых через Кавказское ущелье, а также занятие Ларса русским гарнизоном. Далее он считает, что это восстание имело религиозный характер, ибо сам «Ахмет Дудараков был ревностным мусульманином со времен шейха Мансура, обратившего в ислам всех горских народов». // В. Х. Акаев «Ислам в Чечне: история и современность». / Вестник Института развития образования ЧР. Вып. 13. Грозный: Изд-во Института развития образования ЧР, 2014. С. 118


Управление аккинцев сосредотачивалось в руках старших представителей основных фамилий, а также военных предводителей. Таковыми средневековые предания называют вожаков Вокхал, Сюьйре, Лорса, которые предводительствовали отрядами не только из Акки, но и соседних обществ в походах // Я. З. Ахмадов «Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI — XVIII веках». Москва, 2009. С. 150


Предания сохранили имена аккинцев Вокхала, Сьюйре и Лорса, кейца Солса, мержоевца Цицаха и орстхоевцев Макхала, Бюьрга и ЧIожа. Особой известностью пользовался тот же предводитель отряда акинцев Лорс, совершавший набеги на Кабарду через земли Галгая. Видимо поэтому имя Лорса звучит и в галгайских преданиях, что еще раз оворит об исторической достоверности данного героя. Позже галгайцы и джераховцы стали поддерживать галанчожцев в борьбе с кабардинскими феодалами. // Я. З. Ахмадов «Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI — XVIII веках». Москва, 2009. С. 215

Ваккулпула далеко метал стрелы. С места обозначенного тестем пущенная им стрела упала на площади, посреди Вовге. После этого в Вовге башню поставив, жить осел Ваккулпула, разбогатев, как тесть. Спустя немного времени, вокруг площади, где собирался сельский сход, с круглыми воротами, с кладкой на извести, каменную ограду поставил он. Записал Сиражди Ума ров в Серноводске со слов Чергизова Исмаила в 1969 г. // Орга, 1970, № 1, с. 60—61. // А. Д. Яндаров, Г. В. Заурбекова, И. В. Бызов (Мутушев) «Мифы и предания чеченского народа». Том второй. Москва: «Орбита-М», 2011. С. 82-83

Поселившись в неприступных расщелинах скалистой горы, Вакулпула стал совершать набеги на окрестные селения. Наконец владелец Воуги был вынужден прислушаться к советам посредников и выделить своему зятю для постройки башни. // С. Ц. Умаров «О некоторых особенностях классообразования и антифеодальной борьбы в средневековой Чечено-Ингушетии». / А. Г. Попов (отв. редактор) «Вопросы истории классообразования и социальных движений в дореволюционной Чечено-Ингушетии (XVI — нач. XX в.)». Грозный, 1980. С. 13

Более того, предания ХVII в. о военных вождях из Аьккхи, говорят о столкновении некоего Лорсы с объединенными отрядами нахов-галгаевцев, кабардинцев и «кумыков». // Я. З. Ахмадов «Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI — XVIII веках». Москва, 2009. С. 237


Салтан-мурза, называвший себя «братом» Ших-мурзы, исчезает из сферы внимания документов еще до гибели последнего в 1596 г. Известно, что Салтан-мурза полностью разделял политические позиции Ших-мурзы: хочу «служить» русскому царю как «государю служил мой брат Ших-мурза Окутцой...» заявлял он. Если предположить, что в данном случае речь идет не о «социальном» или несомненном этническом братстве, то легко допустить, что феодальная фамилия Ших-мурзы пыталась взять под контроль нахские территории и стратегически важные пути передвижения от Ауха и русских крепостей на Тереке до Дарьяла и Грузии путем создания своих селений. Существуют и некоторые этногенетические предания, которые говорят об ингушских или чеченских корнях осетинизированной к ХVIII в. феодальной фамилии из Ларса — Дударовы. [B]Согласно им «Дудар» был родом из Чечни, выходец из селения Кий/Кей или Аьккхи (из фамилии «Акиевых») переселившихся в Дарьяльское ущелье. // Я. З. Ахмадов «Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI — XVIII веках». Москва, 2009. С. 118


