FAQFAQ   ПоискПоиск   РегистрацияРегистрация 
Карта сайтаКарта сайта   ВходВход  

Знакомимся с горами Аькха (Акка) в Галан-Чоже Чечни.

обсуждение материалов сайта

Модераторы: URAGAN, Zurab_A

СообщениеGroznyj sila Вс июн 04, 2017 17:35


«История чеченского племени аьккхий, правда и вымыслы. Акациры > хазары > эфталиты=авары (белые гунны) > нарты»
. Автор: Эли Нихало. Алматы, 2017



Изображение


Изображение


Изображение


Некоторые чеченские краеведы склонны идентифицировать аккинцев с племенем акациров («лесной народ»), которых источники локализуют на Северном Кавказе: «… Но часть готов отошла на Северный Кавказ, где стала известна под именем готов-акациров (позже ассимилированы сарматами). Ещё во времена константинопольских патриархов Фотия и Игнатия (858—867 гг.) Фуллы и Харасия («на Чёрной воде») известны как епископство «охоциров» Готской метрополии». Как известно, в составе гуннской военной армады были: сарматы, аланы, остроготы, скиры, гепиды, руги, свевы, герулы, кемандры, садагарии, но только акациры, имевшие сармато-аланское происхождение и на каком-то этапе бывшие союзниками Атиллы в борьбе против Рима, рассматриваются в римских источниках как серьёзный противовес гуннам. // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Историко-лингвистическое исследование. Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 142



Как рассказывают, в давние времена в наших краях жили нарты. Обитали они в лесах, но когда у них в чем-либо появлялась, нужда, они делали набеги на близлежащие села. // И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 349



Из этого сообщения Приска для нашей темы наибольший интерес представляет упоминание о племени акатиров (акацир, акатзир). Некоторые исследователи (А. В. Гадло, Ю. Р. Джафаров) считают их будущими историческими хазарами. Да и название племени переводили по-разному: ак-хазир (хазар) — белые хазары, агач-еры — лесные люди. Были ли акатиры (акациры) гуннским племенем — однозначного ответа, вероятно, дать трудно, хотя, как видим, Приск прямо называет // Б. Б. Ирмуханов «Хазары и казахи: связь времен и народов». Алматы: «Наш Мир», 2003. С. 222


их «уннами-акатирами». Он же однако отмечал, что «акатиры — народ скифского происхождения (т. е. алано-сарматского — Б. И.)». // Б. Б. Ирмуханов «Хазары и казахи: связь времен и народов». Алматы: «Наш Мир», 2003. С. 223



Наиболее вероятно, что хазары стояли во главе реорганизованного союза савиров. Высказывалось мнение, что собственно хазары, правящий дом которых был, возможно, связан с Ашинами, имели отношение к эфталитам, мигрировав в Поволожье около 500 г. Но в VI в. византийские источники их обычно предпочитали локализовать во «внутренней Скифии», имея в виду землю аланов — Барсилию (во времена императора Маврикия — 582—602 гг.). // Д. М. Исхаков «Проблемы становления и трансформации татарской нации». Казань: изд. «Мастер Лайн», 1997. С. 234



Само государство тюрков-хазар, которые в истории также именовались эфталитами или белыми гуннами, простиралось на северо-запад до реки Оки. // К. И. Касымжанова «Арабские путешественники в изучении истории тюркских народов» / Цивилизация человечества — история современность (Материалы научной конференции 5—9 июля 2005 г.), Ч. I. Алматы: Кайнар, 2005. С. 211


еще более подтверждает нашу догадку о присутствии хазарскаго элемента у паннонских Авар. Приведенное название справедливо считают искажением сложного слова, составленного из двух имен: Савиры и Эфталиты. Последнее имя, по всей вероятности, как мы уже говорили, обозначало у некоторыхъ писателей Хазар; // Разыскания о начале Руси. Вместо введения в Русскую исторiю. Соч. Д. Иловайскаго. Москва: тип. Грачева и К°, 1876. С. 75



Авар ~ Авыр ~ Абар ~ Аугар ~ Хавур ~ Авийор ~ Агийор ~ Аваз ~ Абаз [Арт., 83 — 84] — название хазарского и булгарского рода по сирийским и другим источникам [Czegledy, 1969].
1) Из существующих этимологий наиболее вероятной является: < ava- 'противиться, сопротивляться, восставать' +аффикс имени действующего лица -ar > 'сопротивляющийся, мятежник' > название рода по анало- // Н. А. Баскаков «Этнонимы древних тюрков Восточной Европы и чувашский язык». / Ред. И. П. Павлов «Этимологические исследования по чувашскому языку». Сборник статей. Чебоксары: Научно-исследовательский институт языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Чувашской АССР, 1984. С. 103



Авар и хазар, конечно, авары и хазары, которые здесь упоминаются, как родовые племена, еще не были известны как грозные орды, устрашавшие Восточно-Римскую империю. Это одно изпервых упоминаний имени хазар в чистом его виде, так как предшествующие греческие писатели упоминают только акацир. Как известно, по-тюркски ак-хазир значит белый хазар. // H. В. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Тр. Института востоковедения АН СССР. Том XLI. Отв. ред. акад. В. В. Струве. Москва—Ленинград: Изд. АН СССР, 1941. С. 83



Так, хазар нередко называли акацирами, которые были отмечены еще Геродотом как племена Причерноморья VIII — IV вв. до н. э. // М. З Закиев, Я. Ф. Кузьмин-Юманади «Волжские Булгары и их потомки». Москва: ИНСАН, Российский фонд культуры, 1993. С. 152



Хазары являются потомками эфталитов, мигрировавших на Кавказ из Хорасана (Восточный Иран) (Д. Людвиг). // «Украина — Европа: хронология развития». Рук. проекта: А. В. Толстоухов, В. А. Зубанов. Т. 1, 2 (С/О). Киев: КВІЦ, 2008. С. 348



«Сказание о появлении нартов, месте их проживания и о том как они погибли».
Нарты были богатырями. Жили они в этих горах. Прибыли они в эти места из Хорасанской земли. // Э. Р. Тенишев (отв. ред.). «Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор». Москва: ИЭА РАН, 2001. С. 344



Эфталиты, захватившие позже Тохаристан, не могли в это время еще играть такой роли. Но в восьмидесятых годах V в. они убили Пероза и захватили Хорасан, откуда их выгнали персидские войска под началом Сохры из Сираза (Шираза). // Н. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Труды института востоковедения, том XLI. Москва-Ленинград, 1941. С. 52



✓ В том же году вышла докторская диссертация Дитера Людвига, посвященная социальной и экономической структуре Хазарского государства; это тщательное исследование доступных письменных источников (на языке оригинала) и всей предшествующей литературы, содержащее много новых интерпретаций или уточнение частных вопросов хазарской истории или уточнение частных вопросов хазарской истории, географии и социальной организации. Людвиг нашел несколько вероятных дополнительных лингвистических единиц для «Хазарского словаря» Голдена и выдвинул новую версию происхождения хазар. Он пришел к заключению о том, что первое заслуживающее доверия свидетельство о хазарах локализует их в районе Хорасана (то есть в восточных районах Ирана), и предположил, что они были частью эфталитского кочевого союза («белых гуннов»). По каким-то «неизвестным причинам» на рубеже V и VI вв. они мигрировали в «предгорья Кавказа», где встретили уже давно обосновавшееся там алано-булгарское население. Приблизительно в то же самое время или чуть ранее в этот регион пришли сабиры, которые были, вероятно присоединены к Хазарскому союзу. Сначала доминирующим элементом // Голден Питер «Достижения и перспективы хазарских исследований». Пер. с англ. Д. Васютинской и М. Эзера. / «Хазары. Евреи и славяне». Том 16. Зав. редакц.: И Аблина (Москва), М. Яглом (Иерусалим). Редакц. коллегия: В. Петрухин, В. Москович, А. Федорчук, А. Кулик, Д. Шапира. Издатель М. Гринберг. Гешарим—Иерусалим—Москва: Мосты культуры, 2005. С. 48


были сабиры, но позже лидерство перешло к хазарам в результате некого «кризиса» неясного свойства. Распад государства эфталитов, скорее всего («с уверенностью») датируемый временем до 567 г., привел еще к одной миграции булгар и хазар на запад, причем последние появляются теперь в Северном Дагестане. В то время как многие хазары пошли дальше на запад, значительная их часть осталась теперь под властью властью западных тюрков. Именно эти тюрки/хазары заключили около 626 г. союз с Ираклием и воевали против Ирана. // Голден Питер «Достижения и перспективы хазарских исследований». Пер. с англ. Д. Васютинской и М. Эзера. / «Хазары. Евреи и славяне». Том 16. Зав. редакц.: И Аблина (Москва), М. Яглом (Иерусалим). Редакц. коллегия: В. Петрухин, В. Москович, А. Федорчук, А. Кулик, Д. Шапира. Издатель М. Гринберг. Гешарим—Иерусалим—Москва: Мосты культуры, 2005. С. 49



Греческий современник армянского историка Приск говорит о скифском народе Акацирах или Кацирах, за Азовским морем около Кавказских гор. По его словам, этот народ управлялся многими князьями; старший из них, по имени Куридах, находясь в распре с другими, признал Атиллу судьею этих распрей и помог Гуннам подчинить себе народ Акацирский. Хотя зависимость эта окончилась при сыновьях Аттилы, но подобно соседним Болгарам, Акациры с того времени причислялись византийскими писателями к народам гуннским. Вероятно, это был тот же храбрый и сильный народ, который у Прокопия, то есть, в VI веке, является под именем или Белых Гуннов. Они играли важную роль в войнах Византийцев с Персами, большею частию как союзники первых. Белыми эти Гунны, по объяснению Прокопия, назывались потому что отличались от других Гуннов белым цветом кожи и красивою наружностию. // Д. И. Иловайскаго «Болгаре и Русь на Азовскомъ Поморье». / Журналъ Министерства Народнаго просвещенiя. Часть CLXXVII. Январь. Пятое деятилетiе. 1875. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1875. С. 104



И сюда, на берега Каспия, бежал во время смуты в Западно-Тюркском каганате наследник рода Ашина, чтобы стать во главе нового государства — Хазарского каганата. «Царевич-беглец и его соратники, принятые хазарами гостеприимно, не слились с массой народа и не противопоставили себя ей. Они продолжали жить кочевым бытом, только зиму проводя в домах в Итиле...». // Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», № 4 (43), 2014 г. Алматы, 2014. С. 16



Кроме того, в науке издавна бытует предположение, что хазары произошли от племени акациров, обитавшего в V и VI веках н.э. в Восточной Европе. Ранневизантийский историк Приск Панийский в конце V века писал, что акациры жили «в припонтийской Скифии», то есть в степях Северного Причерноморья. Веком позже Иордан, описав балтийские народы, сообщал: «К югу соседит с ними сильнейшее племя акациров, не ведающее злаков, но питающееся от скота и охоты. Далее за ними тянутся над Понтийским морем места расселения булгар, которых весьма прославили несчастья, [совершившиеся] по грехам нашим». Таким образом, акациры оказывались живущими примерно в средней полосе Восточной Европы. Высказывалось мнение, что акациры обитали там с древних времен и что еще Геродот описал их под именем ага фирсов. Но чаще их считают гуннами, осевшими на завоеванных землях. Недаром «ак-хазир» по-тюркски означает «белый хазар» (гунны говорили на языке той же группы).
Правда, Приск, которому принадлежит большая часть сведений об акацирах, называет их скифами, но этот автор, не балуя читателей разнообразием этнонимов, называет скифами и безусловных гуннов. Приск подробно рассказывает о том, как акациры, которые ко временам Аттилы были независимы от Гуннского союза (возможно, они от него откололись), создали крупное племенное объединение: «В Акацирском народе было много князей и родоначальников». Византийский император посылал им дары «для того, чтоб они, быв между собою в согласии, отказывались от союза с Аттилою». Но «тот, кому были поручены эти подарки, роздал их каждому князю не по достоинству», в результате чего обиженные акациры пошли на раскол и обратились к царю гуннов. Тот послал для наведения порядка «многочисленное войско». «Одни из князей Акацирских были этим войском истреблены, другие принуждены покориться», после чего Аттила поставил царем над непокорными акацирами своего сына. Но держава гуннов распалась, и племя акациров, уже и без того разобщенное, было оттеснено в степи Прикаспия, в земли барсил. Во времена господства гуннов оно было лесным или полулесным, высказывалось даже предположение, что само их название буквально означало «лесные люди». Теперь на первый план вышел тот факт, что они — кочевники, и их стали называть хазарами (от тюркского «каз» — кочевать, бродить). Оригинальную точку зрения на происхождение этнонима «хазары» высказывает украинский археолог А. В. Комар, исследователь раннесредневековых кочевников: он предполагает, что хазары — это вообще не этноним и что так в Тюркском каганате называли воинское подразделение, состоящее из тысячи человек. Кроме этих тюркютских «тысяч», которые могли состоять из людей разных национальностей, на берега Каспия в V веке переселились телесские племена. Когда-то они занимали территорию от Центральной Монголии до Северного Казахстана, получив название «уйгуры», входили в состав Тюркского каганата и вместе с ним участвовали в завоевании запада, хотя и совершали попытки отделения (не всегда удачные). Теперь некоторые из них были переселены тюркютами на северо-восточные берега Каспия и стали жить рядом с воинскими «тысячами». Местные жители, не видевшие особой разницы между своими завоевателями, даже и принадлежавшими к разным народам, стали звать всех пришельцев по названию их военных подразделений — «хазарами». // Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», № 4 (43), 2014 г. Алматы, 2014. С. 17




В начале V века Кушанское царство было подчинено эфталитами (ие-та, теталы, цыдариты, белые гунны), по-видимому, ранее входившими в состав гуннского племенного объединения. Византийские историки сообщают об упорных войнах персов с эфталитами... // Сер. альманахов «Мир Гумилева». Вып. 6: «Открытие Хазарии». Сочинения. Л. Н. Гумилев. Сост. и общ. ред. А. И. Куркчи. Москва: «ДИ-ДИК», 1996. С. 441



События VII в., описанные Себеосом, выходят за хронологические рамки этой статьи, но на них надо остановиться в связи с вопросами исторической географии, поскольку сведения Себеоса о походе Смбата относятся к самым достоверным. Войска Смбата шли по владениям эфталитов, которых, как показал Цегледи, Себеос называет «кушанами» , поскольку у него «кушаны» разбивают Пероза, тогда как тетальцами, т. е. эфталитами, он называет тюрок, поскольку у него и хазары — тетальцы, и сын тюрчанки Хормизд II тетальского происхождения по матери. // Б. И. Маршак «К вопросу о восточных противниках Ирана в V в.». / «Страны и народы Востока». Ред. Н. Л. Елевич. Том Х. Москва: «Наука», 1971. С. 64



Половцы были древнейший кочевой народ Дашт-Кипчака, страны между Урала, Волги и Дона. Сия страна заключала внутри себя по Волге и берегам Каспийского моря Царства Хазар, известных древним писателям в разные времена под именами Иирков, Турков, Массагетов, Аорсов, Акачиров, Кидаритов, Ефталитов, и наконец опять под названием Турков. // II — Изящные искусства, науки и литература. Нечто къ Слову о полку Игоря. (Окончание). / Вестник Европы. Сост. Михаил Каченовский. Ч. CXXI. № 22. Ноябрь. Москва: Унив. тип., 1821. С. 108



«Таким образом, белые гунны, переселившиеся в пределы Северного Кавказа и явившиеся реальными создателями нартовского эпоса, ...». // М. Дж. Каракетов «Хазарско–иудейское наследие в традиционной культуре карачаевцев». Вестник еврейского университета в Москве. №1 (14). Москва, 1997. С. 108



Как полагает М. Д. Каракетов, к эфталитам восходит ... . Более того, упомянутым исследователем утверждается даже, что нартский эпос произошел из эфталитской среды: «Белые гунны, переселившиеся в пределы Северного Кавказа и явившиеся реальными создателями нартовского эпоса (здесь и далее выделено нами. — Ред.),... // Р. С. Тебуев, Р. Т. Хатуев «Очерки истории карачаево-балКарцев». Москва—Ставрополь, 2002. С. 54



Захарий Ритор пишет, что в VI в. в районе Дербента («за Каспийскими воротами, в пределах гуннов») в соседстве с древней Албанией среди 13 племен обитали и бургары//булгары. Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.), где первая часть связана с тюрк, ав — охота, вторая — тюрк, аьр — муж, мужчина, как, впрочем, и самоназвание аккинцев-ауховцев (арара) аьккхий/≤ агI, которое имеет своим источником тюркский корень со значением движения горы с подъемом (восхождением) и спуском (схождением) (Г.-Р. Гусейнов)». // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93



Гуннские пределы» у Захарии даны чрезвычайно широко, если он включает в них и среднеазиатских эфталитов («белых гуннов»), но хазары, очевидно, замыкают список кочевых народов северопричерноморских степей: себир — савиры, бургар — болгары, алан — аланы, куртагар — кутригуры, авгар — авары, хасар — хазары. // В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский «Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье». Москва: Школа «Языки русской культуры», 1998. С. 198



«Аварское общество, повидимому, состояло из четырёх основных элементов: 1) местного, 2) гуннского, 3) тюркского (эфталитского), 4) жуаньжуаньского». // А. Н. Бернштам «Очерк истории гуннов». Ленинград: ЛГУ. 1951. С. 172



«Возможно даже, что каждое из этих самоназваний состояло из двух корней: «ав-хат», «кати-ар». Нетрудно в таком случае предположить, что объединенный народ мог затем получить общее имя «ав-ар» или авары». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 372



К нахскому этносу следует отнести также «аккисов» (аккинцев). Ряд исследователей также высказывает предположение, что аккинцы впервые упомянуты Геродотом под названием «авхаты», а Клавдию Птоломею они известны под названием «акибы». // И. М. Сигаури «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Том I. Москва: «Русская жизнь», 1997. С. 154



Авхаты, авхеты. В истории Геродота авхаты одно из скифских племен. О них сообщает и Плиний Секунд. Локализуют их «где-либо в области Кавказа».
Связываются с нахским авхой «ауховцы, аккинцы», одно из подразделений чеченского народа, локализуются в западном Дагестане. «Авхой равнинные», авхатой то же, но этот вариант их имени усложнён топоформантом -т-. Само авхой состоит из корня а//ав «равнина», суффикса лица -ж- н окончания мн. ч. -й. // Я. С. Вагапов «Проблема происхождения нахского этноса в свете данных лингвистики». / Чеченский архив (сборник материалов по истории чеченского народа). Выпуск III. Грозный: ООО Изд. дом «Парнас», 2010. С. 167



Сирийский источник «Хроника Захарил Ритора», датируемый 555 г., также приводит сведения о северокавказском племени «аугар» («авгар»): этноним «аугар» является производным от слова «ауг» («авуг») с добавлением суффикса множественного числа «ар», дающие словообразование «аугар» («авуг-ар»), что означает «ауховские жители», «ауховцы», т. е. — восточный вариант имени аккинцев. // А. А. Адисултанов «Аккинцы (ауховцы)». / Ю. А Айдаев «Чеченцы: история и современность». Москва: «Мир дому твоему», 1996. С. 192



Возможно, что от этнонима «авгар» и происходит титул «Вахар» (авхар) — Зам-шах», а затем уже и титул «авар», близкий скорее к «авхар», нежели к арабской передаче имени аваров — «ал-Абар». // М. Бейлис «Из истории Дагестана VI—XI вв. (Сарир)» / Б. Д. Греков «Исторические записки». Том 73. Москва: «Наука», 1963. С. 256



Страна нартов — безлесная равнина, заросшая колючими кустарниками. В сказаниях события разворачиваются в степных просторах. // Л. А. Чибиров (Владикавказ) «Об индоевропейских истоках осетинских нартовских сказаний». / «Нартоведение в XXI веке: современные парадигмы и интерпретации». Сборник научных трудов. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. им. В. И. Абаева. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 38



Так, одно из преданий свидетельствует, что аккинцы находились в Аухе во время нашествия Тамерлана Хромого, которого они называют «Астах-Темар» (Хромай Тамерлан), а нашествие его «IажмIажой бIо» (переосмысление от Яджудж Маджудж, библейские народы гог и магог). В Аухе существует ров, вырытый якобы Тамерланом, — «Астах-Темар ор». // И. Арсаханов «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка». Грозный, 1959. С. 8



Аорсы (Aorsi), недостаточно известное сарматское племя, жившее по берегам Каспийского моря и занимавшееся торговлею. Сведения объ Аорсах даны у древнихъ писателей Птолемея и Страбона; полагаютъ что аорсы и авары одно и то же племя. // С. Н. Южаков Большая энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания. Первый томъ. С.-Петербург, 1900. С. 728



По свидетельству Прокопия Кесарийского, и восточное побережье Каспийского моря было в руках эфталитов. // Н. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Москва-Ленинград, 1941. С. 55



✓ Предположение о том, что между аварами и аварцами Дагестана возможно этническое родство не подтверждается никакими историческими сведениями. // С. Г. Лукина «Проблемы этногенеза авар по данным археологических источников» Удмуртский государственный университет, г. Ижевск, Россия / Народы Евразии. История, культура и проблемы взаимодействия: материалы международной научно-практической конференции 5–6 апреля 2011 года. Пенза–Баку: НИЦ «Социосфера», 2011. С. 18



Они изображены как пришельцы-захватчики, злая сила, посягающая на мирную жизнь безобидных великанов. Нарты (особенно у чеченцев, которые иногда относят их к низшей мифологии) чаще всего выступают как тупые, хищные, злобные и мстительные существа. «Злые то были богатыри, завистливые на чужой достаток, — говорится в сказании «Как погибли нарты Эрстхо». — Нападали они на мирных людей, не пославши им вперед вести о войне, отнимали у бедняков последнее достояние». // С. С. Арсанов «Чудесные родники. Сказания, сказки и песни народов Чечено-Ингушской АССР». Грозный, 1963. С. 8



Не найдя ничего лучшего, М. И. Артамонов локализует их в Дагестане. При этом известный археолог хорошо знает, что в Дагестане до сих пор не найдено ни одного памятника гуннского облика! // А. А. Глашев О гуннах Северного Кавказа. Археология, г. Москва. / «Тюрки Северного Кавказа: история, археология, этнография». Сборник научных трудов. Научное издание. Под ред. А. А. Глашева. Москва: «Эльбрусоид», 2009. С. 50



В сказании «Невиданное дело» победу на гордым нартом Ичархо одерживает молодец из Нахчо (Чечни). // С. С. Арсанов «Чудесные родники. Сказания, сказки и песни народов Чечено-Ингушской АССР». Грозный, 1963. С. 10



В вайнахском эпосе о нартах под мифологическим покровом и позднейшими фольклорными различаются свидетельства о процессе слияния носителей основного ядра нартовского эпоса с аборигенным населением центральной части Северного Кавказа, предками вайнахов — дурдзуками. // Материалы для древней истории осетин. I — Общие места к осетинской истории. Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск IV. Тифлис: Издание кавказского горского управления, 1870. С. 9