Феодальные верхи, особенно один из тагаурских алдаров, Ахмет Дударов, стремились возглавить крестьян, отвлечь их от гнета «своих» феодалов и родовой знати. Крестьяне требовали от русского командования прекращения чинимых обид и наказания виноватых, а Дударов открыто призывал к истреблению русских. Немалую роль и здесь играли подстрекательство и ложные обещания «беглых» грузинских царевичей, выполнявших роль шахских эмиссаров. // «История народов Северного Кавказа» (конец XVIII в. — 1917 г.). Отв. ред. А. Л. Нарочницкий, Ю. А. Жданов заместитель отв. ред-ра. Том 2. Москва: «Наука», 1988. С. 24


Салтан-мурза, неоднократно упоминая в своих речах Ших-мурзу Окуцкого известного вайнахского политического деятеля второй половины XVI в., называет его своим братом. Естественно возникает вопрос, свидетельствует подобное обращение о родственных связях Ших-мурзы Окуцкого и Салтан-мурзы или только о политических симпатиях ларсского феодала, проявляемых к чеченскому владельцу? Последнее представляется маловероятным. Ни один из известных нам в настоящее время русских документов XVI—XVIII вв., описывающих политические связи и устремления северокавказских феодалов, не содержит подобных обращений. Поэтому более возможным представляется, что в этом обращении Салтан-мурзы из Ларса отразился факт кровного родства последнего с Ших-мурзой, вайнахом по происхождению. Поскольку Ших-мурза был убит, видимо, в самом конце XVI в., то становится ясным, что Салтан-мурза, имевшие тесные связи с Ших-мурзой, уже жил в Ларсковом кабаке во всяком случае не позднее последнего десятилетия XVI в. Второе известие представляет рассказ Ших-мурзы Окуцкого о том, что царствование Ивана Грозного (т. е. не позднее начала 80-х годов XVI в.) он водил русские посольства в «Железных воротех» (видимо, Дарьяльское ущелье). Если сопоставить эти данные и приведенные выше сведения о владельце Ларса брате Ших-мурзы Окуцкого Султан-мурзе, то становится понятной, та сравнительная доступность этого участка Дарьяльского ущелья для Ших-мурзы, проводившего здесь русских послов во второй половине XVI в. // Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века». Москва: «Наука», 1974. С. 126
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пн фев 27, 2017 13:19

Изображение


Аккинцы испокон веков живут как на востоке, так и на западе Чечни и являются неотъемлемой составной частью чеченского народа. // Х. С. Умхаев «Переписать историю не получится!» Рецензия на сборник документов и материалов «Ингушетия в политике Российской империи на Кавказе». Мнение. / Газета «Столица Плюс», ГАУ «Грозненская городская газета», № 18-20 (1350-1352), пятница, 27 марта 2015 г. Грозный: «ФГУП «ИПК «ГР», 2015. С. 3


ЧЕЧЕНЦЫ.
Чеченское племя составляет, так сказать, ядро, тип большей части горного населения, занимающаго страну, усеянную, кроме северной части, высокими горами покрытыми густым, вековым лесом, изрытую пропастями и оврагами, страну, которая известна под общим названием Чечни.
Племена, населяющие в настоящее время Чечню, известны под следующими названиями:
Назрановцы, карабулаки, галашевцы, джерахи, кисты, галгаевцы, цоринцы, акинцы, пшхой или шопоши, ичкеринцы, качкалыки, мичиковцы, ауховцы, чеченцы терекские, чеченцы сунженские, чеченцы брагунские. В строгомъ же смысле деление это не имеет основание. Самим чеченцам оно совершенно неизвестно. Они сами себя называют нахче, т. е. «народ», и это относится до всего народа, говорящего на чеченском языке и его наречиях. Упомянутые же названия им были даны или от аулов, как Цори, Галгай, Шатой и др., или от рек и гор, как мичиковцы и качкалыки.