«Как бы то ни было, Авары были народ Уральскаго племени, кочевой и воинственный, отличавшийся высоким ростом и страшным вооружением, ославленный у древнихъ народов вероломным и жестоким. Симокатта говорить, что Авары были умнейшiй народъ изо всехъ Скифских племен». // Энциклопедическій лексиконъ. Том первый. А—АЛМ. Санкт-Петербург, 1835. С. 61



«Сверкали на солнце доспехи, шлемы и наконечники копий. Вообще, металла на всадниках и лошадях было свыше всякой меры. Но ни странная одежда всадников, ни стальные латы и даже ни удивительная порода степных скакунов привели в восторг византийских мальчишек и заставили их бежать вслед за послами до самого императорского дворца. Нет, воображение подростков поразило другое — густые волосы незнакомцев были аккуратно заплетены сзади в толстые и длинные косы.
Представ пред ликом императора Юстиниана, глава посольства по имени Кандих сказал: «К тебе приходит народ Авар (Уар), самый великий и сильный из народов; племя аварское неодолимо; оно способно легко отразить и истребить противников». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 147



«Но даже после гуннов и вандалов сумели авары показаться беспримерно страшными. Через несколько столетий древнерусский летописец описывал, как впрягали авары (он называлих обрами) женщин славянского племени дулебов в свои колесницы». // Ю. В. Бромлей, Р. Г. Подольный «Человечество — это народы». Москва, 1990. С. 350



Вторжение в Афганистан эфталитов, или белых гуннов, явилось настоящим шоком.
Если этнические корни кушан окутаны тайной, происхождение белых гуннов вообще является полной загадкой. // С. Таннер «Афганистан: история войн от Александра Македонского до падения «Талибана». / Пер. с английского С. М. Саксина. Москва: «Эксмо», 2004. С. 98




Все это проецируется на древнегрузинский рассказ о походах «хазар»-скифов, в котором также чувствуется мотив примирения аборигенов Северного Кавказа с «набежниками» и растворении последних в местном населении.
Эпицентр нартовского эпоса находится в пределах центральных областей Северного Кавказа. Чем дальше от этого центра, тем больше происходит трансформация эпических нартов в в героев сказок. Это явление наблюдается уже в фольклоре на восточных окраинах Чечни и завершается в устном творчестве тех дагестанских народов, которым хоть сколько-нибудь известно название «нарт». // Г. В. Цулая «Грузинское летописное предание о «нашествии хазар» и его параллели в фольклоре народов Кавказа». Кавказ и Византия. Выпуск 5. Ереван: АН АССР, 1987 С. 30



Чеченский народ и сегодня воспевает подвиги Mohcur Idiga и Aldam-Geza противостоявших золотоордынским полчищам, отважного и мудрого Саirаbа, возглавившего борьбу чеченцев против хромого Тимура, Тinin Vuysa и Kaloi Kant, давшим отпор полчищам хазар... И даже из древнейших времён Месопотамии и Анатолии сохранилось много свидетельств их доблестного противостояния и варварским полчищам, и имперским притязаниям древних цивилизаций. // Лёма Усманов «Непокоренная Чечня». Москва: Изд. дом «Парус», 1997. С. 36



Ядром этого повествования, как уверенно считает Л. М. Меликсет-Бек, должно быть описанное в армянских источниках нашествие хазар в Армению, Грузию и Албанию на рубеже VII — VIII вв. (Вероятно, в этот период стали известно народам Закавказья и название хазары). Имея смутные представления об истории Кавказа до «походов Александра», Мровели (или его источник) переместилэто событие в доэллинистическую эпоху. В литературе установлено, что в повествовании о нашествии «хазар» древнегрузинский хроности имел в виду походы скифо-сарматских племен второй половины I тыс. до н. э. Очевидно, аналогичные предания на Кавказе бытовали не в одной только древнегрузинской исторической традиции. Во всяком случае, на это может указывать нарт-орстхойский эпос чеченцев и ингушей, в котором отразилас борьба предков вейнахов (древнегруз. — дурздзуки) против носителей нартского эпоса скифов и сарматов. Рассказ о нашествии «хазар» представляет собой предисторию Картли (Иберии), как ее понимал автор древнегрузинской хроники, т. е. доэллинистическую эпоху в Грузии. Г. А. Меликишвили рассматривает наличие этнонима «хазары» в труде Л. Мровели как отголосок эпохи расцвета Хазарского каганата в VII — VIII вв.
В рассказае о хазарах прослеживаются смутные указания на возникнование на Северном Кавказе различных этнополитических образований. Значение каждого из них характеризуется степенью родства «по крови» их эпонимов с «хазарским царем». // Л. М. Мровели «Жизнь картлийских царей». Москва, 1979. С. 51




«До нашествия нартов на Ичкерию страна благоденствовала: хлеба, молока и масла было в изобилии; дети наши росли и хорошели на радость наших старых лет. С появлением нартов все изменилось, видно бог наказал нас за грехи наши вашим нашествием. Урожаев не стало, коровы не дают молока, благодать, как река в море, утекла из Ичкерии; глядя на детей наших, мы выплакиваем глаза и ускоряем печальные дни нашей жизни. Нарты убивают мужчин, а дочерей уводят к себе для бесчестия. Да будут прокляты нечестивые нарты с своим семенем!
Уж лучше бы Бог наслал на нас моровую язву и истребил бы всех! Мясо и мука, вам поданные, сбережены еще с того благодатного времени, когда мы не ведали о нартах». Услышав этот рассказ, нарты устыдились за самих себя, устыдились того, что они служат карой для народа, что они даже самую природу разгневали своими беззакониями. Раскаяние овладело их жестокими сердцами, они сделались названными сыновьями старухи, обстроились жильем вокруг ее землянки и, поженившись на невестах, ее избранных, слились с чеченцами. Некоторые, изменяя этот рассказ, говорят, что нарты после чудного обеда вместо браги (нихи), растопили красную медь, выпили и погибли». // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва: «Наука», 1972. С. 121




Информация арабских географов для выяснения происхождения хазар исключительно важна и ценна, чтобы можно было от нее так просто отказаться. Мы полагаем, что имя хазар может быть скрыто в названии другого народа. И таким народом, по всей видимости, были хиониты или гунны-кидариты. // Б. Б. Ирмуханов «Хазары и казахи: связь времен и народов». Алматы: «Наш Мир», 2003. С. 236



Самоназванием эфталитов являлось хион (на монетах OIONO), следовательно, эфталиты — одна из ветвей хионитов. Судя по монетам, официальным языком эфталитов в их тохаристанских владениях оставался бактрийский. В монетных легендах читаются бесспорно бактрийские титулы.
Следует также остановиться на делении эфталитов на две части. Этот вопрос в современной литературе наиболее тщательно и всесторонне исследовал Г. Бэйли. Отправной точкой для его рассуждений являются пехлевийские тексты. В «Джамасп-наме» содержатся данные о сражении Ирана с «белыми хионами». Затем приводится победная реляция: «Носители зла, Девы и Хионы, были уничтожены подобно тому, как зимой ветер уносит листья с деревьев» . В «Бахман-Яште» сообщается, наоборот, о поражениях Сасанидов: «Царство и верховная власть перешли к рабам, которые были не иранцами, а такими, как хион, турк, хафтал, тибетцы, горцы, китайцы, согдийцы, византийцы, красные хионы и белые хионы. Они стали царями в Иране, моей отчизне». Итак, если в первом из вышеприведенных текстов говорилось лишь о белых хионах, то во втором встречаются просто хионы (стоящие рядом с тюрками), а также красные хионы (кармир хион) и белые хионы (спет хион). Название красные хионы, согласно комментатору «Бахман-Яшта», обязано им красным головным уборам, красным доспехам и красным знаменам. В индийских источниках также имеются упоминания красных (или темных) хуна и белых хуна (напомним, что хуна индийских источников — это эфталиты). Наконец, в поэме VII в. на хотано-сакском языке имеется упоминание о каком-то народе, название которого расшифровывается как красношапочные. Г. Бэйли идентифицирует его с красными хионами. В этой связи необходимо привлечь и данные западных источников, которые очень часто упоминают о белых гуннах (см., например, Прокопий Кесарийский, I, 3). Вместе с тем у византийских авторов фигурируют и какие-то // Б. Г. Гафуров «Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история». Кн. первая. Изд. второе. Душанбе: «ИРФОН», 1989. С. 260



кермихион. Как показал Г. Бэйли, это тот же народ, который в пехлевийских источниках называется кармир хион.
Мы почти ничего реально не знаем об этих двух группах эфталитов: были ли они различными племенами, входившими в общую конфедерацию, или же это какие-то этно-антропологические разновидности внутри единого племенного массива. // Б. Г. Гафуров «Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история». Кн. первая. Изд. второе. Душанбе: «ИРФОН», 1989. С. 261



Для нас большой интерес представляет гипотеза П. И. Лерха поддержанная Н. Веселовским, связывающая одно из имен эфталитов — кидариты Приска Панийского с городами Кердер. // С. П. Толстов «Древний Хорезм». Опыт историко-археологического исследования. Москва: Изд-е МГУ, 1948. С. 277



В договоре предусматривалось, что римляне и иранцы должны объединить усилия в строительстве укреплений в проходах Кавказских гор, чтобы защитить Армению от вторжения «варваров, которые неизвестны ни нам (римлянам), ни персам» (иранцам. — Ред.). Эти варвары не были теми гуннами, которые позже вторглись в Европу; это были кидариты, или черные гунны. Не только происхождение настоящих гуннов, но и их // Э. А. Томпсон «Гунны. Грозные воины степей». Москва: «Центрполиграф», 2008. С. 36


перемещение и деятельность до последней четверти IV столетия остаются для нас такой же тайной, какой они были для Аммиана Марцеллина.
В 376 году римские военачальники, командовавшие гарнизонами на Дунае, получили донесения, что среди северных варваров началось необычно сильное оживление. Сообщалось, что все народы от Тисы до Черного моря пришли в волнение. Дикий народ необычайной свирепости вселил в людей такой страх, что они в спешке покидают свои дома. Римские военные отнеслись к этим сообщениям равнодушно. Их опыт подсказывал, что не следует ждать каких-то исключительных событий. Но слухи продолжали распространяться, и, наконец, на северном берегу появились первые беженцы; они просили защиты у империи. К первым беженцам присоединялись все новые и новые, пока на берегу не собрались огромные толпы людей. Римские военачальники ошиблись. Империя Эрманариха пала перед гуннами. // Э. А. Томпсон «Гунны. Грозные воины степей». Москва: «Центрполиграф», 2008. С. 37




Еще в домонгольский период часть аккинцев, вероятно, обитала в плоскостной зоне, составляя, видимо, какую-то часть населения исторической Алании. На такую возможность указывают не только данные вайнахского фольклора, но и некоторые археологические материалы и общеисторический контекст событий. Равнинных аккинцев как и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связей с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. Связи между горными и плоскостными группами вайнахов были необходимы как для хозяйственных, так и для военно-политических нужд.
Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому, контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость. // В. Б. Виноградов,С. Ц. Умаров «О некоторых ранних вайнахских этнонимах». / К. В. Чистов, Р. Ф. Итс «Историческая этнография». Межвузовский сборник. Проблемы археологии и этнографии. Вып. 3. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 60



Проживающие в Галанчожском районе аккинцы подтверждают, что в обозримом прошлом их предки проживали на исконно чеченских землях Ауха (нескольких районах на территории нынешнего Дагестана). Однако в период, когда нахские пределы практически обезлюдели в результате нападения Хромого Тимура и эпидемий, с целью остановить экспансию со стороны инородцев, аккинцы расселились по всему периметру чеченской ойкумены, фактически став пограничным тайпом – как на востоке нахских земель, так и на их западных окраинах. Таким образом, осуществляя внутреннюю колонизацию, аккинцы заново расселились на довольно обширной территории, став // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Историко-лингвистическое исследование. Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 82




Аккинцы издревле жили в нагорном районе Лам-Акки, у истока реки Гехи (Галанчожский район), где находится урочище Нашах.
Аккинцам, как и всем вайнахским племенам, жилось здесь исключительно тяжело вседствие недостатка и малоплодородия земли. Но тем не менее они, вытесненные с плоскости кочевниками-завоевателями, вплоть до падения монголо-татарского владычества на Северном Кавказе вынуждены были оставаться в малодоступных горах, служившим им защитой от внешних врагов. // И. Арсаханов «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка». Грозный, 1959 С. 5



По свидетельству упомянутого жития Петра Ивера, орды белых гуннов имели пребывание на Кавказе, по соседству с иверами. Сирийский текст представляет собою перевод с греческого, в котором стояло название лейкогуннов. ... ...С гуннскими ордами двигались и те орды, которые получили название белых гуннов, среди которых выделялись и хиониты, как нетюркского типа племя, занявшее господствующее положение на северной границе Ирана. Судя по приведенному выше свидетельству, белые гунны были и на Кавказе, где они в качестве соседей иверов в V в. известны и другим историкам. // Н. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Москва-Ленинград, 1941. С. 38



Акинцы по образу жизни более пастухи, номады... // Сочинение А. П. Берже, Правителя делъ Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества. Тифлисъ, 1859. С. 82



Карабулаки суть кочевой народъ, ...// Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из путешествия г-на академика И. А. Гильденштедта через Россию и Кавказским горам, в 1770, 71, 72 и 73 годах. Санкт-Петербург, при Императорской Академии Наук, 1809. С. 86



Орстхойцы отсылают нас к аьккхинцам, как к своим славным предкам, в других преданиях — как родственному племени. Орстхойцев вайнахи связывают с именем — мифических героев нартов. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Часть II. Грозный: «Чеч.-Инг. кн. изд-во», 1978. С. 79



В нарт-орстхойских сказаниях вайнахов нарты-орстхойцы являются пришельцами, «жителями равнины» (этимология А. О. Мальсагова) в отличие от «лоамарой» — «жителей гор». // В. А. Кузнецов «Нартский эпос и некоторые вопросы истории осетинского народа». Орджоникидзе, 1980. С. 71



Более убедительное, на наш взгляд, объяснение данного термина дает А. Мальсагов: «По всей вероятности, «орстхой — арштхой — аьрашхой» происходит от «аре» (равнина, плоскость), ш — показатель множественности, «тIа — послеслог, «хо — словообразовательный суффикс. Таким образом, «орстхой — арштхой — аьрашхой» (житель равнины) в противоположность «лоамаро» (горец). // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Москва: «Наука», 1972. С. 115



Центральное же место в нарт-орстхойском эпосе вайнахов занимают местные герои, известные только чечено-ингушскому эпосу. Это Колой Кант, Кинда Шоа, Пхагал Бяри, Бийдолг Бяри, Барахой Кант и др. Они наделены только положительными качествами. Им присущи щедрость, широкое гостеприимство, поддержка слабых, верность слову и т. д. В столкновениях с нарт-орстхойцами они — всегда обороняющаяся сторона.
В Галгаевском ущелье до сегодняшнего дня сохранилась гора Колой (Колой лоам) и башня Колой (Колой гIала). Ингушская фамилия (род) Колоевых своим родоначальником-предком Колой-Канта, а фамилию (род) Барахановых — Пхагал Бяри. Из сказаний ясно, что это любимые герои эпоса.
Следует отметить, что если к местным героям народ относится с любовью и уважением, то к нарт-орстхойцам у него отношение двойственное. // А. О. Мальсагов «О нарт-орстхойском эпосе ингушей и чеченцев». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». От. ред. А. А. Петросян. Москва: «Наука», 1969. С. 269



Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным, непокорным народом. // У. Б. Далгат «Общие основы чечено-ингушского эпоса». Москва, 1972. С. 49



⚑ ➡︎ Карабулаки (Аршты), народ чеченский в Кавказскихъ горах, на реке Сунже и Ассе; 1990 чел. // Русский энциклопедический словарь, издаваемый профессоромъ С.-Петербургскаго университета И. Н. Березинымъ, посвященный его Императорскому Высочеству государю наследнику цесаревичу. Отделъ II. Томъ III. К. СПб, 1878. С. 35



Скифы называли Азовское море «Карбалук» — «Гигантская рыба, осетр». // Б. А. Калоев «Некоторые этнографические параллели к осетинскому нартскому эпосу». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». От. ред. А. А. Петросян. Москва: «Наука», 1969. С. 171



Нарты были в Осетии, после них остался нартский эпос. // В. В. Богданов «Этническая и эволюционная история Руси: Славяне, дворяне, гунны, сарматы». Москва: «Белые альвы», 2001. С. 23


Но если взять за основу факт миграции аккинского племени (инг.: аьккхий изгнанники) под натиском врага в 1562 году из «древнейшего местообитания горной местности Акко», о которой говорил Ф. И. Горепекин, т. е. с части сегодняшней территории Осетии, а также приведенные нами фольклорные данные о родственных связях Дудара с аккинским обществом, то становится более вероятной версия Н. Г. Волковой об этнической «вайнахской» связи Салтана-мурзы и Ших-Мурзы Окоцкого. // П. Х. Акиева «О политической роли владетеля Ларса Салтана-мурзы в налаживании отношений с Московским государством в XVI веке». / 245 лет вхождения Ингушетии в состав России: время, события, люди: Мат. всерос. науч. конф. Г. Магас, 17 марта 2015. Отв. ред. М. Б. Долгиева. Назрань: ООО «Пилигрим», 2015. С. 91


«Харпеховцы и Дудар» (старое предание)
Дударовы произошли от аккинцев. Он был в родстве с Аккинской фамилией (Аьккхий-некъий), проживающих в с. Кей. Когда Дудар передвигался, он останавливался в разных местах, там где он останавливался он возводил башню или замок. От самой Акки до ущелья Тирка он возвел 12 башен-замков. Он был очень сильным человеком и высоким подобно его башне. // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., автор пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306



3. Мальсагов и сам записывал фольклор. Он опубликовал предание «Харпхехоевцы и Дудар». Это первая фиксация старинного, сегодня во многих вариантах известного предания. Вся его структура, в записи З. Мальсагова, говорит, что представлено оно без литературной обработки.
Однако не все придерживались такого принципа. Произвольное, обработанное издание фольклорного произведения было нежелательным явлением для науки об устном народном творчестве, а с другой стороны, это содержало в себе творческий, литературный элемент. // И. А. Дахкильгов «Ингушская литература: (период развития до 40-х годов)». Грозный: «Ч.-И. кн. изд-во», 1975. С. 119—120



Целый цикл легенд и преданий связан с фамилией крупных феодалов Дударовых, ведших ожесточенные войны с ингушскими горными аулами и построившими целый ряд своих форпостов-башен.// И. В. Бороздин «В Горной Ингушетии». Новый Восток. Книга № 20—21. Москва, 1928. С. 315



«По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева). // Л. П. Семенов «Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925 — 1932 гг.». Грозный, 1963. С. 24



Казбык сообщил тоже Баширу Далгату, что Орхустхой проживали в селении Саниба, а Калой-Кант был гIалгIаевцем. // М. Г. Цароева «Об ингушских полубожествах нартах». / М. С.-Г. Албогачиева «Кавказ: перекресток культур». СПб.: «МАЭ РАН», 2015. С. 13



Впрочем, известно, что тюрки и авары (или, если хотите, yap и хунни) друг друга знали. Практически все византийские авторы, писавшие об аварах, сообщали, что они беглецы от тюрок, которых очень боялись. Тюрки, в свою очередь, ненавидели аваров, считали их своими беглыми рабами и мечтали с ними расправиться.
Истеми-хан, затевая битву с эфталитами, не скрывал от византийского посла, что главная его цель — авары. «Авары — не птицы, — заявил он ромеям, — чтобы, летая по воздуху, избегнуть им мечей тюркских, не рыбы, чтобы уйти в глубину. Когда закончу войну с эфталитами, нападу на аваров, и не избегнут они моих сил». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 194




Понятно, что тюркам не терпелось добить своих бывших угнетателей. Уход (даже не бегство) большей части Западной орды заставил их изобретать средства навредить своим экс-повелителям. Отсюда — постоянные громкие крики на всех переговорах с византийцами про «беглых рабов». Всячески дискредитировать аваров пытался и тюркский каган в своем уже хорошо известном нам письме.
Авары, видимо, были племенем широко известным, и, как сейчас говорят, авторитетным среди скифских племен, о них были наслышаны все степняки от Китая до Черного моря. А, значит, чтобы уронить престиж беглецов в глазах европейцев, каган именуют их не аварами, а племенем отер. Такого племени нет, и никогда не было, оно не упомянуто ни в одном историческом источнике, и сами тюрки только однажды (в этом самом письме) так именуют европейских аваров, в дальнейшем — только «вархониты».
Значит, это вовсе не племенное имя, а название местности, где те обитали. И должно переводиться как «таримцы» (по реке Тарим живущие) или «такла-маканцы» (обитающие в степях Такла-Макана), тем более что далее тех же людей в письме именуют уже «yap» и «хунни».
Каган тюрок применил поистине дьявольский прием. Он не соврал. Но и не сказал правду. Он нигде не назвал вархонитов ненастоящими аварами, но заставил так подумать, навел византийцев на подобный вывод. Всегда есть разница между тем, как племя себя называет само, и тем, как именуют его соседи. Она, как правило, небольшая и коренится в особенностях произношения звуков тем или иным народом. Авары называли себя «yap». Все остальные скифы звали их аварами.
Что пишет тюркский каган? Сначала я покорил племя аваров (Главную Восточную орду), затем пришел на Тарим и покорил тех, кто называет себя yap и хунни. Поскольку на Западе, в младшей орде, среди аваров жили хунну, то получается, что он сообщил правдивые сведения, хотя и весьма умело запутал не знающих этих тонкостей византийцев.
Одновременно каган как бы показывал, что бежавшие на Запад племена не совсем те авары, которых привыкли бояться все кочевники, а лишь младшая орда, среди которой имеются и хуннские племена. Остальное византийцы домыслили сами, вообразив, что перед ними — не настоящие авары, а псевдоавары, сознательно выдающие себя за другое племя.
Удар был рассчитан точно и нанесен в цель. Как представлялись авары византийцам? «К вам пришел народ авар». Язы- // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. 221



ковая разница между самоназванием «yap» и известным в Степи именем «авар» минимальная, но все-таки имеется. Нет, говорили им, вы — не авары, а уар и хунни. Поскольку среди новых европейцев и в самом деле были племена как уар (аваров), так и хунни (хунну), гордым жителям степей не пристало отрекаться от этого. Но еще глупее было отказываться от всем известного этнонима «авар». Тюрки, таким образом, поставили своих бывших хозяев в положение оправдывающихся, а оно всегда некомфортно.
«Черный пиар» VI века сработал не хуже хваленых технологий XXI столетия. Подозрение о том, что авары — никакие не владыки Степи, а беглые рабы и самозванцы, присвоившие чужое имя, настолько глубоко внедрилось в сознание цивилизованных народов, что даже блестящие военные успехи этого племени не смогли его полностью размыть, и в таком виде эта загадка великих железных всадников дошла и до нашего времени. // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 222


Уже давно установлена генетическая аналогия нарт-орстхойского эпоса с нартским и то, что нарт-орстхойцы — это те же общекавказские нарты, обрисованные в героико-эпическом плане, тождественном общенартской эпике. Нарт-орстхойские сказания тоже богаты и разнообразны своей тематикой. В них, с одной стороны, представлен общенартский сюжетно-тематический комплекс, с другой — общекавказский. Доминирующими темами признаны: набеги, столкновения и состязания, богоборчество, благодать, гибель нартов. В нарт-орстхойском эпосе тот же, что и в нартском эпосе, имена собственные: Села Сата, Соска Солса, Ачамза, Хамчи Патарз, Урузман, Боткий Ширтга и др. // У. Б. Далгат «Эпический историзм в развитии». / «Фольклор. Проблемы историзма», (отв. ред. В. М. Гацак). Москва: «Наука», 1988. С. 80




Вопрос об установлении более или менее точного времени образования основного ядра нартского эпоса до сих пор остается открытым. // Е. И. Крупнов «О времени формирования основного ядра нартского эпоса у народов Кавказа». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». А. А. Петросян отв. редактор. Москва: «Наука», 1969. С. 16




«Горных аккинцев называли лам-керста,...». // С. А. Натаев «К истории горного общества Аьккха и тайпового сюза аьккхий (аккинцы)». / Отв. ред. Р. А. Кутуев, Министерство образования и науки РФ, федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования. ЧГУ. 5 ежегодная итоговая конференция профессорско-преподовательского состава ЧГУ 25.02.2016. Гуманитарные науки. Грозный: Изд-во ФГБОУ ВО «Чеченский государственный университет», 2016. С. 257



«... нарты в представлении чеченцев — это «керестан-исполины, ... ». // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва: «Наука», 1972. С. 109



«Там, к стороне Баш-лама (Казбек), — рассказывают старики — есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанка, Геха. Это — горы «Аки-лам»; там живут, или по крайней мере жили при наших предках, «лам-кристы» (горные христиане), и это наша колыбель, как и колыбель других чеченских родов. Сменилось четырнадцать поколений с тех пор, как наша часть лам-кристов вышла из своего гнезда и повернулась на восход солнца. // Н. А. Благовещенский «Сборник сведений о Терской области. Заметки о Чечне и чеченцах». Вып. 1. Владикавказ: «Изд. Терского Областного статистического комитета», 1878. С. 267



Кто такие «Ламрой-Кересты»? По старым чеченским преданиям, записанным И. Поповым, «к стороне Баш-лама (Казбека) есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это горы «Аки-лам», там живут или жили при наших предках «лам-кристы» («горные-христиане»), и это наша колыбель, как и колыбель других чеченских родов». // В. А. Кузнецов «Эльхотовские ворота в X — XV веках». Владикавказ, 2003. С. 173



Христанами чеченцы никогда не были. Между тeм нельзя того же сказать про некоторыe племена Аргунскаго округа, соседние с галгаевцами, как например общество аккинское. / Сборник сказаний о кавказских горцах. Выпуск 1. Тифлис: В Типографии главного управления наместника кавказского, 1868. Этнографические очерки Аргунского округа. Статья А. П. Ипполитова. С. 5



Из чеченских преданий более прочих замечательно предание о нартах. Говорятъ, что Чечнею завладели неведомые до того чеченцам пришельцы, которых они называютъ нартами (нарт). Предание говорить, что они были керестанами, т. е. христианами. Они имели исполинский ростъ; часто представляютъ одноокими, одетыми с головы до ног в железную броню; вооружение их составляли: щит (галкан или пхуниш), меч (тур) и булава (чонкур). Из преданий видно, что они, хотя и малочисленные, ...Пр. XVIII) // «Сборник сведений о кавказских горцах». Выпуск VI. I — Исследование и материалы. Раздел 3: «Чеченское племя (с примечанiями), У. Лаудаева. Глава: памятники, предания и сказания». Тифлис, 1872. С. 17



Отметим некоторые образы и выражения из художественного арсенала нартовских сказаний. ...
О всаднике-великане: «Конь — величиной с гору, сам — величиной со стог сена». // Послесловие В. И. Абаев, Б. А. Калоев. /В. И. Абаев, Н. Г. Джусоев, Р. А. Ивнен, Б. А. Калоев «Нарты. Эпос осетинского народа». Москва: «АН СССР», 1957. С. 392



О Толом-Аго (здесь это просто двойное имя) сказано, что это «был среди нартов именитый нарт», который наводил ужас на окружающих. Если облик Гезама Али рисуется в обыкновенном виде человека-богатыря, то Толом-Аго изображен как исполин: «На коне величиной с гору, сам величиной с половину горы». // У. Б. Далгат «Кавказские богатыские сказания древних циклов и эпос о нартах». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». От. ред. А. А. Петросян. Москва: «Наука», 1969. С. 154



⚑ ➡︎ «Мы все орстхой из Акки» — говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание. Точка зрения автора, вероятно, имеет под собой историческую основу, но для более раннего исторического периода, а для изучаемого периода XVIII—XIX вв. не характерна. // С. А. Натаев «Проблема этнотерриториальной структуры Чечни в XVIII–XIX вв. в исторической литературе». / Научный журнал «Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки» (ВАК при Минобрнауки РФ). Гл. редактор М. Ю. Попов. Выпуск № 11. Часть 1. Адрес редакции и изготовителя: 350049, Краснодарский край, г. Краснодар, ул. Красных партизан 371, оф. 2. Краснодар, 2015. С. 223
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеURAGAN Чт июн 22, 2017 22:29

Пора уже издаваться. Материала на целую книгу +:[smilie=smilik (11).gif]
Beatles Forever!
Нет ничего дальше, чем вчера и нет ничего ближе, чем завтра...
Аватара пользователя
URAGAN
 
Сообщения: 2622
Зарегистрирован: 18 май 2006
Откуда: Born in Grozny

СообщениеGroznyj sila Вс сен 17, 2017 21:01

URAGAN писал(а):Пора уже издаваться. Материала на целую книгу +:[smilie=smilik (11).gif]

Давно пора)), с именем Всевышнего и твоим добрым напутственным наставлением URAGAN. Судя по статистике тема более 40 тыс. просмотрена, за это время я поменял жительство в 3 странах))), сейчас уже во Франции, дело идет на гражданство.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Вс сен 17, 2017 21:02

Удар правды по пятой колонне пурга_ура_патриотов и "фейковых историков" надрывавших глотки и пытавшихся убедить людей что галогруппа L не присутствовала среди исторических гуннов. Найденные останки в Венгрии знатного гуннского воина и палеотест опроверг вымыслы и утверждения фейковых проходимцев.
Л. Б. Джансугурова 1, К. Б. Джантаева 1, Нуржибек 1, Г. С. Жунусова 1, Е. Б. Кузовлева 1, Л. З. Мусралина 1, Ш. Эвингер 2, А. Кустар 2, О. А. Иксан 1, Э. М. Хусаинова 1 [SIZE="3"]«Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода»[/SIZE]


1 — Лаборатория популяционной генетики, РГП «Институт общей генетики и цитологии» КН МОН РК, Алматы, Казахстан,
2 — Департамент антропологии, Венгерский музей естественной истории, Будапешт, Венгрия

[COLOR="Blue"]«Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода»[/COLOR]

Аннотация.

Проведен палеогенетический анализ человеческих останков гуннского периода. Показано, что костные останки гуннского периода из Венгрии 100% характеризуются по L гаплотипу Y-хромосомы и D4j12 гаплотипу мтДНК, что является свидетельством азиатского происхождения отцовской и материнской линии древней находки из Европы.

Ключевые слова: палеогенетика, древняя ДНК, этногенетические реконструкции, популяционная генетика, гаплотип.

В настоящее время популяционная генетика нуждается в таком же систематическом изучении генофонда древнего населения, как и населения современного, причем исследование древнего генофонда требует с самого начала комплексного подхода со стороны генетики, археологии и палеоантропологии. Стремительное развитие технологий и методов молекулярной биологии позволило обратиться к новому объекту исследования — древней ДНК (палео-ДНК). Возможность применения в комплексных междисциплинарных исследованиях методов анализа древней ДНК из музейного, коллекционного материала и археологических находок является актуальной для широкого круга специалистов разных областей науки и значительно дополняет традиционные анализы антропологического материала [1]. Однако древняя ДНК находится в палеоматериале в следовых количествах, что обуславливает одну из важнейших проблем при ее исследовании — // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 39


проблему аутентичности получаемых результатов. В лаборатории популяционной генетики Института общей генетики и цитологии ведется работа по апробации на реальных образцах методик выделения и амплификации аутентичных препаратов древней ДНК, и непосредственное применение методов исследования древней ДНК человека и животных для решения конкретных научных задач в рамках комплексных междисциплинарных исследований.
Целью данной работы является молекулярно-генетический анализ костных человеческих останков гуннского периода из коллекции Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории (г. Будапешт, Венгрия).
Палеоантропологический контекст. В коллекции Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории имеется более 1000 скелетов гуннского периода. Основываясь на историко-археологических данных (описание захоронения, одежды, оружия и сопутствующих предметов), данных антропологического исследования, а, главное, сохранности костных останков и отсутствии агрессивной химической обработки материала, для палеогенетического исследования нами был выбран объект с инвентарным номером 12763. Данная находка была обнаружена в 1961 г. во время реконструкционных работ в г. Будапешт и датируется средней третью V века н. э. (конец гунского периода в Карпатском бассейне).
[SIZE="3"]В могиле был скелет молодого человека, череп лошади, фрагменты конского убранства и дорогой одежды, инкрустированные золотыми бляшками и гранатами[/SIZE] (рисунок 1).

Изображение

Рисунок 1 — Схема расположения погребения объекта № 12763 и предметы, найденные в погребении

Стиль погребения c дорогим инвентарем указывает на тесную связь с сарматско-гуннскими погребениями, обнаруженными в Понтийской степи, в Крыму, на Кубани и Северном Каспии. Череп лошади был размещен особым в ногах скелета, такой стиль отмечен в захоронениях с Алтая.
Наличие в могиле бронзового и железного колокола без языков также указывает на древние традиции гуннов, что известно из знаменитых гуннских курганов НоинУла (Монголия). Из оружия был найден только железный нож. Возможно, что оружие было захоронено недалеко в отдельной могиле, что также было ранее отмечено в гуннских захоронениях. [SIZE="3"]Все указывало на то, что найденный скелет мог принадлежать знатному человеку из элиты гуннов.[/SIZE]
Антропологическая экспертиза проведена научным сотрудником Музея естественной истории Шандором Эвингером (г. Будапешт). Выбранный для обследования древний объект гуннского периода представляет собой скелет молодого мужчины, около 25 лет, ростом примерно 160 см, череп антропологически характеризуется европеоидно-монголоидными чертами. Скелет в верхней части до конца бедренной кости в хорошей сохранности. Голень, фибулы и кости стопы пропали без вести. Они, скорее всего, уничтожены во время случайного нарушения могилы строителями. В таблице 1 представлены суммированные сведения детального антропологического обследования. // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 40


Таблица 1 — Данные антропологического обследования объекта № 12763

Изображение


Материалы и методы исследования
Материалом для молекулярно-генетического анализа послужили костные останки гуннского периода из коллекции Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории (Будапешт, Венгрия). Забор костных фрагментов для анализа ДНК проведен в лаборатории Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории с соблюдением санитарно- гигиенических требований в предварительно обработанном ультрафиолетом (в течение 4 часов) помещении (рисунок 2).


Изображение

Рисунок 2 — Забор костных фрагментов объекта № 12763 // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 41




Выделение и очистка препаратов древней ДНК. Выделение древней ДНК проводили из 0,5—1 г костного порошка. Костный порошок получали путем ультразвуковой гомогенизации (30 Гц, 40 сек., Tissue Laser II) костных фрагментов. Костный порошок подвергали интенсивной декальцификации с использованием раствора 0,5 М ЭДТА (рН 8,0). Хорошо ресуспендировали и инкубировали на качалке (25 °C, Rpm 1000) в течение 1 часа. Центрифугировали 30 сек при 1000 об/мин, супернатант сливали. Затем промывали 1 мл деионизированной воды, хорошо ресуспендируя осадок. Опять центрифугировали в течение 30 сек при 1000 об/мин, супернатант сливали. Далее процедуру декальцинирования и промывки повторяли. После добавления 1 мл H2O осадок хорошо ресуспендировали и центрифугировали в течение 5 мин при 3000 об/мин. Осадок тщательно промывали водой 2 раза (1 мл), каждый раз хорошо ресуспендируя. Центрифугировали в течение 5 мин при 3000 об/мин. К оставшемуся гелеобразному осадку добавляли 1,5 мл лизирующего буфера TNES (10mM Tris-HCl, pH 7.5, 100 mM EDTA, pH 8.0, 50 mM NaCl, 2% SDS) и 5-6 мкл проназы К (100mg проназы в 5,5 мл в инкубационном буфереr, Promega, США). Инкубировали в лизисном буфере в течение 16-24 часов (ночь): при 56 °C — 1 час (400 RPM), 15-23 часа при 37 °C. Утром центрифугировали в течение 5 мин при 10000 об/мин и отбирали лизат в новые стерильные пробирки. Клеточный лизат разаликвочивали в пробирки (1,5-2 мл) по 500 мкл. ДНК осаждали с помощью набора реактивов «ДНК-Сорб-В» (Россия) согласно протоколу производителя. Потом центрифугировали при 12000 об/мин, 1 мин и отбирали надосадочную жидкость, представляющую собой раствор ДНК, который можно использовать для полимеразной цепной реакции (ПЦР).
Количественная и качественная оценка препаратов ДНК. Количественную и качественную оценку препаратов ДНК проводили с помощью спектрофотометрического и электрофоретического анализа. Для количественной и качественной оценки растворов ДНК использовали оборудование - Eppendorf BioPhotometer plus (Eppendorf, Германия) или NanoDrop 2000 (Thermo Scientific, США).
Для спектрофотометрического анализа проводили измерение адсорбции водных растворов ДНК при трех длинах волн: 260 нм, 280 нм и 320 нм. Чистоту (наличие примесей РНК и белка) препарата ДНК (D) определяли по коэффициенту: К=D260/D280. Для чистой ДНК К=1,8, для РНК соответствующий показатель — 2,0, для белка — 1,6 и ниже.
Концентрацию ДНК в водном растворе определяли по формуле:

С = (D260 — D320) х 50 х К разведения (мкг/мл),

где D260 — коэффициент поглощения при длине волны 260 нм; D320 — коэффициент поглощения при длине волны 320 нм; Кразведения — коэффициент разведения.
Размер молекул ДНК, также как наличие примесей РНК определяли методом электрофореза в 0,7% агарозном геле (50В, 299 мА, 1 час) после окрашивания бромистым этидием. Визуализация ДНК, РНК проводилась с использованием трансиллюминатора (Pharmacia, Германия) в ультрафиолетовом свете или системы гель-документирования Quantum ST5 (Vilber Lourmat, Германия).
Генотипирование ДНК по STR-маркерам Y-хромосомы. Генотипирование полиморфных 17 STR-локусов (DYS19, DYS389I, DYS389II, DYS390, DYS391, DYS392, DYS393, DYS385a, DYS385b, DYS437, DYS438, DYS439, DYS448, DYS456, DYS458, DYS635, GATA H4) Y-хромосомы, проводили в мультилокусном формате с помощью ПЦР с использованием системы энзиматической амплификации — набора AmpFlSTR YfilerTM (Life Technologies, США).
Полимеразную цепную реакцию проводили в ПЦР-боксе («LS» (Россия)) согласно протоколу изготовителя с использованием амплификатора «Mastercycler» фирмы «Eppendorf» (Германия). Смесь для амплификации объемом 25 мкл включала следующие компоненты: 10 мкл выделенной геномной ДНК (0,5 нг), 0,8 мкл (4 единиц) AmpliTaq Gold ДНК полимераза (Life Technologies, США), 9,2 мкл набора AmpFlSTR YfilerTM ПЦР реакционной смеси, а также 5 мкл набора праймеров AmpFlSTR YfilerTM. Для оценки специфичности реакции амплификации использовали положительный (контрольная ДНК с известными генетическими признаками из набора реагентов) и отрицательный (проба без ДНК) контроли. Стандартные условия ПЦР-амплификации состоял из ферментативной активации в течение 11 мин при 95 °C, затем следовал блок из 30 циклов: денатурация при 94 °C в течение 1 мин, отжиг при 61 °C в течение 1 мин и удлинение при 72 °C в течение 1 мин. Финальное удлинение осуществлялась при 60 °C в течение 80 мин. // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 42




Анализ продуктов амплификации. В наборе AmpFlSTR YfilerTM содержится красители, ис- пользуемые для мечения амплифицируемых продуктов: 6-FAM, VIC, NED, PET и LIZ. Продукты амплификации разделяли и определяли на генетическом анализаторе ABI PRISM 310 (Applied Biosystems, США), используя определенный G5 вариабельный биннинговый модуль, как описано в руководстве пользователя. Подготовка образцов и электрофорез на анализаторе ABI PRISM 310 происходил следующим образом: 1 мкл амплифицированного продукта или аллельного лэддера (маркера) и 0,3 мкл 500 LIZ стандартного размера GeneScanTM добавляли к 8,7 мкл деионизован- ному Hi-DiTM формамиду (Applied Biosystems, США), денатурировали при 95°C в течение 3 мин, а затем охлаждали на льду в течение 3 мин. Образцы вводились в течение 10 сек при 5 кВ и под- вергались к электрофорезу при 15 кВ в оптимизированном полимере (POP-4TM полимер) с запус- ком при 60 °C температуре, как указано в GeneScan36vb_POP4DyeSetG5Module. Идентификацию аллелей проводили с помощью программного обеспечения «GeneMapperID» ID-X v1.4 на основе входящих в состав наборов аллельных лэддеров.
Определение гаплотипов Y-хромосомы. Гаплогруппы по У-хромосоме были определены на сайте «Whit Athey's Haplotype Predictor» (http://www.hprg.com). Процентное соотношение вероят- ности к тем или иным гаплогруппам различается в зависимости от выбора программы (программы по количеству маркеров и гаплогрупп).
Гаплотип определяли с помощью программы «27-Haplogroup Program» для 27 гаплотипов (http://www.hprg.com/hapest5/hapest5b/hapest5.htm) с учетом максимально известного числа гаплотипов по STR-маркерам.
ПЦР-амплификация гипервариабельных районов митохондриальной ДНК. ПЦР-амплифи- кацию для секвенирования нового поколения (NGS — next generation sequencing) проводили в четырех отдельных реакциях на образец в соответствии с протоколом Human mtDNA D-Loop Hypervariable Region (Illumina, San Diego, CШA) [2] для создания четырех ампликонов, представляющих 2 гипервариабельных района кольцевой митохидриальной ДНК (HVRR1, HVRR2) по следующим позициям нуклеотидов: 29-285, 172-408, 15997-16236 и 16159-16401. Для ПЦР каждый образец палео-ДНК ставили в двух повторностях, в разные дни и разными людьми. Количество и качество ПЦР ампликонов определяли с помощью электрофореза и QuantusTM Fluorometer. ДНК ампликоны нормализовали до 0,2 нг/мкл. и объединяли в соотношении 1: 1: 1: 1 в общей сложности на 20 мкл (5 мкл каждая). Для каждого палео-образца ДНК всего проведено по 10 независимых ПЦР-реакций образцов палео-ДНК, где в качестве источника ДНК использовали разные фрагменты костной ткани (2-3 фрагмента), выделение ДНК и ПЦР реакция проводились разными людьми (5 человек) и в разное время с соблюдением всех санитарно-гигиенических требований для работы с палео-ДНК. Повторение результата не менее 5 раз фиксировали как результат.
Полногеномное секвенирование древней ДНК и биоинформационный анализ результатов секвенирования мтДНК. Из препаратов изолированной палео-ДНК была приготовлена ДНК-биб- лиотека согласно модифицированному протоколу Illumina [2]. Библиотека была секвенирована на платформе Illumina Genome Analyser IIx согласно методике производителя.
Для определения гаплогрупп использовалось программное обеспечение — mtDNA manager [3]. Для анализа полногеномной секвенированной последовательности мтДНК и определения гаплотипов мтДНК также были использованы программы Haplofind (https://haplofind.unibo.it) и Bioedit (http://www.mbio.ncsu.edu/bioedit/page2.html)..


Результаты исследования и их обсуждение

Для получения препаратов древней ДНК в данной работе мы использовали фрагменты большой берцовой кости посткраниального скелета (инвентарный № 12763) гуннского периода из коллекции Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории. Одна из главных проблем при выделении палео-ДНК заключается в опасности загрязнения древнего материала современными образцами ДНК. Для предотвращения возможной контаминации образцов, все манипуляции с костными фрагментами, процедуры выделения и анализа образцов палео-ДНК проводили в стерильных условиях. Этапы предобработки костных фрагментов демонстрирует рисунок 3. // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 43





Изображение

Рисунок 3 — Предобработка древних костных фрагментов перед выделением палео-ДНК:
А-Г — очистка от верхнего слоя; Д — ультразвуковая гомогенизация; Е-Ж — декальцинирование образцов

Древние археологические материалы содержат очень малые количества ДНК, которая обычно сильно фрагментирована. С целью оптимизации процедуры выделения древней ДНК мы использовали различные модификации лизирующего буфера и варьировали время декальцинирования и последующей инкубации в лизирующем буфере, что отразилось на качестве препаратов палео- ДНК. Качественные и количественные характеристики образцов ДНК оценивали с помощью методов спектро- и фотометрического анализов. На рисунке 4 и в таблице 2 представлены качественные и количественные характеристики выделенных образцов палео-ДНК.
Анализ полученных препаратов древней ДНК показал, что все образцы представляют собой высокомолекулярную ДНК, однако наилучшим качеством характеризовались образцы с кодовыми номерами Г-3 и Г-6. Именно они были в дальнейшем использованы для ПЦР-анализа.


Изображение

Рисунок 4 – Электрофореграмма выделенных образцов палео-ДНК. // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 44



Таблица 2 — Характеристики выделенных палео-ДНК

Изображение



Генотипирование по маркерам Y-хромосомы древних костных останков гуннского периода из Венгрии, определение гаплотипа. Для разрешения вопросов генеалогии, принадлежности к конкретной популяции, генетического разнообразия и эволюционных процессов в современной практике используют микросателлитные STR-локусы, позволяющие почти со 100% достоверностью определять близких родственников [1].
Генотипирование древней ДНК проводили по 17 микросателлитам Y-хромосомы. STR-аллели были определены в нескольких независимых воспроизведениях ПЦР с использованием не менее трех различных экстракций ДНК. Аутентичными считались только аллели, проявившиеся мини- мум в двух повторных анализах. При этих условиях был получен профиль для костных образцов исследуемого скелета. Результаты проведенного анализа представлены на рисунке 5 и в таблице 3.