Жители Большой и Малой Чечни, как свидетельствуют предания и встречающаяся въ этой стране развалины древних храмов, некогда исповедывали христианскую веру. // П. Надеждин Природа и люди на Кавказе и Закавказом. По рассказам путешественников, поэтическим произведениям А. Пушкина, Лермонтова, Я. Полонскаго и ученым изследованиям. Учебное пособие для учащихся. С.-Петербург: в типографии В. Демакова. Вас. Остр., 9 лин., номер 22, 1869. С. 109
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Пн мар 27, 2017 21:59

Х. С. Умхаев «Неизвестная Акка» (Неизвестная Чечня). / ОПГ «Вести Республики». Гл. ред. И. А. Исмаилов. № 189 (2873) среда, 19 октября 2016 г. Грозный: изд-во АО «ИПК«ГР», 2016. С. 3:

На протяжении последних 2-3 лет наша группа несколько раз планировали экспедицию в горную Акку, но, в силу различных причин, нам никак не удавалось это сделать. То сами никак не могли собраться, то погода подводила. И вот, рано утром 10 сентября, представители Аргунского музея-заповедника и экспедиции «Неизвестная Чечня» выехали, наконец-то, в направлении озера Галанчож, чтобы оттуда в пешем порядке направиться в Акку, находящуюся к юго-западу от этого прекрасного озера.

Изображение


По вновь восстановленной дороге Рошни-чу — Галанчож, которая теперь проходит через Нашхойскую котловину, мы доехали до озера за два с половиной часа, периодически останавливаясь для фотографирования и съемок местных достопримечательностей: живописного урочища Мушичу, величественной горы Ерда-Корта, «кричащей» скалы «Кхойкха-кхера», заговоренного девушкой «Каменного войска» в урочище Шоьрша-Iин, истока реки Рошня, перевала Велкаш с прекрасными видами на Главный Кавказский хребет, полуразрушенных башенных поселений ХIийлах, ЧIармах, Моцкъара, ТIийста, недавно восстановленной башни первопредка бенойцев в Бена-кха, изумительного по красоте озера Галанчож — жемчужины юго-западной части Чечни.