Изображение

Рисунок 5 — Результаты генотипирования аппаратно-программным комплексом 310 Genetic Analyzer (Applied Biosystems, США) // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 45




Таблица 3 — Анализ STR-гаплотипов Y-хромосомы

Изображение


Для низкокопийной высокодеградированной ДНК часты выпадающие аллели для STR-маркеров. Как видно из вышеприведенных данных в таблице 3, для исследуемого образца не указаны аллели следующих четырех маркеров: DYS390, DYS391, DYS392, DYS448. Данные аллели формально обозначены нами как неопределенные (ND), поскольку в трех повторяющихся экспериментах с исследуемой ДНК аллели этих маркеров наблюдались только один раз.
[SIZE="3"]Анализ распределения установленных аллелей позволил определить STR-гаплотип Y-хромосомы. Результаты пробного генотипирования показали, что исследуемые костные останки гуннского периода могут характеризоваться 100% по L гаплотипу Y-хромосомы.[/SIZE]
Происхождение данной гаплогруппы связывается с Южной Азией, с западом полуострова Индостан. В настоящее время гаплогруппа L присутствует в индийской популяции при общей частоте около 7-15%. Особенно часто встречается среди дравидских высших и средних каст (примерно 17-19%), несколько реже среди племенных групп Индии (примерно 5,6-7%). Но самая высокая частота встречаемости гаплогруппы L и разнообразия ее подклассов отмечается в западной части Пакистана в Белуджистане (28%) [4-8].
Особенно интересным является встречаемость гаплогруппы L у современных казахов. Согласно нашим исследованиям по определению STR-гаплотипов Y-хромосомы у современных казахов (изучено 748 человек казахской национальности), гаплогруппа L с высокой частотой встречается у представителей Среднего жуза, относящихся к роду Аргын. Интересно, что в 2009 году венгерскими учеными было выявлено наличие общих гаплотипов Y-хромосомы в популяции казахских аргын (подрод мадьяр) и венгерских мадьяр, имеющих гуннское происхождение. На основе полученных данных было выдвинуто предположение о вероятной генетической связи казахов с венграми в прошлом [9]. В настоящее время исследования в данном направлении продолжаются в лаборатории популяционной генетики Института общей генетики и цитологии.
Генотипирование мтДНК древних костных останков гуннского периода из Венгрии, определение гаплотипа. Для анализа мтДНК использовали образцы палео-ДНК древнего объекта гуннского периода из Венгрии, экстрагированные из фрагментов костной ткани большой берцовой кости и зуба.
Анализ проводили с использованием секвенирования нового поколения (NGS) на генетичес- ком анализаторе MiSeq (Illumina), в результате удалось прочитать всю последовательность мтДНК и установить следующие мутации и полиморфизмы при сравнении с референсной последователь- ностью: 1.Del(G), 73G, 263G, 311С/T, 489C, 750G, 1438G, 2706G, 3010A, 4769G, 4883T, 5178A, 5973A, 7028T, 7353G, 8273T, 8414T, 87701G, 8860G, 9540C, 10398G, 10400T, 10873C, 11696A, 11719A, 12705T, 14468T, 14766T, 14783C, 15043A, 15300A, 15326G, 15470C, 16223T, 16362C.
С помощью программного обеспечения Haplofind была определена гаплогруппа мтДНК древнего объекта гуннского периода из Венгерского музея естественной истории:
D4j12 гаплотип. Филогения этого гаплотипа (ключевые мутации, определяющие происхождение гаплотипа мтДНК): // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 46






Изображение


Все ключевые мутации, свидетельствующие о филогении D4j12 гаплотипа мтДНК присутствуют в определенном нами гаплотипе.
Филогенетический анализ показывает, что гаплогруппа D возникла в Азии около 60 тыс. лет тому назад. Она является потомком гаплогруппы M. Считается, что гаплогруппа D, также как и С, на территорию северной Азии распространилась в позднеледниковый период из южного Китая через северо-восток Индии [10]. Кроме того, из-за их высокой частоты и широкого распро- странения, гаплогруппы C и D, скорее всего, принимали участие во всех последующих эпизодах предполагаемого потока генов в восточной и северной части Евразии. К ним относятся палео- литическая колонизация Сибири (40-30 тысяч лет назад), дальнейшая реколонизация и возможная замена популяций ранних сибиряков внедрением популяций от побережья озера Байкал, бассейнов рек Енисей и Лена (20 тысяч лет назад), появление неолитической традиции гончарного искусства в лесостепной полосе северной Евразии (начиная примерно 14,5 тысяч лет назад) и ее расширение в Восточно-Европейской равнине (7 тысяч лет назад), неолитическое рассредоточение сельского хозяйства в восточной Азии, расширение Афанасьевской и Андроновской культур (5-3 тысяч лет назад) и более поздних событий, определяющих поток генов в восточной и центральной Евразии [11].
На территории Евразии гаплогруппа D встречается в Северо-Западной Азии, в том числе в Сибири. Также гаплогруппа D довольно часто встречается в Центральной Азии, где она является второй по частоте кладой мтДНК (после H), с низкой частотой гаплогруппа D встречается на северо-востоке Европы и юго-западе Азии [10-12]. Известно, что эта гаплогруппа является одной из 5 мтДНК-гаплогрупп, обнаруженных у коренных народов Америки [13], наряду с такими, как A, B, C и X. Гаплогруппа D мтДНК охватывает почти 20% от общего изменения мтДНК в большинстве северной Азии и сохраняет очень высокую общую частоту среди северных азиатских групп (11-34%), населения Центральной Азии (14-20%) и Восточной Азии (10-43%) [11]. Ее частота снижается на запад и на юг, до 2% или менее, в Индии и Западной Азии, но на Кавказе, Волго-Уральского региона и Юго-Восточной Азии по-прежнему достигает 5-10%. Интересно, что гаплогруппа D встречается также в некоторых северо-восточных европейцев, как карелов, саамов и скандинавов, в то время как гаплогруппа C отсутствует среди них [11].
Aнализ древнего материала показал, что гаплогруппа D мтДНК была обнаружена у мужчины-воина из погребения в Покровске (Якутия), жившего 2400-2200 лет до н.э. [14]. У девочки-подростка из пещеры Хойо Негро (полуостров Юкатан), жившей 13-12 тыс. лет до н.э., была митохондриальная гаплогруппа D1 [15]. Мужчина и женщина хунну из Северо-Восточной Монголии (местность Duurlig Nars), жившие 2000 лет назад, оказались обладателями митохондриальной гаплогруппы D4 [16].
Анализ специфических мутаций гипервариабельных районов мтДНК показал, что возраст главных субкладов D гаплогруппы мтДНК — D4 и D6, очень древний (24-28 тысяч лет назад и 23-42 тысяч лет назад, соответственно) [13]. D4 является наиболее представительной группой и имеет 15 субгрупп, которые по скорости синонимичных мутаций мтДНК можно оценить в пределах 3-42 тысячи лет назад. Практически все субклады D4 встречаются в Восточной Азии, однако распространены и на территории Северной и Южной Азии. Некоторые из этих субкладов имеют очень // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 47



характерное географическое распределение, что весьма информативно для анализа геногеографии азиатских народов. Среди современного населения Евразии D4 гаплогруппа мтДНК часто встречается у бурят и хамниган из Бурятии, калмыков из Калмыкии, теленгитов и казахов Алтая. Субклад распространен в Китае, Юго-Восточной Азии, Сибири и Центральной Азии. Также он обнаружен у коренного населения Америки [11].
Согласно данным Деренко с соавторами (2010) по общей скорости мутирования митохондриального генома считается, что D4j гаплогруппа могла возникнуть более 16 тысяч лет назад [11]. По анализу синонимичных мутаций — 17.84 ± 5.11 тысяч лет назад.
Возраст субклада D4j12 оценить пока не представляется возможным, поскольку в известных базах данных и в литературе [11, 17, 18] описано пока только несколько примеров встречаемости этого субклада у современного населения: всего 4, из них 2 относятся к европейским популяциям (женщина из Литвы, 1 скандинав) и 2 к азиатским (1 баргут и 1 бурят из Алтая). Пока неизвестно примеров встречаемости этого субклада у современных казахов.
Тем не менее, наличие этой гаплогруппы у древнего объекта гуннской элиты из Венгрии может свидетельствовать об азиатском происхождении гуннов. В этой связи анализ современных и древних образцов стоит продолжать, поскольку налицо широкий географический разброс (от Восточной Азии до Скандинавии) и редкая встречаемость D4j12 гаплогруппы мтДНК, возможно, свидетельствует о богатстве миграционной истории древних гуннских племен по территории Евразии и низкой репродуктивной активности женских веток древних гуннов.
Легенды гласят, что во время нашествия гуннов в Паннонию, гунны убивали мужчин и насиловали женщин. Таким образом, даже в гуннских ветках современных венгров должен очень слабо читаться «гуннский материнский след».
Как показывают исследования гипервариабельных районов, мтДНК древнего и современного населения Венгрии (27 древних образцов (10-11 веков), 101 современный венгр, и 76 современных образцов обособленной популяции венгров — Sekler из Трансильвании) [19]. Данные были сравнены с 57 популяциями европейских и азиатских народов. Обнаружено, что 2 из 27 древних венгерских образцов однозначно имеют азиатское происхождение, остальные принадлежат к одному из западных гаплогрупп, но имеют некоторое сродство с азиатами. Современное население Венгрии демонстрирует преобладание H, R, T гаплогрупп мтДНК, но по социальному статусу и семейной истории предки этой части населения относились к племенам, обитавшим на территории Венгрии до гуннского нашествия. В то время как гуннские древние образцы и современные потомки имеют гаплогруппы N1a и X, которые обнаруживаются с очень низкой частотой в современных популяциях по всему миру. Как известно, гаплогруппа D4 была обнаружена у древних хунну из Монголии [14]. Свидетельств о встречаемости D4j субклада у древних гуннов с территории Венгрии еще не было.
В целом по ДНК-анализу древнего объекта гуннского периода из Венгерского музея естественной истории можно заключить, что и отцовская линия (Y-хромосомный гаплотип L) и материнская линия (мтДНК гаплотип D4j12) свидетельствуют об азиатском происхождении гуннов. Причем распространенность данных отцовских и материнских линий у современного населения северной Индии, Пакистана и Ирана дает основание предположить возможность миграций древних людей с Передней Азии в Центральную и Восточную Азию через Тибет.
Источник финансирования исследований. Работа была выполнена в рамках научного проекта «Изучение этногенетической истории населения Казахстана», финансируемого АО «Фонд Науки» на 2014–2016 гг. и научного гранта Г.2015 по теме: «Анализ генетической связи между потомками прото-казахской популяции аргын и древними костными останками гуннского периода из Венгрии», финансируемой Государственным учреждением «Комитет науки Министерства образования и науки Республики Казахстан» на 2015–2017 гг.


ЛИТЕРАТУРА

[SIZE="1"][1] — Кравцова О.А., Нечвалода А.И. Молекулярно-генетический анализ человеческих останков золотоордынского времени из мавзолея Хусейнбека // Уфимский археологический вестник. Вып. 6-7. 2007. С. 195-199.
[2] — Meyer, M. & Kircher, M. Illumina sequencing library preparation for highly multiplexed target capture and sequencing. Cold Spring Harb. Protoc. 2010, doi:10.1101/pdb.prot5448 (2010).[/SIZE] // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 48


[SIZE="1"]

[3] — Hwan Young Lee, Injee Song, Eunho Ha, Sung-Bae Cho, Woo Ick Yang and Kyoung-Jin Shin. mtDNAmanager: a Webbased tool for the management and quality analysis of mitochondrial DNA control-region sequences // BMC Bioinformatics. 2008. Vol. 9, N. 483. doi: 10.1186/1471-2105-9-483.
[4] — Basu A., Mukherjee N., Roy S., Sengupta S., Banerjee S., Chakraborty M., Dey B., Roy M., Roy B., Bhattacharyya N.P., Roychoudhury S., Majumder P.P. Ethnic India: a genomic view, with special reference to peopling and structure // Genome Res. 2003. No13(10). Р. 2277-2290.
[5] — Cordaux R. et al. Independent Origins of Indian Caste and Tribal Paternal Lineages // Current Biology. 2004. Vol. 14. Р. 231-235.
[6] — Sengupta S. et al. Polarity and Temporality of High-Resolution Y-Chromosome Distributions in India Identify Both Indigenous and Exogenous Expansions and Reveal Minor Genetic Influence of Central Asian Pastoralists // American Journal of Human Genetics. 2006. P. 202-221.
[7] — Thanseem I., Thangaraj K., Chaubey G., Singh V. K., Bhaskar L. V., Reddy B. M., Reddy A. G., Singh L. Genetic affinities among the lower castes and tribal groups of India: inference from Y chromosome and mitochondrial DNA // BMC Genet. 2006. P.7-42.
[8] — Qamar R. et al. Y-Chromosomal DNA Variation in Pakistan // American Journal of Human Genetics. 2002. P. 1107-1124.
[9] — Bíró A.Z., Zalán A., Völgyi A., Pamjav H. A Y-chromosomal comparison of the Madjars (Kazakhstan) and the Magyars (Hungary) // American Journal of Physical Anthropology. 2009. V.139. Is. 3. P. 305-310.
[10] — Kong Q.P., Yao Y.G., Sun C., Bandelt H.J., Zhu C.L., et al. Phylogeny of East Asian mitochondrial DNA liner ages inferred from complete sequences // Am. J. Hum. Genet. 2003. Vol. 73. P. 671–676.
[11] — Derenko M., Malyarchuk B., Grzybowski T., Denisova G., Rogalla U., Perkova M., Dambueva I. and Zakharov I. Origin and Post-Glacial Dispersal of Mitochondrial DNA Haplogroups C and D in Northern Asia // PLoS ONE. 2010. Vol. 5, Is. 12. e15214+
[12] — Volodko N.V., Starikovskaya E.B., Mazunin I.O. et al. Mitochondrial Genome Diversity in Arctic Siberians, with Particular Reference to the Evolutionary History of Beringia and Pleistocenic Peopling of the Americas // The American Journal of Human Genetics. - 2008. Vol. 82. P. 1084–1100. DOI 10.1016/j.ajhg.2008.03.019.
[13] — Comas D., Plaza S., Wells R.S., Yuldaseva N., Lao O., Calafell F., Bertranpetit J. Admixture, migrations, and dispersals in Central Asia: evidence from maternal DNA lineages // European Journal of Human Genetics. - 2004. Vol. 12, N. 6. P. 495-504.
[14] — Amory S., Crubézy E., Keyser C., Alekseev A.N., Ludes B. Early influence of the steppe tribes in the peopling of Siberia // Human Biology. 2006. Vol. 78, N. 5. P. 531–549.
[15] — James C. Chatters, Douglas J. Kennett, Yemane Asmerom, Brian M. Kemp, Victor Polyak, Alberto Nava Blank, Patricia A. Beddows, Eduard Reinhardt, Joaquin Arroyo-Cabrales, Deborah A. Bolnick, Ripan S. Malhi, Brendan J. Culleton, Pilar Luna Erreguerena, Dominique Rissolo, Shanti Morell-Hart, Thomas W. Stafford Jr. Late Pleistocene Human Skeleton and mtDNA Link Paleoamericans and Modern Native Americans // Science. 2014. Vol. 344, Is. 6185. P. 750-754. DOI: 10.1126/science.1252619
[16] — Behar D.M., van Oven M., Rosset S., Metspalu M., Loogväli E.L., Silva N.M., Kivisild T., Torroni A. and Villems R. A “Copernican” reassessment of the human mitochondrial DNA tree from its root. // American J. Human Genetics. 2012. Vol. 90, N. 4. P. 675-684.
[17] — Zheng, H. X., Yan, S., Qin, Z. D., & Jin, L. MtDNA analysis of global populations support that major population expansions began before Neolithic Time // Nature Scientific Reports. – 2012. Vol. 2. doi:10.1038/srep00745
[18] — Pankratov V, Litvinov S, Kassian A, et al. East Eurasian ancestry in the middle of Europe: genetic footprints of Steppe nomads in the genomes of Belarusian Lipka Tatars // Scientific Reports. 2016. – Vol. 6:30197. doi:10.1038/srep30197.
[19] — Tömöry G., Csányi B., Bogácsi-Szabó E., Kalmár T., Czibula A., Csosz A., Priskin K., Mende B., Langó P., Downes C.S., Raskó I. Comparison of maternal lineage and biogeographic analyses of ancient and modern Hungarian populations // American Journal of Physical Anthropology. 2007. Vol.134, Is. 3. P. 354-368.[/SIZE] // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 49
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Сб сен 01, 2018 12:53

Изображение

Изображение


Изображение

Изображение




Чеченцы держали под своим контролем Военно-Грузинскую дорогу и не раз нападали на идущие по ней обозы. // Ю. Н. Любченков «Самые знаменитые георгиевские кавалеры России». Москва: «Вече», 2003. С. 209


На Северном Кавказе так же ареал расселения чеченцев и звучания старочеченской речи в древности и раннем средневековье был намного шире, чем сейчас, т. е. от западной границы Дагестана до нынешнего Краснодарского края. Это было в период существования кобанской культуры в I тыс. до н. э. и в период Аланского государства в I тыс. нашей эры. Катастрофа случилась в период нашествия чингизидов и Тимура, когда в Карачае и Балкарии победил тюркский язык на основе нахского субстрата, а в Северной Осетии сложились ираноязычные осетины, которые антропологически, физически и по культуре мало отличаются от чеченцев, но по языку они потеряны для нас безвозвратно. // Х. А. Хизриев (Грозный) «История о развитии чеченского языка». / Материалы Региональной научно-практической конференции «Чеченский язык: проблемы и перспективы развития», посвященной Дню чеченского языка (г. Грозный, 24 апреля 2012 г.). Гл. ред. Ш. А. Гапуров. Грозный: ФГУП «ИПК «Грозненский рабочий», 2012. С. 245



Чеченцы всегда славились как хорошие наездники, бесстрашные и выносливые воины. // А. А. Ляховский «Зачарованные свободой. Тайны кавказских войн. Информация. Анализ, Выводы». Москва: «Детектив—Пресс», 2006. С. 23



До нашествия монголо-татар вайнахские племена жили на обширной территории междуречья Терека и Сулака (ареал их расселения начинался от берегов Каспия и достигал южных склонов главного Кавказского хребта). // Дж. Дж. Гакаев «Очерки политической истории Чечни (XX век)». Часть I. В двух частях. Москва: изд. ЧКЦ, 1997. С. 10


Топонимика Кабардино-Балкарии и Северной Осетии не оставляет никакого сомнения в том, что и на этих территориях некогда обитало нахоязычное население. Остановимся на ряде примеров. // Я. С. Вагапов «Проблема происхождения нахского этноса в свете данных лингвистики». / Чеченский архив. (Сборник материалов по истории чеченского народа). Сост.: М. Н. Музаев (рук. пр.), З. М.-С. Мусаев, А. И. Духаев, И. З. Хатуев. Ред.: Т. И. Бураева. Выпуск 3. Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2011. С. 215


«Это было время, когда на огромной территории от Кубани до Андийского хребта существовало крупное политическое объединение древних нахских племен. Политическое образование, существовавшее во второй половине I тысячелетия до нашей эры, в письменных источниках отражено под различными наименованиями, в античных источниках — по имени верховного бога нахов — Малх, как оно было известно древним абхазам, адыгам и ираноязычным племенам.
Контролируя главный кавказский проход — Дарьяльское ущелье и держа под постоянной опасностью вооруженного вторжения закавказские страны, в первую очередь Картли и Армению, нахское политическое образование представляло грозную военно-политическую силу на Кавказе. Оно оказывало большое политическое влияние на соседние страны.» // Л. М. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». М: «Пантори», 2004. С. 5



Чеченцы считают себя народом, избранным самим Богом... // Народы Россiи. Чеченцы. Лопари. Изд. »Досугъ и дело». СПб: тип. товарищ-ва «Общественная польза», 1880. С. 2


Сами чеченцы свою народность называют Нахчи или Нахчоо, что значит люди из страны Нах или Ноах, т. е. Ноевой. // Е. П. Савельев «Древняя история казачества». (Интересное изследованiе). Часть І-я. Новочеркасскъ: «Донской Печатникъ», 1915. С. 17



Дударовы считаются пришельцами из Чечни; они отличались воинственностью, находились почти в постоянной вражде с окружающим населением, занимались разбоем, нападали на караваны, забирали в плен людей и вели торговлю рабами. // М. Дзаурова «По долинам и по взгорьям…» или Путешествие в недавнее прошлое Ингушетии». (Продолжение. Начало в № 156 «Сердало»). / «Сердало» общенациональная газета республики Ингушетия. № 162 (9683), среда, 21 декабря. Назрань, 2005. С. 3




Харпеховцы и Дудар» (старинное предание)
Предок сыновей Дудара произошел от аккинцев.
Он был в родстве с фамилией Оаки-наькъан, проживавших в с. Кей. Когда Дудар шел (передвигался), он останавливался в разных местах, там где он останавливался он возводил башню или замок. От самой Акки до ущелья Тирка он возвел 12 башен-замков. Он был очень сильным человеком и высоким подобно его башне. // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., авт. пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306


3. Мальсагов и сам записывал фольклор. Он опубликовал предание «Харпхехоевцы и Дудар». Это первая фиксация старинного, сегодня во многих вариантах известного предания. Вся его структура, в записи З. Мальсагова, говорит, что представлено оно без литературной обработки. // И. А. Дахкильгов «Ингушская литература: (период развития до 40-х годов)». Грозный: «Ч.-И. кн. изд-во», 1975. С. 119—120


Дударовы насчитывают около 300 лет и датируются XVI в. Все информаторы, в том числе упомянутый Батыл Дударов, единодушно утверждают, что число членов этой фамилии все время увеличивалось за счет ингушских фамилий, записывавших себя Дударовыми, чтобы, по-видимому, находиться под их защитой и пользоваться их положением. // Б. А. Калоев «Происхождение некоторых осетино-вайнахских фамилий (по народным преданиям)». / Полевые исследования Института этнографии 1980 — 1981. АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Отв. ред. С. И. Вайнштейн. М.: «Наука», 1980. С. 215


Целый цикл легенд и преданий связан с фамилией крупных феодалов Дударовых, ведших ожесточенные войны с ингушскими горными аулами и построившими целый ряд своих форпостов-башен. // И. В. Бороздин «В Горной Ингушетии». Новый Восток. Книга № 20—21. М., 1928. С. 315


«По общему признанию, Дударов (по-чеченски — Дудар) родом из Чечни (из селения Кий или Аки)» // Л. П. Семенов «Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925—1932 гг.». Грозный, 1963. С. 24


Поселение Ларс был основано аккинцами. // Х. С. Умхаев «С дружеским визитом» / Общественно-политическая газета «Вести Республики». № 87 (2521). Суббота, 16 мая 2015 г. Гл. ред. И. А. Исмаилов. Грозный: ГУП «ИПК «Грозненский рабочий», 2015. С. 3


Ако или Акинцы, род племени чеченцев... // Настольный энциклопедическій словарь. Т. I-й. А — Ботаническиій залив. Четвертое переработанное изданіе Товарищества А. Гранатъ и К°, бывшее Т-ва А. Гарбель и К°. М.: Тип. Общества распространенія полезныхъ книгъ, аренд. И. К. Солнцевымъ, 1900. С. 110



Ауховцы, поколение племени нахче (чеченское)... // «Энциклопедія военныхъ и морскихъ наукъ». Сост. подъ ред. ген.-лейт. Леера, заслужен. проф. Николаевской Академии ген. штаба. Т. I. СПб: Тип. В. Безобразова и Комп., 1883. С 263


Аккинцы испокон веков живут как на востоке, так и на западе Чечни и являются неотъемлемой составной частью чеченского народа. // Х. С. Умхаев «Переписать историю не получится!» Рецензия на сборник документов и материалов «Ингушетия в политике Российской империи на Кавказе». Мнение. / Газета «Столица Плюс», государственное автономное учреждение «Грозненская городская газета», № 18-20 (1350-1352), пятница, 27 марта 2015 г. Грозный: «ФГУП «ИПК «Грозненский рабочий», 2015. С. 3


В средние века территория Аьккхи простиралась до подножий горы Казбек, включая Джейрахское и Дарьяльское ущелья. Знаменитый Салтан-Мурза, контролировавший Дарьяльский проход, был братом знаменитого Ших-Мурзы Окоцкого, чеченца-аккинца первым установившего взаимоотношения с Русью. // Н. С. Нухажиев, Х. С. Умхаев «В поисках национальной идентичности». Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2012. С. 138


Еще в домонгольский период часть аккинцев, вероятно, обитала в плоскостной зоне, составляя, видимо, какую-то часть населения исторической Алании. На такую возможность указывают не только данные вайнахского фольклора, но и некоторые археологические материалы и общеисторический контекст событий. Равнинных аккинцев как и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связей с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. Связи между горными и плоскостными группами вайнахов были необходимы как для хозяйственных, так и для военно-политических нужд.
Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому, контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость. // В. Б. Виноградов, С. Ц. Умаров «О некоторых ранних вайнахских этнонимах». / Отв. ред. Р. Ф. Итс «Историческая этнография.» Проблемы археологии и этнографии. Вып. 3. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 60


«Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. .... В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого». // Л. М. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». Москва: «Пантори», 2004. С. 320
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Сб сен 01, 2018 13:13

Изображение

Изображение


Изображение




Изображение



Изображение

Изображение


Изображение




Изображение




Изображение

Изображение


Изображение





Хасан Бакаев
Пахрудин Арсанов: «У чеченцев и ингушей – единое происхождение»
Пахрудин Арсанов является основателем и руководителем нахского ДНК-проекта. Таким образом, именно у Пахрудина Арсанова мы сможем получить наиболее квалифицированные и исчерпывающие ответы по вопросам ДНК-генеалогии. Заранее предупредив Пахрудина, что мой уровень интереса к данной тематике будет отражать "детскую" эрудицию, я обратился к нему с просьбой ответить на следующие вопросы:
___________
Вопрос: В одном из своих интервью, которое было опубликовано несколько лет назад, вы говорили, что, к сожалению, процент протестировавшихся чеченцев и ингушей очень мал. Как обстоят с этим дела на сегодня? Какой процент чеченцев и ингушей уже протестировался?
– Процент протестированных, конечно, сейчас намного выше, но есть еще даже целые тайпы не протестированные, не говоря уже о гарах и некъе среди разных тайпов. Работы еще много.
Вопрос: Достаточно ли у вас данных для того, чтобы сделать какие-то обобщающие, программные выводы, пусть и предварительные?
– В результате этих тестов уже можно сказать, что нахи имеют очень глубокие корни на Кавказе и являются одной из самых древних общностей на земле. Благодаря этим тестам, мы уже на научной основе можем в общих чертах обозначить ареал обитания нахов в древности, а также возможные пути миграции и родственные связи нахов с древними цивилизациями.
Вопрос: Какие гаплогруппы являются основными, базовыми для чеченцев и ингушей?
– Людям, во-первых, надо объяснить, что все гаплогруппы являются нашими. Сама по себе гаплогруппа не является принадлежностью какой-то отдельной общности, так как гаплогруппы зародилась задолго до появления нынешних народов. Надо себе уяснить как дважды два, что в каждой гаплогруппе есть ветки, присущие каким-то отдельным этническим группам. Народ – это категория культурной общности.
На сегодня, в порядке убывания, у нахов обнаружены гаплогруппы J2, J1, L3, Q, G2, R1a, R1b, L2 и так далее. Все это видно в таблице проекта. На сегодняшний день мы глубокими тестами (Биг Y) выявили уже множество присущих только нахам веток в этих гаплогруппах.
Вопрос: В официальной научной и особенно в
псевдонаучной литературе часто встречаются утверждения, что у чеченцев и ингушей – разное происхождение и что с древнейших времен эти два народа развивались самостоятельно. Доказывается ли такое утверждение ДНК-генеалогией?
– Можно с уверенностью сказать, что у чеченцев и ингушей одно происхождение и практически одни и те же субклады в основных гаплогруппах. Есть чеченцы, которым ближе ингуши, и есть ингуши, которым ближе чеченцы. То есть, они уже перемешаны в ветках внутри гаплогрупп. Это говорит об их едином происхождении.
Вопрос: Приходилось много раз читать и слышать, что гаплогруппа J2 является какой-то особенной, "самой чистой". Утверждается, что только ее носители имеют право называть себя "чистыми нахами". Насколько научно обоснованы эти утверждения?
– Это абсолютный вымысел недалеких людей. В последнее время появились личности, у которых нет вообще понимания о ДНК-тестах, но есть широкий размах фантазии. Я их называю гаплофашистами.
Нет никаких "чистых" и "не чистых" гаплогрупп. Если народ участвовал в мировых событиях, он должен быть разнообразен, и, естественно, также как и в лингвистике отсутствие диалектов в языке говорит о недалеком прошлом, в генетике отсутствие разнообразия говорит о том, что данная этническая группа жила изолированно в каком-то месте. Проще говоря, такой изолированной этнической группе никто не нужен был, и сами они были мало кому интересны. И маловероятно, что в таком случае они участвовали в мировых событиях. Даже в Коране Аллах говорит, что Он создал народы, как потомство других народов, бывших до них. И это кораническая истина стопроцентно подтверждается генетическими тестами.
Вопрос: Можно ли, по данным ДНК-генеалогии утверждать, что каждый наш тайп имел одного предка, или тайпы – это результат смешивания многих компонентов на генном уровне?
– В подавляющем большинстве тайпы – это "сборные команды". Термин "тайп-тайпан" сам по себе означает разнообразие. А вот гар и некъе однозначно должны предполагать наличие у них одного предка. Тайпы имеют возрасты очень большие, поэтому нельзя говорить, что за этот промежуток все люди, входившие в тайп, происходили от одного предка. В жизни бывают разные события. Например, в средние века в горах была большая эпидемия и многие селения вымерли и были заново заселены.
Вопрос: Выше вы говорили, что основными гаплогруппами нахов являются (в порядке уменьшения) J2, J1, L3, Q, G2 и др. Можно ли уверенно сказать, что та или иная из этих гаплогрупп преобладает в том или ином регионе? И если это так, что такое преобладание демонстрирует в плане этногенеза?
– Конечно, есть места, где заметно преобладают представители отдельных гаплогрупп. Но в большинстве случаев все перемешано. Преобладание отдельной гаплогруппы в отдельном регионе дает возможность сравнивать их ветки с другими, и мы выявляем пути миграции их из одной местности в другую, вычисляя возрасты общих предков и где их наибольшая концентрация.
Вопрос: Есть ли чеченские и ингушские тайпы, имеющие общее происхождение в исторически близкие к нам эпохи? И позволяет ли ДНК-генеалогия определять пути внутритайповых миграций?
– Конечно, есть. Возрасты мы пока точно не можем назвать, так как, к сожалению, у нас очень мало глубоких данных из Ингушетии. Очень мало Биг Y тестов из Ингушетии для сравнения с данными из Чечни.
Но стопроцентно корни одни и те же.
Вопрос: Получаете ли вы в вашей работе помощь от официальных структур? Есть ли у вас спонсоры?
– К сожалению, за все время существования проекта ни одного официального спонсора у нас не было и нет. Есть отдельные частные лица, помогающие в этом деле. Их имена мы обязательно опубликуем в итоговом документе при завершении проекта.
Вопрос: Какой результат ваших многолетних исследований по ДНК-генеалогии вы считаете наиболее важным для истории чеченского и ингушского народов?
– Самый важный итог – это точное определение родственных связей, а не "цыганское гадание" на основе слухов и сплетен. Теперь мы точно знаем, какой тейп родственен какому. И период жизни их общего предка. Самый главный плюс – это наличие материала для сравнения с ДНК древних людей и цивилизаций. Самый последний впечатляющий итог – это обнаружение родства тейпа Шуоной с аланами, со 2 века жившими на территории Осетии. Это случилось именно благодаря нашему проекту и возможности сравнить ДНК результаты древних и современников.
___________
Пахрудин, разрешите поблагодарить вас от имени всех моих друзей и от меня лично за подробные и ясные ответы на заданные вам вопросы!

----------------------------------
----------------------------------



Чеченцев обыкновенно делят на множество групп, или обществ, давая им имя от рек и гор, на которых они обитали, или от значительных аулов. Таковы алдинцы, атагинцы, назрановцы, карабулаки, джерахи, галгаевцы, мичиковцы, качкалыковцы, ичкеринцы, ауховцы и прочие, и прочие. Но это разделение чеченского народа на множество отдельных родов сделано, однако же, русскими и, в строгом смысле, имеет значение только для них же. Местным жителям оно совершенно неизвестно. Чеченцы сами себя называют нахче, то есть народ, и название это относится одинаково ко всем племенам и поколениям, говорящим на чеченском языке и его наречиях. // В. А. Потто «Кавказская война». Т. 2. «Ермоловское время». Ставрополь: «Кавказский край», 1994. С. 61


Ако или Акинцы, род племени чеченцев... // Настольный энциклопедическій словарь. Т. I-й. А — Ботаническиій залив. Четвертое переработанное изданіе Товарищества А. Гранатъ и К°, бывшее Т-ва А. Гарбель и К°. М.: Тип. Общества распространенія полезныхъ книгъ, аренд. И. К. Солнцевымъ, 1900. С. 110


Карабулаки (Аршты), народ чеченский в Кавказских горах... // Русский энциклопедический словарь, издаваемый профессоромъ С.-Петербургскаго университета И. Н. Березинымъ, посвященный его Императорскому Высочеству государю наследнику цесаревичу. Отд. II. Т. III. К. СПб, 1878. С. 35


Орстхойцы ссылаются на аьккхинцев, как на своих предков. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Ч. II. Грозный: «Ч.-И. кн. изд.», 1978. С. 115


С древних времен чеченские племена были одной из наиболее воинственных народностей Кавказа. // А. И. Супрунов «Начало новой Кавказской войны. Основные события накануне и в период боевых действий 1994—1996 и 1999 годов». Тверь: ООО «РЭД», 2008 С. 8



Чеченцы более свободолюбивое, более героически-рыцарское, веками демократизированное племя, чем другие племена Кавказа.
Объясняется это тем, отчасти, что у всех народов Кавказа есть сословное деление (князья, алдары, таубии, уздени и холопы), основанное издревле на принципе права сильного и подхалимства слабого. У чеченцев нет сословий.
Чеченец говорит: «У нас нет князей, нет и холопов». Войдя в глубину современного бытия этого народа, я нашел, что чеченец любит свои красивые утонченные обычаи — почитание седины и вообще старшего в летах, джентльменство к женщине и защита ее оружием, предупредительно вежливые взаимоотношения и снисходительность к слабейшему (чеченцы говорят: «гость есть посланник Аллаха»).
// С. К. «Бердяев Чечня и разбойник Зелимхан». Париж, 1932. С. 14—15.



------------------------------------




Хасан Бакаев:
«Битва за историю — битва за будущее...»

Мы всё еще пребываем в заблуждении, считая историю объективной наукой. Однако история в наше время окончательно стала даже не сырьем для пропаганды, а пропагандой в чистом виде. И, как бы это парадоксально не прозвучало, те народы, которые оснащены первоклассными средствами и опытом пропаганды, могут осуществлять успешную "экспансию в прошлое", то есть захватывать чужое историческое достояние и объявлять его своим.
Наверное, есть у нас несколько человек, которые регулярно обсуждают изложенную выше данность. Остальные время от времени озадачиваются этой проблемой, но быстро забывают ее под наплывом других, более насущных, забот, пока она снова не попадется им на глаза. А абсолютное большинство нашего народа сверху донизу и от горизонта до горизонта даже не задумывается над этим вопросом, убежденное, что история никак не коснется его материальной жизни.
Эта убежденность — огромное заблуждение. Потому что за претензиями на вашу историю всегда неотступной тенью следуют претензии на ваши земли. Эти претензии становятся образом мысли, мировоззрением соседнего народа, а для людей реально лишь то, во что они верят. Поэтому мировоззрение детонирует действия, и на горизонте начинает маячить сгущающийся и все более материализующийся призрак кровавого конфликта. И вы продолжаете считать, что этот конфликт не коснется вас и ваших детей?
Источник: Хасан Бакаев (facebook)
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Сб сен 01, 2018 13:38

Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение



Изображение

Изображение


Изображение


Изображение



Изображение


Изображение






Корни чеченцев находятся на севере Китая, севернее Великой китайской стены, в цивилизации хуннов (гуннов). Эта цивилизация сообщества кочевников львиную долю своего дохода получала от грабежа земледельцев. На протяжении нескольких тысячелетий хунны терроризировали китайскую земледельческую цивилизацию.
Китайцы сопротивлялись по-разному. В конце концов китайцы объединились. Войска хуннов были вырезаны на всей территории Китая. Затем китайская армия вторглась на кочевые территории хуннов и вырезала хуннов там. Хунны вынуждены были бежать в Сибирь и на запад. Они добежали до Волги, переплыли через нее. Их было много. По разным оценкам, от нескольких десятков тысяч до 120 тысяч. По масштабам Европы того времени это было «очень много». // А. А. Сенин «Служить правде». Предисл. С. И. Григорьева. Отв. ред. О. А. Платонов. Москва: «Институт русской цивилизации», 2013. С. 85


Но основная часть хуннов осела на Волге, дав начало хазарскому этносу. Они смешались с кочевыми этносами Поволжья, а затем и Кавказа, стали сначала частью Аварского каганата, а после его распада образовали Хазарский каганат. Именно отсюда, от этой ветви хуннов происходят чеченцы. // А. А. Сенин «Служить правде». Предисл. С. И. Григорьева. Отв. ред. О. А. Платонов. Москва: «Институт русской цивилизации», 2013. С. 87



Хазарский каганат образовался на части территории Аварского и был в некотором роде его наследником. Народы каганата унаследовали политическое устройство и этническую психологию. А она была любопытной. // А. А. Сенин «Служить правде». Предисл. С. И. Григорьева. Отв. ред. О. А. Платонов. Москва: «Институт русской цивилизации», 2013. С. 89




Еще П. К. Услар отмечал, что название "аварцы" совершенно чуждо самим так называемым аварцам; не имея общего наименования, они называют по имени такого общества, к которому принадлежат, или того селения, в котором живут. // Б. М. Атаев «Аварцы: история, язык, письменность». Махачкала, 1996. С.



Предположение о том, что между аварами и аварцами Дагестана возможно этническое родство не подтверждается никакими историческими сведениями. // С. Г. Лукина«Проблемы этногенеза авар по данным археологических источников» Удмуртский государственный университет, г. Ижевск, Россия / Народы Евразии. История, культура и проблемы взаимодействия: материалы международной научно-практической конференции 5–6 апреля 2011 года. Пенза–Баку: Научно-издательский центр «Социосфера», 2011. С. 18



По свидетельству упомянутого жития Петра Ивера, орды белых гуннов имели пребывание на Кавказе, по соседству с иверами. // Н. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Москва-Ленинград, 1941. С. 38



Еще раньше историей гуннов вообще и гуннов Северного Кавказа в частности, занимались Н. В. Пигулевская (Пигулевская Н. В., 1940) и др. Из последних работ, имеющих отношение к гуннам, следует отметить книгу В. Б. Ковалевской, где имеется ряд ценных выводов о них. В частности, по ее мнению, гунны задолго до IV в. «находились на Кавказе» (Ковалевская В. В., 1984, с. 96). // Х. Х Биджиев «Тюрки Северного Кавказа. (Болгары, хазары, карачаевцы, балкарцы, кумыки, ногайцы: вопросы истории и культуры)». Черкесск, 1993. С. 24



«Но даже после гуннов и вандалов сумели авары показаться беспримерно страшными. Через несколько столетий древнерусский летописец описывал, как впрягали авары (он называлих обрами) женщин славянского племени дулебов в свои колесницы». // Ю. В. Бромлей, Р. Г. Подольный «Человечество — это народы». Москва, 1990. С. 350



Сулакская низменность, иначе называемая Кумыкская плоскость, она заселена кумыками сравнительно недавно — с XVII в... // А. Я. Федоров «Историческая этнография Северного Кавказа». Отв. ред. Г. Г. Громов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. С. 114—115



Название местности, в которой проживают аккинцы—Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н. э.)... (Г.-Р. Гусейнов). // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93



Топонимика Кабардино-Балкарии и Северной Осетии не оставляет никакого сомнения в том, что и на этих территориях некогда обитало нахоязычное население. Остановимся на ряде примеров. // Я. С. Вагапов «Проблема происхождения нахского этноса в свете данных лингвистики». / Чеченский архив. (Сборник материалов по истории чеченского народа). Сост.: М. Н. Музаев (рук. пр.), З. М.-С. Мусаев, А. И. Духаев, И. З. Хатуев. Ред.: Т. И. Бураева. Выпуск 3. Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2011. С. 215



Монгольский отряд прошел с боями по территории Дагестана и, перевалив через Андийский хребет, вступил в горную Чечню, где уже начиналась «Алания» и обитали аланы, «состоящие из многих народностей» (Тизенгаузен, 1884. С. 25). // «Чеченцы». Отв. ред. Л. Т. Соловьева, В. А. Тишков, З. И. Хасбулатова; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, Комплексный НИИ им. Х. И. Ибрагимова РАН. Серия «Народы и культуры». Москва: «Наука», 2012. С. 54



Аланы (Алангъ). Эти Аланы суть Горцы, населявшие северныя долины Кавказа... // И. И. Шопен «Новыя заметки на древнiя исторiи Кавказа и его обитателей». СПб.: въ Тип. Н. Тиблена и Комп. (Н. Неклюдова), 1866. С. 177




На основе антропологических, языковых и археологических данных, а также исторических источников мы можем предположить, что аланы на раннем этапе (I—IX века нашей эры) были одним из нахских племен, занимавшим равнины и предгорья в междуречье Сулака и Кубани, а на позднем этапе (XI—XIII века нашей эры) это уже полиэтничный массив, куда входили не только нахи, но и ираноязычные и тюркоязычные племена, то есть предки осетин, карачаевцев и балкарцев. // Л. М. Ильясов «Культура чеченского народа». Рецензенты: ак., д.и.н. В. А. Тишков, чл.-к. РАН, д.и.н. С. А. Арутюнов. Москва, 2009. С. 37



Анализ генетических характеристик носителей аланского варианта салтово-маяцкой культуры в лесостепной зоне Донецко-Донского междуречья показал, что полигон изученных образцов в значительной степени перекрывает полигон северокавказских аланских образцов, что свидетельствует о доминирующем вкладе северокавказских алан V—VIII вв. в генофонд донских алан VIII–IX вв. Этот вывод еще раз подтверждает сделанное ранее и на археологическом, и на антропологическом материале предположение о миграции в середине VIII в. части северокавказских алан в бассейн Дона. // Г. Е. Афанасьев «Некоторые дополнения к исторической интерпретации новых генетических исследований сармато-аланских образцов» (Институт археологии РАН, г. Москва). / Кавказ в системе культурных связей Евразии в древности и средневековье. XXX «Крупновские чтения» по археологии Северного Кавказа». Материалы Международной научной конференции / Отв. ред. У. Ю. Кочкаров. Карачаевск, 22–29 апреля 2018 г. 2018 С. 287



До нашествия монголо-татар вайнахские племена жили на обширной территории междуречья Терека и Сулака (ареал их расселения начинался от берегов Каспия и достигал южных склонов главного Кавказского хребта). // Дж. Дж. Гакаев «Очерки политической истории Чечни (XX век)». Часть I. В двух частях. Москва: изд. ЧКЦ, 1997. С. 10




История кавказских народов говорит, что еще в V веке по Р. Х., во времена владычества сасанидов (персов), нохчи дрались с персами, а потом, в XIII веке, они в объединительном движении кавказских племен мужественно отбивались от полчищ Чингиз-Хана, нанося потрясающие поражения монголам. Вот почему чеченский народ является «аборигеном кавказского монолита» и народом с интересным историческим прошлым.
Чеченцы более свободолюбивое, более героически-рыцарское, веками демократизированное племя, чем другие племена Кавказа.
Объясняется это тем, отчасти, что у всех народов Кавказа есть сословное деление (князья, алдары, таубии, уздени и холопы), основанное издревле на принципе права сильного и подхалимства слабого. У чеченцев нет сословий.
Чеченец говорит: «У нас нет князей, нет и холопов». Войдя в глубину современного бытия этого народа, я нашел, что чеченец любит свои красивые утонченные обычаи — почитание седины и вообще старшего в летах, джентльменство к женщине и защита ее оружием, предупредительно вежливые взаимоотношения и снисходительность к слабейшему (чеченцы говорят: «гость есть посланник Аллаха»). // С. К. «Бердяев Чечня и разбойник Зелимхан». Париж, 1932. С. 14—15.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

Сообщениеcorinec_L3 Вс июл 24, 2022 16:58

Часть — 1-я:

ДНК, корни горных коренных аккинцев

История аккинцев — история благородных, свободолюбивых родов, героев предков: воинов-тружеников, как и всего народа нохчий.
География, факты, документы, ссылки, история, наука...