Изображение


Поставив свой автотранспорт у бывшего селения Ами, рядом с озером, и закинув за спины достаточно увесистые рюкзаки с вещами и провизией, мы, во главе с известным знатоком здешних мест, заведующим отдела природы и охраны культурного наследия Аргунского историко-архитектурного и природного заповедника Хизиром Яхъяевым, в 9 часов утра выдвинулись вверх по реке Осу-хи (одного из притоков р. Гехи) в сторону лежащего у подножия горы Мизир-Корт галайского селения Уочи. Из-за сильной изреженности береговой линии и высокого травостоя идти приходилось по руслу реки, периодически переходя с одного его берега на другой. Благо, сама река была относительно небольшой.
Через полчаса мы прошли рядом с поселением Уочи и углубились дальше вверх по ущелью. Из-за достаточно больших перепадов реки, местами образующих небольшие водопады, и скользких камней шли с определенной осторожностью. Нескольким нашим товарищам, поскользнувшись на камнях, невольно пришлось искупаться в довольно-таки прохладной воде.
По правому, западному, притоку раздвоившейся Осу-хи группа вереницей потянулась к аккинским селениям КхийратIе, Бийци и Зингала.
Вскоре справа от нас показались развалины нежилого в настоящее время поселения КхийратIе. Примерно метров через 500, на той же стороне, мы увидели селение Бийци, с достаточно хорошо сохранившимися трех- и четырехэтажными жилыми башнями, а затем, чуть дальше, но уже с левой стороны, во всей своей красе появилось село Зингала.
Башни этих трех бывших аккинских населенных пунктов отличаются от, например, аналогичных соседних галайских сооружений, более тщательной обработкой и шлифовкой камня, а также оригинальными каменными лестничными маршами и площадками. Очевидно, что аккинские башни были построены позже галайских.
Примерно через час, преодолев проходящий к западу от Зингала водораздельный хребет СелатIе (название происходит от древнего верховного языческого божества нахов — Села), мы оказались в Аккинском ущелье, где вдоль достаточно полноводной для этих мест реки Гехи (Аккинской), слева и справа, расположились такие поселения, как Тишли, ВIовга, Аьккха, Ткъийста, Ирзет-Кхаьлла, Итар-Кхаьлла, Гели чу, МоцIаргIа и ряд других.
Необходимо отметить, что Аккинское ущелье, простирающееся с севера на юг, от Ялхара до самой высокой в ближайшей округе высоты Хьаьхьалги (3033 метра) на границе с Ингушетией, очень благодатное для развития животноводства место. Это и мягкий климат, и достаточно пологие склоны гор, и обилие различных водных источников, а также разнообразие трав. Не зря еще в советские годы сюда на летний период отгоняли крупный рогатый скот из различных совхозов Ачхой-Мартановского района.
Сразу после перехода через хребет СелатIе мы буквально наткнулись на два надмогильных камня с непонятной для нас символикой, скорее всего — языческой. Чуть дальше нашему взору предстал другой камень, но уже не с древними петроглифами, а с большим христианским крестом. В отличие, например, от Чармахинской крестообразной стелы в Нашха («белш йолу тIулг»), эта каменная плита не имела форму креста. Здесь крест (с небольшими окружностями в конце каждой из четырех сторон) был аккуратно выбит на самом камне.
Впереди, по берегам реки Гехи, виднелись несколько разрушенных временем и отчасти стараниями самих людей поселения. До выселения чеченцев в 1944 году в них жили люди, и жизнь, со всеми своими радостями и бедами, била здесь ключом. Но, после возвращения чеченцев из ссылки в конце 50-х годов прошлого столетия, здешним жителям категорически запретили селиться в своих родовых селениях. И до сих пор, на протяжении 72 лет, когда сменилось два поколения людей, аккинцы не могут вернуться к очагам своих предков.
Далеко впереди, рядом с селением Тишли, прямо у реки, показался высокий каменный столб, в котором мы сразу узнали стелу, впервые сфотографированную известным советским фотографом Игорем Пальминым в 70-е годы прошлого века.
После спуска к реке мы первым делом дружно устремились к стеле. Она была обращена на юг и изрисована всевозможными петроглифами в виде солярных знаков, так называемых четырехлистников, различных геометрических фигур, кистей рук, а также человеческой фигуры, по своим очертаниям похожей на женскую. С противоположной, северной, стороны стелы, надписей не было.
Тут же были произведены замеры стелы. Высота ее над землей, вместе с острием, составляла 4 м 30 см. Ширина плиты — 73 см, а толщина — 20 см.
Без всякого сомнения, стела представляет собой памятник культуры нашего народа языческого периода, который еще предстоит тщательно изучить профессиональным исследователям.
Несколько человек направилось на обследование близлежащих местных поселений, находящихся вверх по реке, в 2-3 километрах от стелы, другие — к солнечным могильникам, расположенным на достаточно крутом возвышении прямо против того места, где мы остановились на привал. Склепы, в которых еще сохранились человеческие кости, оказались в достаточно плачевном состоянии. Один из них сохранился относительно неплохо. У него, кроме основательно разбитой пирамидальной крыши, все было на месте. У второго склепа, кроме четырех углов стен и части одной стены с входным лазом, все было разрушено до основания. Видимо, кому-то не очень по душе пришлись эти памятники с останками людей. Они стали своеобразными мишенями для варварского обстрела из огнестрельного оружия.
Проведя основательную видео- и фотосъемку всех обнаруженных нами на тот момент объектов, мы, разбив свои палатки, расположились на ночлег. Лагерь наш находился прямо на берегу реки Гехи, рядом с кладбищем поселения Тишли. Ночь выдалась холодной и довольно беспокойной. Четверо наших товарищей отравились консервированной рыбой. К счастью, с помощью активированного угля и других лекарственных препаратов состояние всех четырех заболевших к следующему дню значительно улучшилось.
Рано утром, свернув свои палатки и убрав территорию, мы выдвинулись вдоль реки Гехи на север, в сторону селения Итар-Кхаьлла и урочища Дойничу.
До Ирзет-Кхаьлла и Итар-Кхаьлла шли по старой тропинке, заросшей густой травой и местами практически невидимой для глаз. Развалины двух этих селений находятся на расстоянии примерно в один километр друг от друга, у подножия живописного скалистого хребта, напоминающего своим видом селение ЧIармах в Нашхе.
Пройдя поселение Итар-Кхаьлла, мы вошли в узкое ущелье, которое ведет в урочище Дойничу, где находится ряд известных памятников истории и культуры чеченского народа.
Сразу же после вступления в ущелья нашему взору предстали несколько встроенных в скальный массив башен на высоте двух-трех десятков метров от земли. Одна башня была со своеобразным балкончиком (своего рода машикули), от которого остался только деревянный остов. Без соответствующего альпинистского оборудования добраться до них было практически невозможно. К оборонительным укреплениям вели узкие тропинки, по которым поддерживалась связь защитников укреплений с внешним миром. Что интересно, сами тропинки, в свою очередь, тоже были в нескольких местах перекрыты каменными заграждениями, на случай неожиданного прорыва неприятеля к ним. Скорее всего, весь этот своеобразный укрепрайон был возведен для защиты Акки от внешнего вторжения.

Большей частью по ущелью пришлось идти непосредственно по реке, так как и справа, и слева были скалы. Бурные потоки холодной воды, большие камни-валуны, в отдельных местах перекрывающие практически все русло реки, водопады, образующиеся из-за перепада высоты, теснины скал, через которые с трудом можно было пройти с рюкзаками на плечах — определенным образом затрудняли наше продвижение.
При очередном повороте реки раздались радостные возгласы наших товарищей, находящихся в головной части группы, извещающие, что впереди показалось что-то очень интересное. Через минуту-другую перед нами предстала МозаргIа с башней Дисхи и знаменитым солнечным могильником, названным исследователями «Домиком красавицы», чудом уцелевшие во время последних военных действий и знакомые нам по старинным чеченским преданиям и фотографиям Игоря Пальмина. Какое счастье, что мы смогли побывать здесь и увидеть всю эту красоту своими глазами!
Первым делом мы решили подняться к «Домику красавицы», находящемуся на высоком скалистом выступе — своеобразном пьедестале, выдающемся из горного массива и, буквально, нависающем над руслом реки. Подниматься пришлось по очень крутому, почти отвесному, склону, обходя отдельные участки по едва заметной тропинке шириной чуть больше ступней ног. К большому нашему удовлетворению, обошлось без происшествий, и все мы благополучно дошли до искомого места.
Склеп представлял из себя двухуровневое прямоугольное сооружение из камня с двускатной пятиступенчатой пирамидальной крышей из плоских каменных плит. От большинства классических солнечных могильников он отличается большими размерами, отсутствием внутренних полок, на котором обычно располагаются останки умерших, и входом-лазом на второй уровень с боковой стороны сооружения. Стенка переднего фасада в виде арки с небольшим по размерам прямоугольным входом (0,7 м на 0,5 м) на высоте 0,6 м от земли. Глубина арки — 0,5 м. На заднем фасаде большой, продолговатый угловой камень с петроглифами. Размеры склепа: длина — 8 м, ширина — 2,5 м, высота арки (без верхней части) — 2,35 м, толщина стены — 0,5 м. Как и у всех подобных сооружений, вход в склеп обращен на юг, солнечную сторону. Стены заштукатурены желтоватым раствором.
Кровля, а также кладка камня у основания и одного из углов памятника с левой стороны частично разрушены. Если в срочном порядке не провести восстановительные работы, то в скором времени мы можем потерять этот уникальный памятник культуры чеченского народа.
Внутри склеп оказался совершенно пустым. Содержимое, по всей видимости, было выброшено наружу. Несколько костей валялись прямо у входа, на самом краю обрыва (от входа в склеп до обрыва не было и двух метров). Но своеобразный запах человеческих останков, к удивлению, как в самом склепе, так и рядом с ним, присутствовал. За годы своего существования солнечный могильник буквально пропитался им насквозь.
Легенда, связанная с возведением данного склепа, гласит: «Акберд пришел в наши горы из Тарков. Он поселился в ауле Геличе, что входит в Ялхоройское общество. В красивом месте Мозарг стоят башни. В них жил род Цесе-някан. Акберду нравилась их земля и мечтал он заполучить ее. Он искал повод, чтобы затеять ссору с родом Цесе-някан. В Геличе у Акберда умерла дочь. С прибывшими на похороны людьми были и цесе-няканцы. Их женщины присоединились к другим плачущим женщинам и подоткнули подолы своих платьев, чтобы они не мешали им. После похорон цесе-няканцы тронулись в путь.