1. Кто стоит за околонаучным шабашем против чеченского племени аьккхий?
2. Откуда растут ноги псевдонаучной чумы? Кто эти лживые горе-провокаторы?
3. Расследование и разоблачение околонаучной ереси сторонников ген. И. Дельпоццо

Из серии: «История древнего народа Нохчийн и его обществ»



Общая информация о коренных аккинцах

✔️ На наш взгляд, Аккинцы/Аьккхий делились на «лам-аьккхий» — горные аккинцы, «чоьхьара аьккхий» — внутренние аккинцы (равнинная Чечня) и «арара аьккхий» — внешние аккинцы (аккинцы-ауховцы). Причем последние населяли Восточную Чечню и Кумыкскую равнину, когда первые и вторые находились на западе Чечни. Лам-аьккхий (горные аккинцы) и чоьхьара аьккхий (внутренние аккинцы) подразделяются на Бецахой, БIоби-некъи, Дуьрди-некъи, Итар-кхаьллой, Чож-некъи, Хьаьжи-некъи.
В названиях разных ветвей аккинского тайпового союза определяющим является территориальный признак. Данная этническая группа Аьккхий/Аккинцы делится на горных, равнинных и внешних (ауховцев) аккинцев. Еще в XVIII–XIX вв. аккинцы // С. А. Натаев «К истории горного общества Аьккха и тайпового союза аьккхий (аккинцы)». / Отв. ред. Р. А. Кутуев, Министерство образования и науки РФ, федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования. ЧГУ. 5 ежегодная итоговая конференция профессорско-преподавательского состава ЧГУ 25.02.2016. Гуманитарные науки. Грозный: Изд-во ФГБОУ ВО «ЧГУ», 2016. С. 256


Изображение


✔️ С определённых пор некоторые современные историки уделяют пристальное внимание аккинцам (Аьккхи), от которых, по преданию, отпочковались орстхоевцы и составляющие на сегодняшний день целый тукхум (союз родственных тайпов), разделённый между чеченцами и ингушами. Помимо этой параллели, десятки ингушских фамилий и чеченских тайпов также восходят истоками к аккинцам. Предание признаёт происходящим от Аьккхи и тайп Кей. Исторически так сложилось, что помимо галанчожских аккинцев на самом западе Чечни, в диаметрально противоположной части нахской ойкумены — на восточной оконечности нынешнего чеченского ареала, — существует одноимённый тукхум Аьккхи, вобравший в себя практически все известные чечено-ингушские тайпы. Название «Аьккхи» пока что тяжело подвергнуть однозначной расшифровке, но оно созвучно чеч. «кха» («дикий», «необузданный») и глаголам «экха» («сделать стремительный рывок») и «экхо» («изгнать»), тогда как в устной народной традиции до сих пор нет устоявшегося толкования данного этнонима. // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 141—142


Изображение

Глава 1: «Аккинцы — племя народа нохчийн»

Аккинцы в истории известны под различными названиями:
ококи, ломеки, ломехи, аркаки, аккисы, авгары, обры, аланы, авхаты, акиас, акас, аухи, эргасты, балой, акхациры, аккисы, ауары, ламкристы (нарты) и т. д.
Аккинцы, как было сказано, являлись горцами, кавалерийским племенем, как и весь народ, мореходами, пограничниками и даже номадами. Среди аккинцев не было рабского деления, на первосортные, второсортные роды, на рабов стоящих у плетеня господина, у аккинцев все были воинами, свободными людьми, как и у всех чеченцев. Они были умелыми мастерами и строителями башен, замков, мостов, плавающих средств, пограничных наблюдательных вышек, полевых укреплений, затем уже в 17 в. строили на равнине и предгорьях укрепления против регулярных армий, изготавливали необходимые орудия труда, оружие и т. д.


✔️ Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.)... // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93

✔️ Некоторые чеченские краеведы склонны идентифицировать аккинцев с племенем акациров («лесной народ»), которых источники локализуют на Северном Кавказе... // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Историко-лингвистическое исследование. Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 142

✔️ Все перечисленные сведения полностью отражают картину, изложенную Вильгельмом Рубруком, относительно аланского племени Акиа/Акка и борьбы алан с татаро-монголами, позволяя нам уверенно отождествить данное племя с чеченцами общины Акки. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 41



✔️ Есть мнение, что все равнинные аьккхий — арара-аьккхий — вышли из горного аккинского аула МозаргIа, который находился между обществами Нашаха и Аьккха, и что аккинцы имеют несколько названий: ауховцы (чеч. авхой), эргIастой, орстхой, балой [2, C. 379]. Особенно интересен этноним эргIастой, который можно сопоставить с малочисленной чеченской этнической группой эри. Представляют интерес для историков и лингвистов этнографические материалы краеведа А. Ш. Товбулатова записанные 1990 г. записанные со слов Бабиева Ахьяда жителя села Валерик из тайпа вильхо. Согласно, материалам А. Ш. Товбулатова название аккинского тайпа имеет разные варианты:
1) аькхе, 2) аькхо, 3) аькхи, 4) аькхий, 5) аьккхе, 6) аьккхий, 7) аккхой, 8) экхой, 9) экхе, 10) эккхой, 11) экхий, 12) эккхий, 13) эькхе, 14) эькхий, 15) эьккхий, 16) аху, 17) ахо, 18) эхо, 19) аьхе 120) аьхкой, 21) эьхк-хой, 22) дахой, 23) дахсой, 24) дзакъсой, 25) дохи, 26) духой, 27) дIухо, 28) дIукъхой, 29) дзхьархой, 30) акха наххой, 31) кай алмазтхой, 32) ломехой, 33) лом эхи, 34) ломхой, 35) ломекхи, 36) ломаькхи, 37) ломэькхе [8]. // С. А. Натаев «К истории горного общества Аьккха и тайпового союза аьккхий (аккинцы)». / Отв. ред. Р. А. Кутуев, Министерство образования и науки РФ, федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования. ЧГУ. 5 ежегодная итоговая конференция профессорско-преподавательского состава ЧГУ 25.02.2016. Гуманитарные науки. Грозный: Изд-во ФГБОУ ВО «ЧГУ», 2016. С. 257


✔️ Далее Ю. Ш. Товбулатов продолжает интервью: «Уважаемый Хьусайн, хотелось бы уточнить один момент… поясните, почему одни называют вас Аьккхий, другие − Аккхий, Экхи, Авкхой, Обархой, ДIукъхой, Кай Алмазтхой… Отчего такой "разброс"?
Х. М. Эльмурзаев: «…Я слышал от старших, [что] нас назвали Аьккхий, потому что предки нашего племени очень любили коней, на них они мчались по всему белому свету; когда в войнах мы пережили трагедию, близкую к полному исчезновению, наши предки, не желая сдаваться и идти на поклон врагу и соседям, перешедшим на их сторону, уходили с тех мест, и это было не раз. Говорят, поэтому нас назвали Аьккхий, т. е. охотники, беженцы, горцы, номады; как нас только не называли, но это имеет под собой основу». // З. А. Тесаев «Области Акка и Терлой в материалах Ю. Ш. Товбулатова (кон. XIV − нач. XVI в.)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 49


➔ Достоверно, что предки Чеченцев были христиане. Аул Киоло или Керстен-Акх, названный так потому, что в нем даже теперь живут христиане, был центром расселения всех чеченских племен. Звук Акх встречается в имени Акх-Уховцев и Карабулак-акхов, которых Чеченцы признают братьями по происхождению. // Статья маiора Властова «Война въ Большой Чечне». Ценсоръ А. Фрейгангъ. СПб.: Воен. Тип., 1856. С. 13

➔ Аьккхинцы разделяются на лам-аьккхий (горные) и ара-аьккхий (равнинные) или карабулаки (чернореченские) от кум. кхара и булакх — черная речка. Карабулаков на восточной окраине Чечни и в Дагестане, знают, как ауховцев — ср. с древневайнахским аухой. — рыболовы, рыбаки. Аьккхинцев, как и орстхойцев, в древности называли балой. ( См. Балой-лам. Балой-гора). Орстхойцы ссылаются на аьккхинцев, как на своих предков. В основу этнонима аьккхий могло лечь одно из: 1. Иакх — имя элевксинского божества растительности, то же, что и Дионис; 2. акха — дикий; В свою очередь русское «дикий» можно сопоставить с именем богини Дийки (из мифологии Др. Греции и вайнахов), также как и вайнахское акха — дикий, с — Иакх. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Ч. 2. Грозный, 1978. С. 115



➔ ЦIаьн буьйра, Чечана, Чож, Шарой-мохк, Кхархой-мохк, Сийди-хьаст, Iами-басе и многое др. Названия эти даны предками тех, кто первыми оживляли и осваивали земли, расположенные в междуречье р. Сулак — р. Терек и до Каспийского моря.
Эти названия «дремали» до той поры, забытые и мертвые, пока не пришли люди и не разбудили их от глубокой «спячки». И как только их слегка коснулись, они «заговорили» на древнем и самобытном аккинском диалекте чеченского языка, ожили и засверкали, зазвучали и запели: аьккхий — охотники, люди живущие охотничьим промыслом; овхой — мореходы, рыболовы, люди живущие морским промыслом.
Хвала племени, которое пронесло через бури и ненастья, через войны и трагедии, через тяжкие испытания и лишения древнейшие имена-названия промыслов человечества — охотников и рыболовов, не потеряв, не побросав их на тяжелых и крутых поворотах истории. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997. С. 332



➔ Самые восточные Чеченцы (Ичкерийцы) и Аухи, которые также называют себя Акки, в то время как Кумыки и Аварцы их называют Аухи, а Галгайцы и Акки на западе называют их Араре-Акки, а Горные-Аухи Лам-Акки, − считаются как самые смелые. // Der Kaukasus und seine Völker. Nach eigener Anschauuug von Roderich von Erckert. Mit Textabbildungen und Lichtdrucken, kurzen tabellarischen linguistischer und anthropologischer Forschung und einer ethnographischen Karte des Kaukasus. Leipzig, Verlag von Paul Frohberg, 1887. P. 129

➔ В дошамилевское и шамилевское время чеченцы были чисто военным сословием. // В. В. Маркович «В лесах Ичкерии». / Записки Кавказскаго Отдела Императарскаго Русскаго Географическаго общества. Тифлисъ: Грузинск. Издат. Товарищества, Мартиросьянца, 1897. С. 284

➔ Чеченцы в войне с русскими выказывали наибольшее ожесточение и удивительную отвагу. Они имели такой страшный вид исступленных, безумных существ, что иногда сотня казаков не решалась напасть на горсть чеченцев-абреков и вступить с ними в рукопашный бой, зная, что они дорого продадут свою жизнь и ни за что не сдадутся, считая это верхом позора. // «Природа и населенiе Россiи». Въ 4-хъ частяхъ. Составлено М. Н. Т. подъ редакцiей В. В. Битнера. Часть четвертая. Съ рисунками. С.-Петербургъ: Изданiе «Вестника Знанiя» (В. В. Битнера), 1906. С. 55



➔ ...аккинцы — это нохчий... // Н. Г. Волкова «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа». Москва: «Наука», 1973. С. 172

➔ Акинцы по образу жизни более пастухи, номады... // Сочинение А. П. Берже, Правителя делъ Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества. Тифлисъ, 1859. С. 82


➔ Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным, непокорным народом. // У. Б. Далгат «Общие основы чечено-ингушского эпоса». Москва, 1972. С. 49


➔ Карабулаки суть кочевой народ... // Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из путешествия г-на академика И. А. Гильденштедта через Россию и Кавказским горам, в 1770, 71, 72 и 73 годах. СПб, при Императорской АН, 1809. С. 86


➔ Карабулаки (Аршты), народ чеченский в Кавказских горах... // Русский энциклопедический словарь, издаваемый профессоромъ С.-Петербургскаго университета И. Н. Березинымъ, посвященный его Императорскому Высочеству государю наследнику цесаревичу. Отд. II. Т. III. К. СПб, 1878. С. 35



➔ Балойн Лам имеются две возвышенности: Боккха-Таш-Корта и Жома-Таш-Корта. По преданию, гора Балойн Лам является прародиной некогда воинственного чеченского этнического общества «балой», от которых произошли ялхарой, аьккхий и орстхой. Представители этнич. об-ва балой в наши дни проживают в гг. Грозном, Аргуне, Гудермесе, в ее. Пседах, БердкӀел, Курчалой, Гелдаген, Цацан-Юрт, Илисханан-Юрт, Ойсхара, а также в Турции (Чардакхе и Стамбуле), Ираке, Иордании и Сирии. Балсур-хи «Балойских войск река» — так называлась в прошлом река Фарта (Марта). Позже этническое имя, в основу которого легло название некогда воинственного и довольно большого племени «балой», вышло из употребления в результате физического ослабления и значительного сокращения численности из-за изнурительных войн. Гидроним «Балсур-хи» был забыт и за рекой закрепилось бытовавшее параллельно другое название — Фарта (или Марта). «Фарта» (Марта) — алан. — вайн. благодать, плодородная, обильная. // А. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997. С. 43—44





➔ Заочно полемизирует с Ермоловым генерал Ольшевский, служивший на Кавказе в 1840−1860-хх гг., чье высказывание приоткрывает приемы психологической войны против горцев в XIX в.: «Чеченцев как своих врагов мы старались всеми мерами унижать и даже их достоинства обращать в недостатки. ... Мы их так порочили потому только, что они не хотели плясать по нашей дудке...». // В. Ф. Цветкова «Историческое прошлое чеченского народа и его переоценка в условиях перестройки и на рубеже XX − XXI вв.». / Альманах современной науки и образования. № 6 (13): в 2-х ч. Ч. II. Тамбов: «Грамота», 2008. С. 202





Глава 3: «ДНК горных аккинцев [Нохчийнчоь]»


Горные аккинцы не протестированы полностью. В данной работе мы приведем только 8 (восемь) горно-аккинских родов чтобы упростить общую картину для читателей, — которые являются этническими, коренными, горными аккинцами, имеющими свои родовые наделы, пастбища, места захоронений, а также башни, замки, склепы в современной Горной Акки (авт. — в настоящее время почти все уничтожено). Каждый аккинский кровный род идет отдельно несмотря на то что генетические ветви могут быть от одного гаплотипа, у которых разный возраст. Большинство аккинцев спустились полностью с гор (авт. — целые роды), горы были лишь местом выживания для аккинцев, как и всего народа. Во многих аулах аккинские роды жили смешанно, разделяя при этом селения и башни. После Великой (Последней) Реконкисты в горах Акки осталось небольшое количество аккинцев. Опустевшие аккинские аулы и хутора занимали оставшиеся в горах их собратья аккинцы, проходило время, жизнь шла своим чередом, но не менялась продажная секта из манкуртов-борзописцев взращенная еще ген. Дельпоццо.
Аккинцы в разные периоды истории, помимо современной горной Акки, пребывали издревле на равнине: 1) Ставрополь, оба берега Прикаспийского побережья, вокруг Аральского моря, р. Дона; 2) в Дарьяле, Санибе, Закавказье и т. д. Чеченцы имели тесные добрососедские связи со своими соседями, в том числе торговые, культурные, военно-союзнические и т. д. Аккинцы приняли в Реконкисте активное участие, освобождая Нохчийнскую Равнину (авт. —Нана-Ари//Нахч-Арие).
Реальный генетический состав, история и происхождение коренных горных аккинцев — является страшным подобием осинового кола в псевдоисторическую жижу в брешущей головешке нарнийского дебилизма с комплексом неполноценности, источающим околонаучный смрад манкуртизма, парагенетики и псевдонаучной лжи, которую они упорно много лет суют под нос всем пытаясь убедить в этом остальных, что якобы аккинцы это молодой род с одиночной веткой единичного гаплотипа не знавших равнину, Центральный Кавказ, Каспий и равнину.




➔ Новейшие исследования, посвященные вопросу древнейшей топонимики кавказских племен, указывают на значительно более обширную территорию, занимаемую ранее чеченскими племенами. // М. С. Тепсуев «Некоторые вопросы формирования на территории Северо-Восточного Кавказа многонационального социокультурного пространства в XVIII—XIX веках», ЧГПИ, г. Грозный, 2009, (текст научной статьи по специальности «История. Исторические науки»). / Научно-образовательный и прикладной журнал: «Известия вузов. Северо-Кавказский регион». Серия: Общественные науки. № 3А. Гл. ред. В. И. Колесников. Ростов-на-Дону: 2009. С. 76




К примеру, генетическая ветка горно-аккинского рода Арштхоо (Y-dna-L3) идет отдельно, они полностью спустились в историческую Западную Чечню из современной горной Аьккхи, образовав тукхум орстхой (авт. —аккинская фамилия рода Арштхоо, вокруг которой объединились разные роды в один тукхум, а сами территории в наши дни не в составе Чечни), а также идет отдельно генетическая ветка горно-аккинского рода Акхмерда//Акхберга (Y-dna-L3), хотя оба рода из одной гаплогруппы. Род Акхмерда//Акхберга остался частично в горах с целью их удержания и защиты, во время Реконкисты за Нохчийн-Аре, который также был зятем вождя Аккинского общества легендарного Воккхалана. Если брать горно-аккинские роды Воккхалана (Y-dna-G2a1), Дудара (Y-dna-G2a1), Жеввой (Y-dna-J2), Арштхоо (Y-dna-L3) и др., то они полностью спустились из современной Горной Аьккхи, все эти генетические линии//ветви идут отдельно друг от друга несмотря что некоторые из них принадлежат к одной гаплогруппе, но все они являются коренными горно-аккинскими родами, а также имеют свою предысторию. Во время Великой Реконкисты род Воккхалана спустился целиком и это несмотря на то что их род полностью погиб, а в живых остался старый Воккхалан и его младший сын. Как видно, такие факты не радуют парагенетических пустобрёхов, околонаучных фантазеров и нарнийских борзописцев. Парагенетики и псевдоисторики, разделившись для хитрой тактики, развели околонаучную ахинею, намеренно запутывая людей, они утверждают что западная ветка (Y-dna-L3) аккинского рода Арштхоо идет отдельно от ветви (Y-dna-L3) аккинского рода Акхмерда с таким умным и серьезным видом, но это лишь для непосвященных, хотя это правда и факт, никто с этим не спорит, но они замалчивают другое, а то что род Арштхоо пришел из Акки, и также замалчивают об их истории в Ар-Аьккхи... Подтасовки, фальсификации, извращение истории за две дырявые копейки стало трендом для некоторых сомнительных личностей. Особенно эти парагенетические упыри прибегают к такой махинации: «А в горах Акки не живут сейчас Арштхой! А там нету Чунгарой в горах Акки сейчас! А там нету сейчас Туркой в горах Акки! А там сейчас нету даже рода Воккхалана вождя всей Акки! А там нету в горах Акки сейчас тайпа Жеввой!» Не только бессовестная ложь, но и наглость в извращении истории является оружием в руках таких провокаторов. Естественно их нет там сейчас, все спустились с гор, жизнь там тяжела, места мало, коней не прокормишь, горы лишь убежище для выживания. Да, такие "историки" как Р. Бузуртанов, И. Сампиев и прочие когда дело касается чеченцев напрочь отрицают миграции, перемещения и другие естественные факторы в жизни людей, у них это только в отношении чеченцев.



✔️ Горные аккинцы (лам-аьккхий//акиас//аккисы) — это родо-племенное общество (авт. — тайп-тукхум), некоторые историки считают его тукхумом (авт. — племя). Горные аккинцы это не одиночный кровный род (авт. — гар, некъий) с одной ветвью единичного гаплотипа, а крупное древнее общество, относящееся к народу нохчийн. У аккинцев, как и у всего народа нохчийн нет деления на второсортных, рабов, господ: у чеченцев все уздени, все воины. Понятие Аккха//Аьккха//Акхиас//АвгIат и племя аккинцев зародились вокруг следующих кровных, коренных аккинских родов ведущих свое происхождение от легендарных предков, это отдельные кровные линии (роды):
1) Род Воккхалана-Пулада — y-dna-G2a1 [коренные, этнические аккинцы],
2) Род Дудара — y-dna-G2a1 [коренные, этнические аккинцы],
3) Род Таалы — y-dna-J1 [коренные, этнические аккинцы],
4) Род Тур-Пала, более известны как тIуркхелой/туркхелой/туркхой/туркой — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы, не путать с этническими турками, этнических турков чеченцы называют хьункарой (хункарой) ],
5) Род ДжIархой, Жарой, Жеввой, Жай (рус. люди Креста, крестоносец) — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы],
6) Род Вабуа//Уобос//Вяппий — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы]
7) Род Акхмерда/Акхмара/Акхберга — y-dna-L3 [коренные, этнические аккинцы],
8) Род Арштхо — y-dna-L3 [коренные, этнические аккинцы] и др.


✔️ Пояснение:
Некоторые так называемые историки и парагенетики ведут масштабную, системную работу по фальсификации истории горных аккинцев и всего чеченского народа, они в своих псевдонаучных опусах описывают в основном только один или иногда два кровных рода из горных аккинцев, намеренно игнорируя остальных выходцев из горной Акки. Горно-аккинское общество/племя состоит из многих тайпов, образовавшиеся вокруг определенных генетических ветвей (кровных родов), ведущих свое происхождение от легендарных героев, согласно этнографии.
Туркой являются горно-аккинским тайпом, помимо потомков Тур-Пала (J2), в него входят и аккинцы ветвей (Y-dna-J1, Y-dna-Q...). Аккинцами являются следующие тайпы, имевшие самое прямое отношение к Горной Аьккхи: кей, чунгарой, зингалой, барчхой, жеввой, туркой, кевой, парчхой и мн. другие, и также кровные роды (роды: Воккхалана, Дудара, Акхмерда, Чопы и Арштхоо, Таалы, Джархо и др.). Современная Горная Лам-Акка, Внутренняя Акка, Ар-Акка и историческая Лам-Акка были между с собой тесно связаны, о связах нартов Центрального Кавказа и нартов Прикаспия, сообщал также Ю. Д. Дешериев. Аккинцы с незапамятных времен присутствовали в Лам-Акки, Чур-Акки и Ар-Акки, часто перемещались, по сути являясь кавалерийским подвижным племен на границах исторической Чечни.




⚠️ Приведем некоторые результаты протестированных горно-аккинских родов из базы ФТДНК (FTDNA), это официальный открытый источник, читатели могут сами через интернет зайти по ссылке и поинтересоваться результатами ДНК-тестов:

https://www.familytreedna.com/public/chechen-noahcho/default.aspx?section=yresults

✅ Горные аккинцы потомки легендарного Воккхалана Пулада (G2a1).


Воккхалана-Пулада аккинцы считают потомком легендарного аккинца Воккхала погибшего в некой войне в далекие времена на территории Китая и Индии, и вокруг которого образовалось аккинское племя, после их исхода с тех территорий обратно на Кавказ, потерей власти и земель. По родовым преданиям аккинцев, этот род был на грани гибели несколько раз, в последний раз во время Реконкисты за Нохчийн-Аре. Согласно тем же преданиям, последний Воккхал погиб сидя на лошади во время возвращения из набега, будучи глубоким стариком, стрелами врагов выпущенными в спину в засаде. Враги не веря гибели Воккхала, побоялись подойти к его боевой лошади. Место захоронения Воккхала скрывали, перед смертью он принял ислам, это была заслуга его зятя Акхмерда, место захоронения у с. ВIовги.

Gayrabekov Chechen Republic, A'kkhiy-Kh'azhi nek'e Russian Federation — G-M201 (Гайрбеков, тайп аьккхий, Хьажийн-некъий),

Bekmurzaev Chechen Republic, A'kkhiy-Kh'azhi nek'e Russian Federation — G-Z31459 (Бекмурзаев, тайп аьккхий, Дуьрдийн-некъий) и др.