Кружным путем Акберд вышел на их дорогу и заявил:»Вы опозорили меня, вы взяли у меня «цет», унесли золотые и серебряные вещи моей дочери». Цесе-няканцы заявили, что все это неправда. «Если вы правы, пусть ваши женщины опустят подолы и расстегнут пояса», — потребовал Акберд. Не подозревая подвоха, они опустили подолы, и из них на землю попадали драгоценности, которые, оказывается, были подложены. «Я объявляю вам вражду! С сегодняшнего дня готовьте свое оружие. В скором времени я пойду на вас войною», — сказал Акберд и ускакал к себе. Испугавшись войны, цесе-няканцы ушли со своих мест и поселились близ аула Цеча-ахка. Акберд же обосновался в местечке Мозарг. Он нанял строителей, заплатив шестьдесят три отборных коровы, и из лучшего камня воздвиг на этом месте для своей дочери двухэтажный солнечный могильник» («Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 325—326).
А вот как в одном из старинных преданий говорится о гибели дочери Акберда. «В давние времена одна девушка, у которой были богатые родители, полюбила юношу из бедного рода. Чтобы предотвратить брак, родители девушки поставили юноше условие: в жены он сможет ее взять только в том случае, если сумеет перепрыгнуть глубокую расщелину в скале. Юноша не смог перепрыгнуть через расщелину, а девушка затем умерла от горя. Для нее и был построен этот склеп». Возможно это та самая расщелина, разделяющая два берега реки Гехи, которая находится прямо под скалой, на которой и расположен «Домик красавицы».
Бытует еще одно предание, в котором говорится, что этот склеп был возведен для захоронения самого предводителя аккинцев — легендарного Меда (Воккхалла). Со временем этот могильник стал последним пристанищем и для его умерших родственников.
Справа от склепа, ближе к горному хребту, на крутом утесе возвышается башня Дисхи. Это очень древнее сооружение, что подтверждается как самой приземистой формой башни, напоминающей аналогичные сооружения Чеберлоя (Хой, Харкарой) и горцев Грузии (Хевсуретия) с плоской крышей, так и своеобразной кладкой камня с элементами декора. По аккинским преданиям, Дисхи являлся искусным строителем. Он возводил боевые и жилые башни не только в Чечне, но и в соседних Ингушетии, Тушетии и Хевсуретии.
К сожалению, башня Дисхи подверглась основательному разрушению: провалилась кровля, из стен в целостности сохранилась только одна, остальные разрушены наполовину и даже больше. Рядом с ней, снизу, находится небольшой каменный склеп с разрушенной кровлей.
Поражает воображение хорошо сохранившаяся (если не всмотреться внимательно, почти невидимая для глаз) башня, находящаяся на недоступной для человека высоте. Она встроена в одну из ниш массивного скалистого хребта. Подходов к башне не видно, и добраться до нее сможет только профессиональный скалолаз.
Проведя первичное обследование обнаруженных объектов (в том числе и визуально), засняв все это великолепие со всех возможных сторон, группа спустилась к реке и продолжила свой путь по урочищу Дойничу.
Когда мы поднялись на небольшое плато на правой стороне реки Гехи, прямо напротив склепа «Домик красавицы», перед нами, как на ладони, предстала вся МозаргIа со всеми своими великолепными памятниками архитектуры и культуры. Один из наших товарищей заметил группу горных серн, беззаботно пасущихся на одной из лужаек скалистого хребта. Понаблюдав через бинокль за этим прекрасным зрелищем, группа выдвинулась через плато по направлению к тропинке, ведущей к вершине хребта и дальше — на территорию общества Ялхорой.
В середине плато, заросшей борщевиком и жгучей крапивой, возвышалась каменная плита с красноватым оттенком, похожая на надмогильный памятник. При обследовании этой плиты никаких надписей на ней обнаружено не было, хотя все говорило о том, что это творение человеческих рук.
Спустившись вновь к реке, мы по хорошо сохранившейся тропе, змеей извивавшейся по достаточно крутому склону, начали свое восхождение к вершине скалистого хребта.
Минут через 40 все были наверху, откуда открылась прекрасная панорама окружающих горных вершин: Виэлах-басе, Ерда-корта, Нашхой-лам, Верга-лам. Видна была даже знаменитая Арка, находящаяся на галанчожской дороге.
Продвигаясь траверсом по склону хребта, плавно спускающемуся в Ялхоройскую котловину, мы пришли к развалинам ялхороевского селения Амки. Это поселение известно тем, что по преданию именно здесь находилось Галанчожское озеро, до его перемещения на территорию Галай-Мохка. А произошло это, как передает легенда, таким образом. Озеро это испокон веков считалось священным и всячески оберегалось от малейшего загрязнения. И когда однажды молодая женщина постирала в нем детские пеленки, оскверненное озеро превратилось в огромного белого быка с красными глазами. Этот бык, перевалив через хребет, разделяющий два соседних чеченских общества, оказался на том самом месте в Галай-Мохке, где расположено озеро Галанчож в настоящее время. В то время там находилась пашня галайцев.
Молодые люди, занимавшиеся распашкой поля, несмотря на запрет старших, запрягли этого быка в плуг вместо своих уставших животных. Бык легко, как соринку, потащил плуг, но потихоньку из его могучего тела начала сочиться влага, и к концу третьего круга он вновь обратился в озеро, похоронив в своих водах молодых людей, запрягших его.
Интересно, что расположенный рядом с озером галайский населенный пункт, так же, как и в Ялхорое, называется Ами, что значит «озеро». Легенда гласит, что в зимний период, когда вода в озере Галанчож замерзает, свободным ото льда остается два небольших пятачка, похожие на ноздри быка, через которые он временами натужно дышит. Есть даже люди, которые утверждают, что видели, как это происходит.
В каменистом хребте, который простирается над рекой Ялхорой-ахк, а затем и Гехи (от Амки до Виэлаха, Терхи и дальше до местечка «ГIарбис хьаькханчу»), много гротовых захоронений и пещер. Последние имеют такие размеры, что в них могут свободно размещаться целые отары овец. Эти места практически не исследованы, как не исследованы и не зарегистрированы памятники природы, культуры и архитектуры, находящиеся здесь.
После небольшого привала группа начала спуск от Амки к реке Осу-хи по так называемой «Чертовой тропе» (ШайтIан тача), которая, как мы сами удостоверились, действительно оказалась «чертовой». Спуск был очень крутым и довольно-таки продолжительным. Основная нагрузка приходилась на колени, которые, в силу предыдущих перегрузок, иногда предательски подкашивались. Тропинка периодически то обрывалась, то исчезала в густой траве, и поэтому местами приходилось идти непосредственно по руслу реки Ялхорой-ахк. Но, к нашему огорчению, оказалось, что перед самым впадением Ялхорой-ахка в реку Гехи она образует два водопада — первый высотой в 6-7 метров, а второй — около 20 метров. Если первый водопад мы сумели пройти, то преодолеть второй без специального альпинистского снаряжения, из-за скал высотой свыше десяти метров, было невозможно. Как назло, исчезла и наша тропинка.
Дело было уже под вечер. Необходимо было срочно, до сумерек, найти тропинку или здесь же расположиться на ночь, чтобы с утра со свежими силами и зряче продолжить поиски выхода из создавшегося, не совсем приятного для нас положения.
К всеобщей радости, пропавшая тропинка, усилиями нашего проводника Хизира, вскоре нашлась, и мы благополучно спустились по ней к реке Гехи. Примерно через час мы вышли из каменных теснин реки Гехи к Осу-хи и вскоре, двигаясь по ее руслу, были у озера.
Уже ночью, упаковав свои рюкзаки в машины и слегка перекусив, мы выдвинулись в обратный путь и через два часа были дома.
Так закончилась одна из интереснейших экспедиций, проведенных нами в этом году. // Х. С. Умхаев «Неизвестная Акка» (Неизвестная Чечня). / ОПГ «Вести Республики». Гл. ред. И. А. Исмаилов. № 189 (2873) среда, 19 октября 2016 г. Грозный: изд-во АО «ИПК«ГР», 2016. С. 3
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Чт апр 27, 2017 21:12