✔️ Воккхал — уважаемый старейшина, состоявший, согласно фамильным преданиям, в Мехк-Кхеташо, был выходцем из Галанчожа и христианином (букв.: «ламкерста»). Действительным именем Воккхала было Пула. // З. А. Тесаев «Воккхал, Янд, Пулад (XIV—XV вв.)». / «Исторические личности Чечни (XI—XXI вв.)». Т. I. Кн. I. Политические и общественные деятели. Авт. коллектив; сост.: Ш. А. Гапуров, С. С. Магамадов. Под ред. Ш.А. Гапурова, С. С. Магамадова. Грозный: АО «ИПК «Грозненский рабочий», 2020. С. 101


✔️ Поселившись в неприступных расщелинах скалистой горы, Вакулпула стал совершать набеги на окрестные селения. // С. Ц. Умаров «О некоторых особенностях классообразования и антифеодальной борьбы в средневековой Чечено-Ингушетии». / А. Г. Попов (отв. ред.) «Вопросы истории классообразования и социальных движений в дореволюционной Чечено-Ингушетии (XVI — нач. XX в.)». Грозный, 1980. С. 13

✔️ В Акках жил некий муж по имени Воккал. // 106. «Акмеров Мед» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 418


✔️ ...известный эпический предводитель аккинцев — Воккхал... // Х. С. Умхаев «Переписать историю не получится!» Рецензия на сборник документов и материалов «Ингушетия в политике Российской империи на Кавказе». Мнение. / Газета «Столица Плюс», ГАУ «Грозненская городская газета», № 18—20 (1350—1352), пятница, 27 марта 2015 г. Грозный: «ФГУП «ИПК «ГР», 2015. С. 3


✔️ Ваккулпула далеко метал стрелы. С места обозначенного тестем пущенная им стрела упала на площади, посреди Вовге. (Записал Сиражди Умаров в Серноводске со слов Чергизова Исмаила в 1969 г.). // Орга, 1970, № 1, с. 60—61. // А. Д. Яндаров, Г. В. Заурбекова, И. В. Бызов (Мутушев). «Мифы и предания чеченского народа». Том II. Москва: «Орбита-М», 2011. С. 82—83


✔️ Позднее уже состарившийся Воккхал-Пула, лишившись в сражениях и междоусобицах всех братьев и сыновей, за исключением одного Пулада, покинул Вовгу, уступив ее своему зятю Акхмеру. Пулад Воккхалов продолжил борьбу отца и освободил территорию нынешнего Валерика, вытеснив отсюда касогов и их союзников, осевших здесь хуторами. // З. А. Тесаев «Воккхал, Янд, Пулад (XIV—XV вв.)». / «Исторические личности Чечни (XI—XXI вв.)». Т. I. Кн. I. Политические и общественные деятели. Авт. коллектив; сост.: Ш. А. Гапуров, С. С. Магамадов. Под ред. Ш.А. Гапурова, С. С. Магамадова. Грозный: АО «ИПК «Грозненский рабочий», 2020. С. 102




По одним преданиям аккинец Миатхан (авт. — он же Мед, Мийд, Хан-Мед, Медхан) был внуком аккинца Воккхала, матерью Миатхана была дочь Воккхала, а отцом Миатхана был Акхберг//Акхмерд, по другим источникам Миатхан был сыном Акхмерда от первой супруги, умершей во время вынужденного ухода чеченцев из Ар-Акки; аккинское с. Тарки было занято врагом, понеся потери, оставшиеся люди и Акхберг с супругой, пришлось переплыть реку, она была в положении, Миатхан вот-тот должен был родится, сорвавшись с лошади она начала тонуть и захлебнулась, вытащив ее на берег, умирающую ... и на свет появился Мед (Миатхан), согласно преданиям. С сыном, остатками дружины и соратниками Акхмерд ушел от преследования, оставив восточную часть Чечни, не желая признавать власть пришельцев. Вначале Акхмерд расположился в местечке нынешнего Шаамиюрта в лесах у заболоченного места, но и там не было спокойно, в этих местах воевал вождь Воккхал, но уже состарившийся, потерявший всех своих близких и соратников, по преданиям ему и его роду тоже пришлось оставить прежние владения: Ларс, нынешний Ставрополь и Ар-Акки, укрывшись в горах и лесах западной Чечни Воккхал совершал оттуда постоянные вылазки. Согласно одним преданиям, далекие предки Воккхала имели в ауле Оьрзми-кали родовые места, там обосновался Воккхал, но позже переселился в Вовгу и женился после 40 летнего возраста на дочери нашхойского владетеля. По третьей версии Миатхан был зятем Воккхала, что мало вероятно. Мед продолжил дело своих отца Акхмерда и дедушки Воккхала, вначале он обосновался в Зингалое, позже осел в Кее. Стараясь усилить давление на врага, а для этого нужно было больше средств, и как член Мехк-кхела в Акки (авт. — Муйта-кхера, аул Гозони), он поддержал идею Мехк-кхела увеличение налога для ведения войны, но многие приняли это как покушение на свою частную свободу... Мед был убит в Мержое. Место убийства Меда стало носить название Инзари-аре, по преданию умирающий Мед пораженный красотой окружающего места воскликнул: "Ма инзари меттиг ю хIар!" ("Какое красивое это место!") Современная Акка, была лишь местом для выживания людей, не желавших покоряться врагу, аккинцы были кавалерийским племенем чеченцев.


✔️ Мы знаем, что в Акки жил некий Воккуле, но это было задолго до Миатхана. // IV. Archäologische Forschungen im Bezirk des Terek (Nordkaukasus). (Fortsetzung von Bd. XVI. S. 163). Von W. J. Dolbescheff, Oberlehrer am Gymnasium zu Wladikawkas. IV. Im Flachlande der Tschetschna. Das Thal Meridji (Meridjoij). / Zeitschrift für Ethnologie. Organ der Berliner Gesellschaft für Anthrologie, Ethnologie und Urgeschichte. Redactions-Commission: A. Bastian, R. Hartmann, R. Virchow, A. Voss .Neunzehnter Band. 1887. Mit 5 lithographirten Tafeln. Berlin: Verlag von A. Asher & Co., 1887. P. 103


✔️ Мужчина Воккал из горного общества Акки спустился с гор на равнину и поселился жить вблизи галгаевцев, уже проживавших там. Воккал раскорчевал лес и сделал себе «ирзу» — поляну для жилья и ведения хозяйства. Жил он на этом «ирзу» некоторое время, но его затем вытеснили галгайцы. Воккал был одинок и не стал сопротивляться. «Если вырастут у меня сыновья, то я отомщу галгайцам», — решил он и подался обратно в горы. Но у Воккала вырос только один сын. И далее в пяти поколениях сыновья у него не множились. От пятого потомка его Гамболта выросли два сына: Хажа и Дурда. Затем у Хажи выросло пять сыновей, а у Дурды — Девять. Отцы и их сыновья, все шестнадцать, потребовали у галгайцев вернуть «ирзу». Но галгайцы отнеслись к их требованию столь пренебрежительно, что в ответ начали танцевать. Тогда они с боем пошли на галгайцев и изгнали их. При этом погибло два сына Хажи: Элаха и Али. // 65. «Валерик» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 373


✔️ В предисловии ко второй записи, отвечая на вопрос Ю. Ш. Товбулатова, Х. М. Эльмурзаев замечает, что некоторые исследователи, обращавшиеся к информатору, не соблюдали профессионального этикета: «Я бы с удовольствием отказался отвечать на этот вопрос. Но если требует история, то постараюсь рассказать, что помню. Я вовсе не утверждаю, что все, что я говорю, может быть абсолютной правдой. У каждого человека и у каждого рода своя правда. Некоторые историки были нечистыми на руку людьми. В наше село приезжали разные историки. Некоторые из них издали книги, в них многое искажено и переделано; вырывая цитату из рассказа и публикуя такие предания, они искажали суть рассказов. Многое, изданное про Воккхалана, искажено… этим людям следовало объяснять в своих книгах причины [внесения правок]. Человек должен иметь свою позицию и принципы и иметь мужество признавать свои ошибки. Я несколько раз вызывал авторов на встречу на любых условиях, но ни один из них мне не ответил. Наши предки дань никому не платили. У моих старших (т. е. старейшин, предшественников. − З. Т.) не было каких-то рабских предрассудков к другим тайпам. В моем роду, я лично говорю о себе, меня старшие воспитали с чувством достоинства и самоуважения». Далее − текст записей: «Х. М. Эльмурзаев: "По нашим преданиям в давние времена предок племени Аьккхий пришел из Китая и Индии, другие рассказывали, что предки племени аккинцев первоначально обитали в "Шеме". По этим рассказам от старших нам известно, что брат Воккхалана-Пулада был правителем в некой стране. Шла долгая война, и он был убит, потеряв много людей и родственников в этой войне; оставшиеся в живых 13 семей из лучших родов на своих конях, с оружием, драгоценностями и едой с большой скрытностью покинули эти места. Двигались они в ночное время. Враги их искали днем и ночью. Прячась днем, а ночью [отправляясь в путь], с помощью друзей они по дороге, которую сейчас называют Шелковым путем, пришли на Кавказ. На Кавказе пришлось тоже не сладко, пришлось сражаться со многими племенами и соседями. Предки аккинского племени постепенно осели в Осетии, горной Чечне, Дарьяле, Ставрополе и Нохчий-Аухе до самого острова Чечан-Нохчо (прим. мое, Ю. Ш. Товбулатова)". // З. А. Тесаев «Области Акка и Терлой в материалах Ю. Ш. Товбулатова (кон. XIV − нач. XVI в.)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 48




✅ Тайп тIуркхелой > туркхелой > турхкой > туркой — горные аккинцы тайпа легендарного героя Тур-Пала (Y-dna-J2).
По некоторым мнениям они отметились в истории также под названием бунтурков. Представители этого тайпа полностью спустились из Горной Акки во время Последней Реконкисты за равнину Нохчийн-Аре. Туркой являются горно-аккинским тайпом, помимо потомков Тур-Пала (J2), в него входят и аккинцы ветвей (Y-dna-J1, Y-dna-Q...).


Bilalov (Билалов): Chechen Republic, Turkoy (тайп турхкой//туркой), Russian Federation — J-M172,

Abdaev (Абдаев): Chechen Republic, Turkoy (тайп туркой/туркхелой, с. Шаами-юрт Ачх.-М. р-н), Russian Federation — J-M172,

Tsytsaev: Chechen (Ар-Аьккха, Авгар, Аувхар, Приморская Чечня), Turkoy/Aukh//Arkaka (тайп туркой/туркхой из Ар-Аьккха/Ауха), Russian Federation — J-M172 и др.




✔️ Учитывая все перечисленные сведения в их совокупности и соизмеряя их с сообщениями о выходе группы людей из с. Нашха (ТIур-Кхаьлла) во главе с Турпалом Нахчо, сборе чеченцев в районе с. ЦIоьнтара, прежнем проживании предков билтоевцев близ с. Курчалой, многочисленной топонимике к западу от Цонтароя, связанной с нартами и пр., можно обнаружить содержательную целостность и логическую цепь множества разрозненных сообщений, указывающих на следующую последовательность описываемых в них событий... // З. А. Тесаев «Турпал Нахчо и антифеодальная борьба чеченцев в период раздробленности Аланского государства (2-я пол. XII—XIII вв.)». / Архивный Вестник. № 5. Историко-документальный бюллетень. Гл. ред. Т. М. Музаев. Нальчик: ООО «Печатный двор», 2017. С. 41


✔️ Топонимия Аьккха (Аьккхий): Микротопонимия аула ВIовга: Нашах лаьттинчу кIога (Нашах латтинчу кога) «Нашах стоял (где) впадине к» — на востоке ВIовга, топоним напоминает о том, что некогда в этой впадине стоял аул Нашха. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». II часть. Грозный: «Чеч.-Инг. кн. изд-во», 1978 . С. 120


✔️ «Туркхой» − «дежурные», «блюстители порядка», в том числе в Мехк-Кхеле. Под названием «следящий народ» чеченцы были известны и кумыкам. // И. М. Саидов «О расселении нахских тайпов и тайповых отношениях». / «Архивный Вестник». Архивное управление Чеченской Республики. Историко-документальный бюллетень. Архивное издание. № 1. Ответственные составители М. Х. Ченчиева, А. И. Духаев. Нальчик: ООО «Печатный двор», 2013. С. 57


✔️ Третья версия указывает, что чеченцы есть потомки некоего «Нахчо», жившего в ныне еще существующем селении «Нашхой» Галанчожского округа. У указываемого «Нахчо», было якобы 14 сыновей, кои рассеялись на нынешней территории горной Чечни и положили начало образованиию 14 самых крупных родов (тейп) названных чеченцами чистыми тейпами. // X. Д. Ошаев «В Сердце Чечни». Грозный: «Серло», 1928. С. 4



Основываясь на авторитетном мнении лингвиста И. Бызова о горно-аккинском ауле ТIуркхел//ТIур-кхаьлла//Нашхо//Нашах скажем скажем:
Слово кхелли, кхаьлла "хутор" добавлялся только к имени. Нет в Чечне ни одного аула с такой приставкой, образованной не от имени: Теза-кхаьлла, Итон-кхелли, Ит-кхелли, Дан-кхелли, Башанг-кхелли и десяток других — все от имен. Этнические турки не имеют отношение к названию аккинского аула Тур-кхелли, этнические турки на чеченском называются хьункарой (рус. хункарой), а Турция по чеченски Хьункар-мохк//Хьуонкар-марк. В название аккинского тайпа туркой мы видим следующее — обратное словообразование: тIуркхаллой > туркхаллой > туркхлой > туркхой > туркой. Переход КХ > К после Р вполне объясним, таких примеров в чеченском языке много. В наши дни мы наблюдаем как молодые люди коверкают названия своих тейпов — яндарной (гендарганой), ваштарой (вашандарой) и т. д.




✅ Горные аккинцы тайпа легендарного Джайраха (Y-dna-J2) [ДжIайрхо, по рус. Крестоносец],
известны как Джей, Жеввой/Джеввой, Жей:


Sultamatov (Султаматов): Chechen (Ар-Аьккха, Авгар, Аувхар, Приморская Чечня), Zhevoy (тайп Жеввой), Russian Federation — J-M172,

Borushev (Борушев): Chechen (Ар-Аьккха, Авгар, Аувхар, Приморская Чечня), Zhevoy-Gatci nek'e (тайп Жеввой, Гаций-некъий), Russian FederatioJ-M172 и др.


✅ Горные аккинцы тайпа Таалы (Y-dna-J1) и др. аккинские роды носители гаплогруппы (Y-dna-J1) потомки своих легендарных предков-аккинцев:

Tepsurkaev (Тепсуркаев): Chechen Republic, A'kkhiy-T'ala gar (тайп аьккхий, тIалой-гар), Russian Federation — J-ZS1010511,

Shamsudinov (Шамсудинов): Chechen Republic, Turkoy (тайп туркой/туркхелой), Russian Federation — J-M267,

Gaitukaev (Гайтукаев): Chechen Republic, A'kkhiy, Russian Federation — J-FT4720 и др.



✔️ Из горного Галанчожского района, в верховьях реки Гехи, часть представителей аккинского общества («тукхума») – тайп Зогой, Барчхой, Пхьарчхой, Нокхой, Жевой – переселилась далеко на восток – в район Ауха и Кумыкской плоскости. // Я. З. Ахмадов «Вайнахи в кумыкских княжествах». / «Известия Чечено-Ингушского Республиканского Краеведческого музея». Редакционная коллегия: Ф. И. Кудусова (отв. ред.), И. З. Пономарев и др. Выпуск XI. Грозный: «Чечено-Ингушское кн. изд-во», 1975. С. 59


✔️ Объявив чеченцев своими врагами, русские отдают плоскость, на заключенных с чеченцами условиях, кумыкским и кабардинским князьям. Кумыки завладели Качкалыком и частью Большой Чечни, вследствие чего и дают этой стране свое название. // I. Изследованiя и матерiалы: 3) «Чеченское племя (съ примечаниями)», Умалата Лаудаева. / «Сборникъ Сведенiй о Кавказскихъ Горцахъ». Вып. VI. Тифлисъ: Въ Тип. Гл. Нам. Кав., 1872. С. 20


✔️ Жеввой – одно из этнических от* ветвлений чеченцев-аккинцев. В основу этнонима легло жей – «крест». Жеввойцы повсеместно живут на равнине Чечни.
Жей-юрт – урочище в Грозненском районе Чечни; на западе села Бердакел, в левобережье долины р. Аргун.
По преданиям, здесь находилось од*ноимённое поселение. Жей, возможно, от жIай – название чеченского тейпа. Жей – «крест» (вайнах.). //А. В. Твердый «Кавказ в именах, названиях, легендах: опыт топонимического словаря». Ред.: Ю. Г. Макаренко. Краснодар: «Платонов И.», 2008. С. 135


✔️ «Первыми переселенцами изъ горъ Аки-ламъ (из местности Нашихэ) были», говорятъ они, «части фамилий Парчхой (Пешкой) и Цечой (Цецой). Они не застали въ этихъ долинахъ ни одной человеческой души; мало того, вся кумыкская плоскость, покрытая тогда сплошь дремучимъ лесомъ и камышами, была совершенно пустынна, если не считать наполнявшихъ ее дикихъ зверей; с другой стороны, въ Андии былъ только одинъ хуторъ, состоявший изъ одного семейства. Кругомъ былъ просторъ и неначатая богатая земля: на югъ высились горы, вершины которыхъ покрыты были яркою сочною травою; ниже начинались леса и спускались по ущельям вплоть до плоскости и далее до Терека. Леса и горы были полны оленей, козъ, кабановъ и др. зверей. Все это не имело хозяина и принадлежало Богу. Переселенцы с благоговением приняли отъ Бога эти места по праву первого завладения». // Евг. Максимовъ «Чеченцы». Историко-географическiй и статистико-экономическiй очеркъ. Отделъ I — статистико-экономическiй. / Терскiй сборникъ. Приложение къ Терскому календарю на 1894 годъ. Изданiе Терскаго Областного статистическаго комитета подъ редакцiей секретаря комитета Г. А. Вертепова. Выпуск третiй. Книга вторая. Владикавказъ: Тип. Терскаго Областного Правленiя, 1893. С. 39−40


✔️ На то, что именно Нахи, или «Джаи (христиане или кересты) — народы, живущие по горам» являются потомками Аланов указывают многие источники. // Руслан А.-К. Джатцаев (Хасханов) «К этимологии этнонимов «савромат», «сармат» и «алан». / Ежемесячный литературно-художественный журнал «Вайнах». № 6. Гл. ред. М. М. Ахмадов. Грозный: ГУП ИПК «Грозненский рабочий», 2009. С. 93


✔️ Наш информатор также уточнил, что сторону Итона приняли садойские князья, к которым в конце XV — начале XVI века еще причислялись потомки Сурака, бывшие сада-арсойского происхождения [10, c. 66, 68, 117, 131]. Вместе с тем, другой информатор-старожил утверждает, что жители хевсурского аула Шатили именовались прежде жайлинскими князьями (Жай-элий; возможно, «[люди] Креста»). При этом известно, что с ними в родстве состояли выходцы из чеченской общины Жей (они же Джей, Жой, Жевой) [11]. Кроме того, в рассматриваемый период область Пхой-Мохк (Хевсуретия) еще продолжала быть этнически чеченской [6, c. 148–151]. В этой связи, упоминание Тушетии, с которой смежен Пхой-Мохк, включая Шатили, как области, куда обратился за помощью Жели, позволяет полагать: 1) либо под джайским князем разумелись шатильцы, действительно состоявшие во вражде с владетелями Дишни-Мохка; 2) либо под джайским князем действительно, как полагает М. Мамакаев, разумелись Суракаты (как часть садойской макросемьи), еще сохранявшие влияние в ущелье Аргуна после отступления отсюда Байра – сына Сурака; 3) либо общины Садо и Шедало (Жей) участвовали в конфликте с Усаром на стороне Итона каждая в отдельности. // З. А. Тесаев «К истории противостояния Итона и Усара в горах Чечни». / Актуальные проблемы истории народов Северного Кавказа. Сборник материалов Всероссийской научной конференции с международным участием г. Грозный, 19 октября 2019 г. Махачкала: АЛЕФ, 2019. С. 382–383





✅ Горные аккинцы тайпа Акхмерда/Акхберга/Акхтамара (Y-dna-L3/L1c) :

Lorsanov (Лорсанов): Chechen Republic, Akkhiy, K'irt'aroy gar, Russian Federation — L-M20,

Ilaev (Илаев): Chechen Republic, Akkhiy, Yagi neqan/V'ovga, Russian Federation — L-M20,

Medov (Медов): Ingushetia, Key-Med nyaqan, Russian Federation — L-M20,

Islamov (Исламов): Chechen Republic, A'kkhiy, Buzart nek'e (Valargt1e), Russian Federation — L-M20 и др.