Чеченцы живут в Терской области, к востоку от осетин, между Тереком и южной границей Терской области, от Дарьяла до истока р. Акташа. // III отделъ: Статистическiя сведенiя. Этнологическая классификация кавказских народов (заимствовано изъ статьи Л. П. Заурскаго, помещенной въ Кавказскомъ календаре на 1888 г.). Итоги приблизительно исправлены на 1902 г. III отделъ: группы собственно Кавказскихъ народовъ. Кавказский календарь на 1904 годъ. Изданъ по распоряжению Главноначальствующаго гражданскою частiю на Кавказе, под редакцiею Ст. ред. Статистического отдела при Закавказскомъ Статистическомъ комитете, статского советника Е. Кондратенко. LIX годъ. Тифлисъ: Типографiя А. В. Кутателадзе, 1903. С. 56

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Чт апр 27, 2017 21:14

Гаркави (Russ. Rev. VI. С. 96) обращает внимание на возможность иранской этимологии для этого имени и обоих предшествующих (Albuser, Ukuser, Kiaduser), второй составной частью которых, по-видимому, является персидское слово ser "голова, вершина" и т.п. Присутствие иранского элемента в названиях местностей, примыкающих к северным стонам Кавказского хребта, не представляется странным, если припомнить, что с древнейших времен (может быть, с первых веков нашей эры, если не раньше; см. например: Миллер Вс. Осетинские этюды. III. С. 48 сл., 75) северный Кавказ занимал народ иранского племени, ... . С нашими именами "Ал-бус-р", "Ухус-р" и "Киарус-р" (так в рукописи) можно было бы сравнить осетинские топографические названия: Ком-сар = "голова, начало ущелья", Кизган-сар = "девичья голова и т.п. (см.: Миллер Вс. 1. с. С. 8). В имени "Ухус-р", которое Вестберг (1. с. С. 307) читает Auchu-ser = "Auchower-Berg", могло бы скрываться, как указывает тот же ученый, имя чеченского племени Ауховцев, проживавшего в семидесятых годах прошлого века по верховьям Акташа и Ярык-су. // П. К. Коковцев «Еврейско-хазарская переписка в Х веке». Ленинград, АН СССР, 1932. С. 104

Изображение


Изображение

Изображение

Изображение
Последний раз редактировалось Groznyj sila Сб сен 01, 2018 14:01, всего редактировалось 1 раз.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Чт апр 27, 2017 21:16

Сами чеченцы свою народность называют Нахчи или Нахчоо, что значит люди из страны Нах или Ноах, т. е. Ноевой. // Е. П. Савельев «Древняя история казачества». (Интересное изследованiе). Часть І-я. Новочеркасскъ: «Донской Печатникъ», 1915. С. 17

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Чт апр 27, 2017 21:18

Племена, населяющие в настоящее время Чечню, известны под следующими названиями:
Назрановцы, карабулаки, галашевцы, джерахи, кисты, галгаевцы, цоринцы, акинцы, пшхой или шопоши, ичкеринцы, качкалыки, мичиковцы, ауховцы, чеченцы терекские, чеченцы сунженские, чеченцы брагунские. В строгом же смысле деление это не имеет основание. Самим чеченцам оно совершенно неизвестно. Они сами себя называютъ нахче, т. е. «народ», и это относится до всего народа, говорящего на чеченском языке и его наречиях. Упомянутые же названия им были даны или от аулов, как Цори, Галгай, Шатой и др., или от рек и гор, как мичиковцы и качкалыки. // П. Надеждин Природа и люди на Кавказе и Закавказом. По рассказам путешественников, поэтическим произведениям А. Пушкина, Лермонтова, Я. Полонскаго и ученым изследованиям. Учебное пособие для учащихся. С.-Петербург: в типографии В. Демакова. Вас. Остр., 9 лин., номер 22, 1869. С. 109

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

Пред.След.

Вернуться в Страницы истории

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 8

cron