✔️ У Акберга было четыре сына. «Ты отважен в бою», — сказал он сыну Кей и поселил его на высоком месте, на горе. «А ты мирный человек», — сказал он сыну Итару и поселил его внизу, в ущелье. Сыновей же Зингала и Войгу он поселил между ними. От этих четырех сыновей пошли Зингаловы, Войговы, Кейцы и Итар-калахойцы. Место, где стоят их башенные аулы, называется Аккой. // 18. «Акберг» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 326


✔️ Акберг пришел в наши горы из Тарков. Он поселился в ауле Геличе, что входит в Ялхоройское общество. В красивом месте Мозарг стоят башни. В них жил род Цесе-някан. // 18. «Акберг» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 325


✔️ Акмер и его сын Мед, жившие на плоскости, там, где жил и Шовхал Тарковский, ушли в горы и обосновались в местечке, где теперь находится село Акка. Акмер имел товарищей, с которыми он ходил в набеги за княжескими табунами. Однажды, когда они собрались в очередной набег, тринадцатилетний Мед попросил отца взять его с собою. Отец ответил, что Мед еще мал и ему рано ходить в походы. // 106. «Акмеров Мед» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 418


✔️ Таким образом Кумыки появились в первый раз во владениях Чеченцев. Им дозволено было пользоваться землями только по ту сторону Аксая и Чеченцы взяли с них обещание никогда не переправляться через эту реку, но впоследствии времени Кумыки постепенно и исподволь завладели Чеченскою плоскостью, отчего она и носит теперь название Кумыкской. // А. П. Берже «Чечня и чеченцы». Тифлисъ: Въ тип. Гл. Упр. Наместника Кавк., 1859. С. 137

✔️ Кумыки — один из коренных народов Дагестанской АССР. Занимаемая ими территория географически делится на три части: Сулакская низменность, иначе называемая Кумыкская плоскость, она заселена кумыками сравнительно недавно — с XVII в. // А. Я. Федоров «Историческая этнография Северного Кавказа». Отв. ред. Г. Г. Громов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. С. 114—115


✔️ Может быть, этим объясняется тот факт, что грузины всех вайнахов называют кистами (от кей, кий). Родоначальником этнического общества считается Акхмерд, потомок тарковского шовхала. Любопытно привести родословную кейцев, сохранившуюся у ревностных блюстителей истории своего рода и этнического общества: Шовхал — Таркхойн Шовхал — Шовхал-Акхмерд — Мед — Вениг — Сулда — ГIаргаш — Точа — Ярач — Оки — Ок — Ярач — Махьмад — Шишаг — Абу — Акхберд — Iалихан и последний потомок этой линии — Ярач, названный в честь одного из прославленного предка в звене генеалогического древа.
Iавлах чу (Авлах чу) — разв. аула у истока Кей-эхк, к югу от Кей-Мехка, рядом с урочищем «ИсскотIа» или «Исске юх». «Iавлие» имеет несколько значений: «закрытый на время от доступа скота участок для получения добротного сена», «священная роща», «лопухи», — соответственно где и как расположено данное место. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997. С. 95


✔️ Акхмер, настоящее имя — Хаза-Пула. Сын Шовхала 2-го и внук Шовхала 1-го, или Таркхан Шовхала — феодала, владетеля Тарков. Происходит из аула ГIозуне.
После поражения, нанесенного Тимуром Османской империи, султан Государства Джалараидов и правитель Кара-Коюнлу бежали в Египет под защиту мамлюков и халифа. Когда же Тимур скончался (1405 г.), беглецы вернулись обратно, изгнали внука Тимура Абу-Бакра из Багдада, в 1408 году разбили в Азербайджане сына Тимура Миран-шаха, что привело к прекращению владычества Тимуридов на Кавказе. В 1411 году состоялось уже упомянутое ранее сражение под Чалаганом, когда туркмены Кара-Юсуфа (правителя Кара-Коюнлу) разбили союзное кавказское войско.
В рассматриваемый период Хаза-Пула находился в Египте на службе у мамлюков. Согласно рукописи М. Р. Медова, Хаза-Пула, дослужившийся в Египте до чина «акхмер», был направлен на Кавказ для управления в восточном прикаспийском владении (Тарки), что подтверждается также сообщением Аздина Вазара, согласно которому Тарки (до 1441 года) входили в состав чеченских владений (о том же в отношении XVI века утверждается и в ауховской летописи). О личности Акхмера сообщается следующее: «...полководец, мамлюкский военный офицер, стратег, человек жесткого нрава, родоначальник нескольких тайпов». Кроме Акхмера на Северный Кавказ также был направлен другой мамлюк — кабардинский князь Инал, укрепившийся в бассейне р. Кубань, изгнавший татар за Дон и начавший войну с «ференджами». // З. А. Тесаев «Акхмер (XIV—XV вв.)». / «Исторические личности Чечни (XI—XXI вв.)». Т. I. Кн. I. Политические и общественные деятели. Авт. коллектив; сост.: Ш. А. Гапуров, С. С. Магамадов. Под ред. Ш.А. Гапурова, С. С. Магамадова. Грозный: АО «ИПК «Грозненский рабочий», 2020. С. 105


✔️ Еще в домонгольский период часть аккинцев, вероятно, обитала в плоскостной зоне, составляя, видимо, какую-то часть населения исторической Алании. На такую возможность указывают не только данные вайнахского фольклора, но и некоторые археологические материалы и общеисторический контекст событий. Равнинных аккинцев как и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связей с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. Связи между горными и плоскостными группами вайнахов были необходимы как для хозяйственных, так и для военно-политических нужд.
Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому, контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость. // В. Б. Виноградов, С. Ц. Умаров «О некоторых ранних вайнахских этнонимах». / Отв. ред.: Р.Ф. Итс. «Историческая этнография». Межвузовский сборник. (Проблемы археологии и этнографии). Вып. 3. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 60


✔️ В статье на основании археологического материала, письменных источников и других сведений рассматривается расселение аланских племен, а также отдельного аланского племени Акиа, или Ака, и локализация географической области (долины) Аркакка (упоминаются Вильгельмом Рубруком, посетившим Северо-Восточный Кавказ в 1253 году), которые, вследствие исследования и анализа имеющихся фактов, отождествляются нами с чеченским тайпом Акки и расположенной в Терско-Сулакском междуречье областью Ар-Акка, соответственно. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 38




✅ Потомки аккинского тайпа легендарных героев аккинцев Чопа Борахана (Y-dna-L3/L1c) и Арштхоо (Y-dna-L3/L1c) выходцев из Лам-Аьккхи, которые, согласно этнографии, стали ядром основания нарт-орстхойского племени чеченцев, ныне жители Ингушетии:

Fargiev (Фаргиев): Ingushetia, Orstkhoy, Russian Federation — L-FGC88619 12 22 15 10 9-16 11 12 11 13 14 30 18 9-9 11 12 26 16...,

Gagiev (Гагиев): Ingushetia, Gyagi, Russian Federation — L-BY174244 12 22 15 10 9-16 11 12 11 13 14 30 18 9-9 11 12 26 16... и др.



✔️ Некий же акинец, по имени Арштхоо, выселившись на своего общества и спустясь со своим родом в Бумутское ущелье, основался у источников, называемых Черными ключами (по кумыкски — карабулах) и образующих речку, впадающую в р. Мартангу, и названную, по имени Арштхоо, Арштинкою. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя и доселе: Арштхой. Кумыки же называли его, по источникам, у которых оно жило Карабулах. Общество это в недавнее время переселилось в Турцию. // Отделъ Второй. Заметки о Чечне и Чеченцахъ. 1) Чеченцы (Изъ записокъ П. И. Головинскаго). / Сборникъ сведенiй о Терской области. Выпускъ 1-й. Изданiе Терскaго Областнaго Статистическаго Комитета, подъ редакцiею и. д. Секретаря Комитета, Н. А. Благовещенскаго. Владикавказъ: Типографiя Терскаго Областнаго Правленiя, 1878. С. 244


✔️ В ауле Датих первыми из потомков Арштхо были Дзаг Арштхоев и двоюродный брат его Чопа, сын Борага. Этот эпоним, как мы увидим, вошел и в богатырский эпос. // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Москва: «Наука», 1972. С. 43


✔️ И здесь упоминается некий аккинец Арштхо, который патронирует как патроним арштхоев-карабулаков. // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва: «Наука», 1972. С. 11



✔️ По рассказам этих стариков:
«Орстхой Яндарера, Арарча-Аьккхара, Кереста-Аьккхара, ГIачалкха-Аьккхара, цу шахьаранашкара хьабяьнна ба».
Перевод: «Орстхойцы вышли из мест Яндаре, Арара-Акка, Кереста-Акка, Гачалка-Акка».
Вышедшие из этих мест (кроме Яндаре) орстхойцы первоначально поселились на предгорных хребтах т. н. Черных (лесистых) гор в местностях Мераж, Мухажи, Дятах, Гандал-бос, Цеча-Ахка и др. В Яндаре поселиться в 1772 г. разрешил им как было отмечено, генерал Медем. А утверждение о топониме «Кереста-акка» находим подтверждение в статье «Заметки о Чечне и чеченцах» некоего автора под псевдонимом «П.», который отмечал, что в горах жили «лам-кристы», которые стали выселяться к восходу солнца, руководствуясь тем, что у них (далее цитата) «было предание, что на восход солнца есть море и что там богатырь Сослан» (здесь вместо Солса ошибочно сказано «Сослан» — И. Д. ) родился от морской девы; вот-туда и влекло выходцев». // И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Нальчик, 2012. С. 404




✅ Горные аккинцы, потомки рода Дударовых, потомки которых проживают в Р. Осетии и др. регионах. Аккинцы Дударовы вели ожесточенные схватки с кабардинскими князьями и галгаевскими вождями. Также род аккинцев Дударовых пополнялся за счет других фамилий, которые искали у них защиты, это показывают и ДНК тесты. А потомки коренных аккинцев Дударовых показывают ветвь гаплогруппы Y-dna-G2a1. Аккинские ветви Воккхала (Y-dna-G2a1) и Дудара (Y-dna-G2a1) расходятся на 5 тыс. лет, но они являются по корням коренными аккинцами, предки этих линий имели отношение к кобанской эпохе на территории Северного Кавказа, и также имеются данные о связах со скифо-сарматским миром. Существуют также другая знаменитая чеченская фамилия Дударовых, боровшихся за интересы народа нохчи, выходцы из общества ТIиерра//ТIерла. Также идут многочисленные попытки, так называемых историков, из секты последователей ген. И. Дельпоццо переписать историю двух чеченских родов аккинцев Дударовых и терлоевцев Дударовых.

Ahmet Dudarov, XVIII c., Chmi, N. Ossetia — Y-dna-G2a1



✔️ «Харпеховцы и Дудар» (старинное предание)
Предок сыновей Дудара произошел от аккинцев. Он был в родстве с фамилией Оаки-наькъан, проживавших в с. Кей. Когда Дудар шел (передвигался), он останавливался в разных местах, там где он останавливался он возводил башню или замок. От самой Акки до ущелья Тирка он возвел 12 башен-замков. Он был очень сильным человеком и высоким подобно его башне. // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., авт. пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306


✔️ Двигаясь с востока на запад, они оставляли следы своего пребывания в виде замков и отдельных башен. Это были настоящие хищники гор. Нападали на окружающее их население, грабили проезжающих, забирали людей в плен и продавали в рабство; были заправскими работорговцами, везде вызывали недовольство и враждебное отношение к себе. В конце концов, Дударовы ушли за Терек и построили башню в селе Ларс. Поселившись в Ларсе, они долгое время пользовались большим влиянием в ущелье реки Армхи. // И. П. Щеблыкин «Искусство ингушей в памятниках материальной культуры». Инг. НИИ Краеведения. Владикавказ: Гос. тип. Авт. Обл. Ингушетия, 1928. С. 20
Последний раз редактировалось corinec_L3 Вс июл 24, 2022 17:10, всего редактировалось 1 раз.
corinec_L3
 
Сообщения: 2
Зарегистрирован: 24 июл 2022

Сообщениеcorinec_L3 Вс июл 24, 2022 16:59

Часть — 2-я (продолжение):

ДНК, корни горных коренных аккинцев


✔️ По общему признанию. Дудар родом из селения Кий или Аки. В Ингушетию вошел он с небольшой дружиной. // 69. «Переселение Дудара» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 377

✔️ Предание признаёт происходящим от Аьккхи тайп Кей. // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 141


✔️ Дударовы произошли из села Кий в дикой стране верхнего Аргуна и, таким образом, принадлежали к племени Акки (Окок). // Russian Embassies to the Georgian Kings, 1589−1605. Volume I. Edited with Introduction, Additional Notes, Commentaries and Bibliography by W. E. D. Allen. Texts translated by Anthony Mango. Second series No. CXXXVIII. Patron: H. R. H. the Duke of Gloucester, K. G., P. C, K. T., K. P. Council and officers, 1969−70. President: professor C. F. Beckingham. Cambridge. Published for the Hakluyt Society at the University Press, 1970. Printed in Great Britain by Robert Maclehose Company Limited at the University press, Glasgow. ISSUED for 1970. P. 297


✔️ Целый цикл легенд и преданий связан с фамилией крупных феодалов Дударовых, ведших ожесточенные войны с ингушскими горными аулами и построившими целый ряд своих форпостов-башен. // И. В. Бороздин «В Горной Ингушетии». Новый Восток. Книга № 20—21. Москва, 1928. С. 315


✔️ Язык произведений Д. Д. Мальсагова пробуждает у современного читателя, «продвинутого ингуша-билингва», мировосприятие родного языка и, следовательно, родного народа. Только такое владение и такое пользование языком могло с такой глубиной и силой духа поведать о борьбе горцев за свободу. Ибо язык есть посредник не только между человеком и внешним миром, между человеком и обществом, между людьми, но и между настоящим и прошлым.
Одним из основных концептов, нашедших отражение в используемых автором языковых единицах, является свобода: мукъа … кхедаьд «воспитали свободным», мукъача лаьчай «свободных соколов», мукъал йийза… лоамарой кIантIий «свободу любившие… горцев соколы», шоай мукъал бахьан… Дудараца къувсаш «ради свободы борясь с Дударом», карадаха ца тигаь лаьчаш «сдаться не желавшие соколы»... // Р. И. Ахриева «Языковая личность автора поэмы «Арамхи» профессора Д. Д. Мальсагова». / Вестник Филологического факультета ИнгГУ. № 1. Отв. ред. З. С. Дотмурзиева. Адрес редакции: 386001, РИ, г. Магас, ул. Университетская, д. 1. Назрань: в типографии ООО «Пилигрим», 2010. С. 82


✔️ «По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева). // Л. П. Семенов «Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925 — 1932 гг.». Грозный, 1963. С. 24


✔️ В феврале 1770 г. в г. Кизляр прибыло крупное посольство из 24 старшин от Ангуштинского общества, которое объявило о решении вступить в подданство России. Из Кизляра в Ангушт были направлены русские чиновники и духовные лица для проведения работы по привлечению народа на сторону России. В 1771 г. ингуши доказали верность принятой присяге, приняв активное участие в российской экспедиции, направленной против тагаурского феодала Дударова (Дударукова), препятствовавшего продвижению России в Закавказье. // К. С. Махмудова «Русско-турецкая война 1768—1774 гг. и народы Северо-Восточного Кавказа». / «Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики». № 1 (27): в 2-х ч. Ч. I. Гл. ред. Д. А. Иванович. Тамбов: Грамота, 2013. С. 129—130



✔️ Дударовы насчитывают около 300 лет и датируются XVI в. Все информаторы, в том числе упомянутый Батыл Дударов, единодушно утверждают, что число членов этой фамилии все время увеличивалось за счет ингушских фамилий, записывавших себя Дударовыми, чтобы, по-видимому, находиться под их защитой и пользоваться их положением. // Б. А. Калоев «Происхождение некоторых осетино-вайнахских фамилий (по народным преданиям)». / Полевые исследования Института этнографии 1980 — 1981. Акад. наук СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Отв. ред. С. И. Вайнштейн. Москва: «Наука», 1980. С. 21


✔️ Обосновавшись на новом месте, Дудар, войдя в среду тагаурских старшин, стал владеть всей территорией по левому берегу Терека от Дарьяльского прохода до Реданта. Существует в литературе и другая версия о происхождении Дударовых, сообщаемая в начале XIX в. французским путешественником Гамба. Он пишет, что селение Ларс принадлежит князю из дома Дондар по имени Джанкотт, который, подчинившись России, принял фамилию Донюаров (по-видимому, Дударов — Б. К.). Отсюда Ю. С. Гаглойти делает заключение, что Дударовы происходят от известного скифского рода дандариев, влившегося в I в. н. э. в состав алан. // Б. А. Калоев «Осетины». Историко-этнографическое исследование. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 3-е изд., испр. и перераб. Москва: «Наука», 2004. С. 107




✔️ Приведем некоторые выдержки из научно-исследовательской статьи под авторством Я. Бисултанова и И. Цакаева, в ней подробно рассматривается история горно-аккинского тайпа Джей//Жей//Жеввой//Жой// (люди Креста, крестоносцы), выходцев из горной Акки, относящиеся к гаплогруппе Y-dna-J2. Эти данные вам не приведут в своих "разоблачительных" опусах псевдоисторические отщепенцы из числа чеченофобов, ведущими активную информационно-околонаучную войну против народа нохчийн и его обществ еще со времен их духовного идола ген. И. Дельпоццо. Начиная с 2013, 2014, 2015 гг. из соседних республик, от известной группы псевдонаучных провокаторов шли настойчивые предложения о том чтобы горных аккинцев привязали только к одной ветви определенной гаплогруппы. За этим стоят теперь всем известные цели, народ понял в какую грязь их заталкивали. А также они предлагали распространять псевдоисторические сплетни что лам-аьккхий и ар-аьккхий не имеют к друг другу отношения, а ар-аьккхий называть только одним названием: Iовхой, а такое название есть у ар-аьккхий, но у аккинцев еще много этнонимов и кому выгодно обрубить все остальные названия? Только врагам и бесхребетным манкуртам. Некоторые из наших: "историки" и "блогеры" купились на это, 50 долларов оказалось действуют магически на некоторых... нашей редакции тоже предлагали подобное. Записи переписок, звонков и многое другое мы выложим на суде, мы надеемся что дело дойдет до этого и виновные понесут заслуженное наказание, хотя они уже сами себя наказали, скатившись в ту пропасть, куда они хотели затолкнуть чеченцев.

Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». Инфопортал / Этнография: 11-07-2020. Чечен-Инфо мультипортал о Чеченской Республике

http://www.checheninfo.ru/252434-o-tajpe-zhej-zhevoj.html



Проведенные днк-тесты (биг-тесты) представителей тайпа Жей показали группу J2 и следующую дистанцию (время) до одного предка с другими обществами:
– дистанция до одного предка между Жей (из Жей-юрта на левом берегу реки Аргун) и Жевой (Аккинцев из Ауха) составляет 650 лет.
– на такой же дистанции с ними находится Айткхаллой (Марзи гар);
– дистанция до одного предка между Жей и Кхорхой и Пхьарчхой (Аккинцев из Ауха) составляет 1 450 лет;
– аналогичная дистанция до одного предка с Орстхойскими тайпами Пхьамтой и Мержой и Джейрахскими обществами (имеющими и по преданиям, и по данным этнографов Аккинские корни) Къошкхой, Эрзихой и Бейнхой (Фаланхой). На такой же дистанции находятся ТIерлой (Никархой), Дишни (Дуй гар) и Хилдехьарой (Люнгхой);
– дистанция до одного предка между Жей и Хевсуром составляет 2 400 лет... // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». / Инфопортал / Этнография: 11-07-2020



– дистанция до одного предка между Жей и другими ветвями Орстхойских тайпов: Галай и ЦIечой (между одним ЦIечой – 3 900 лет, между другим – 12 000 лет) тоже составляет 12 000 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Мелхий (Кхоратхой и Комалхой), Сандухой и Чейрой составляет 17 900 лет.
Проведенные тесты днк, в первую очередь подтвердили полную идентичность тайпов Жей и Жевой (проживают в Ауховском районе: Минтемировы; Закариевы; Оздарбиевы; Борушевы; Джантуевы; Хуцуровы; Элкиевы; Пайзулаевы; Мингсултановы; Батаевы; Бакаровы; Бесаевы; Ирбайхановы; Шахтемировы; Гамзатовы; Ломбатировы; Солтаматовы; Таштемировы; Жумахановы; Белиевы; Гойтемировы; Автиевы; Девлетбиевы; Сайдуллаевы; Мингтемировы; Магомадовы; Испайхановы; Байтемировы; Темировы).
Следует отметить что многие представители тайпа провели днк-анализ по так называемым «маркерам», которые показали, что все протестированные «Жей» и «Жевой» являются ближайшими родичами и по факту являются одним тайпом, так как суффикс -вой, по правилам Чеченского языка это суффикс, образующий название этнической группы. А. Сулейманов в труде «Топонимия Чечни» пишет «Жевой – одно из этнических ответвлений чеченцев-аккинцев. В основу этнонима легло «жей – крест». Жевой повсеместно проживают на равнине Чечни». // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». Инфопортал / Этнография: 11-07-2020


– дистанция до одного предка между Жей и Хилдехьарой (Саканхой гар и Пхошпхьарой гар), Хачарой (АтибIовдарой гар), Хачарой (Сехьанпхьарой гар), ЧIинхой, Бацой, Хьал-Келой, Юкъерч-Келой, Саттой, Гухой, Мулкъой, Нижалой, Эрсаной, Чубакхинарой, Iалларой, Сесаной, Вяппий, Пхьарчхой, Мескарой, Ширди, Ялхой, ЦIонтарой, Пешхой, Курчалой, Гендаргной и Элистанжой (Биги некъе), составляет 3 900 лет;
– аналогичная дистанция до одного предка между Жей и другими ветвями Орстхойских тайпов: Ялхарой, ЦIечой, Мержой и Хайхарой;
– дистанция до одного предка с тайпом Ваштарой тоже составляет 3 900 лет;
– между Жей и Ингушскими обществами: Эгахой, Евлой, Ханой, Гоарахой, Баркинхой, Хамхой и фамилиями; Торшхоевы, Халухаевы, Яндиевы, Льяновы, Балаевы и Ахриевы такая же дистанция – 3 900 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Салой составляет 8 000 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Пешхой, Нашхой (ХIилахой гар), Чубакхинарой, Гендаргной, Туркой, Зандкъой, Цикарой и Чартой тоже составляет 12 000 лет; // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». / Инфопортал / Этнография: 11-07-2020



– дистанция до одного предка между Жей и Хилдехьарой (Саканхой гар и Пхошпхьарой гар), Хачарой (АтибIовдарой гар), Хачарой (Сехьанпхьарой гар), ЧIинхой, Бацой, Хьал-Келой, Юкъерч-Келой, Саттой, Гухой, Мулкъой, Нижалой, Эрсаной, Чубакхинарой, Iалларой, Сесаной, Вяппий, Пхьарчхой, Мескарой, Ширди, Ялхой, ЦIонтарой, Пешхой, Курчалой, Гендаргной и Элистанжой (Биги некъе), составляет 3 900 лет;
– аналогичная дистанция до одного предка между Жей и другими ветвями Орстхойских тайпов: Ялхарой, ЦIечой, Мержой и Хайхарой;
– дистанция до одного предка с тайпом Ваштарой тоже составляет 3 900 лет;
– между Жей и Ингушскими обществами: Эгахой, Евлой, Ханой, Гоарахой, Баркинхой, Хамхой и фамилиями; Торшхоевы, Халухаевы, Яндиевы, Льяновы, Балаевы и Ахриевы такая же дистанция – 3 900 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Салой составляет 8 000 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Пешхой, Нашхой (ХIилахой гар), Чубакхинарой, Гендаргной, Туркой, Зандкъой, Цикарой и Чартой тоже составляет 12 000 лет; // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». / Инфопортал / Этнография: 11-07-2020



Если провести параллель между генетическими тестами представителей тайпа и некоторыми историческими сведениями, можно увидеть, что эти сведения более чем обоснованы, к примеру:
– генетическая дистанция до одного предка между Жей/Жевой и аккинскими тайпами Кхорхой и Пхьарчхой и Джейрахскими обществами Къошкхой, Эрзихой и Бейнхой (Фаланхой), составляет 1 450 лет, что является обоснованием вышеуказанных сведений, приводимых И. М. Саидовым и сведений о проживании аккинцев в Джейрахе
(Семенов Л. П., Археологические и этнографические разыскания в Ингушии в 1928 и 1929 гг., Оттиск из вып. II-III Известий Ингушского научно-исследовательского института краеведения, стр. 392–393; Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в 18-ом – начале 20-го века»).
– аналогичная генетическая дистанция (1 450 лет) до одного предка с Орстхоевскими тайпами Пхьамтой и Мержой (Гулоев), что является обоснованием множества исторических сведений о родственности аккинцев и орстхоевцев. // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». / Инфопортал / Этнография: 11-07-2020. Чечен-Инфо мультипортал о Чеченской Республике











[
Изображение
corinec_L3
 
Сообщения: 2
Зарегистрирован: 24 июл 2022

Пред.

Вернуться в Страницы истории

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron